Xiongnu

Confederación tribal de pueblos nómadas de las estepas euroasiáticas

Antes de la Guerra Han-Xiongnu (133 a. C.-89 d. C.): Territorio de Xiongnu, que incluye Mongolia , Kazajstán Oriental , Kirguistán Oriental , Siberia del Sur y partes del norte de China, como Manchuria Occidental , Xinjiang , Mongolia Interior , Gansu.

Xiongnu
chino	匈奴
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Xiōngnú Gwoyeu Romatzyh Shiongnu Wade – Giles Hsiung 1 -nu 2 IPA [ɕjʊ́ŋ.nǔ] Yue: cantonés Romanización de Yale Hūng-nòuh Jyutping Colgado 1 -nou 4 Min del Sur Tâi-lô Hing-lôo Chino antiguo Baxter – Sagart (2014) *qʰoŋ.nˤa Zhengzhang qʰoŋ.na:[1][2]

Historia de Mongolia
Cronología Estados Gobernantes Nobleza Cultura Política Geografía Idioma Religión
Período antiguo Prehistory Slab Grave culture 1300–300 BC Xiongnu 209 BC–93 AD Xianbei state 93–234 Rouran Khaganate 330–555 Göktürks (First, Eastern, and Second Turkic Khaganates) 555–630 682–744 Xueyantuo 628–646 Tang protectorate 647–682 Uyghur Khaganate 744–840 Liao dynasty 907–1125
Período medieval Mongol khanates 9th–10th cent. Khamag Mongol 10th cent.–1206 Mongol Empire 1206–1368 Yuan dynasty 1271–1368 Northern Yuan 1368–1635 Four Oirat 1399–1634 Dzungar Khanate 1634–1758 Qing dynasty 1691–1911
Período moderno National Revolution 1911 Bogd Khaganate 1911–19, 1921–24 Chinese occupation 1919–1921 People's Revolution 1921 People's Republic 1924–1992 Democratic Revolution 1990 Modern Mongolia 1990–present
v t mi

Parte de una serie sobre el
Historia de Xinjiang
Período antiguo Tocharians Yuezhi Xiongnu Western Regions (Han Protectorate; Chief Officials) Kingdom of Khotan Former Liang Former Qin Later Liang Western Liang Gaochang Rouran First Turkic Khaganate Western Turkic Khaganate Eastern Turkic Khaganate Second Turkic Khaganate
Período medieval y moderno temprano Tang Protectorates (West; Beiting) Tibetan Empire Uyghur Khaganate Kara-Khanid Khanate Kingdom of Qocho Western Liao Mongol Empire (Yuan; Chagatai Khanate) Moghulistan Ming ruled Kara Del Yarkent Khanate Dzungar Khanate Kumul Khanate Yettishar Qing rule
Período moderno Xinjiang Province, Republic of China (Xinjiang clique 1st East Turkestan Republic 2nd East Turkestan Republic) Xinjiang Province, People's Republic of China Xinjiang Uygur Autonomous Region (Production and Construction Corps Xinjiang re-education camps Uyghur genocide)
v t mi

Los Xiongnu ( chino :匈奴; pinyin : Xiōngnú , [ɕjʊ́ŋ.nǔ] ) eran una confederación tribal ^[3] de pueblos nómadas que, según las antiguas fuentes chinas , habitaron la estepa euroasiática oriental desde el siglo III a. C. hasta finales del siglo I. ANUNCIO. Fuentes chinas informan que Modu Chanyu , el líder supremo después del 209 a. C., fundó el Imperio Xiongnu. ^[4]

Después de que sus rivales anteriores, los Yuezhi , emigraron a Asia Central durante el siglo II a.C., los Xiongnu se convirtieron en una potencia dominante en las estepas de Asia Oriental , centradas en un área conocida más tarde como Mongolia . Los Xiongnu también estaban activos en áreas que ahora forman parte de Siberia , Mongolia Interior , Gansu y Xinjiang . Sus relaciones con las dinastías chinas adyacentes al sureste eran complejas, con repetidos períodos de conflicto e intriga, alternando con intercambios de tributos , tratados comerciales y matrimoniales ( heqin ). Durante los dieciséis reinosera, como uno de los Cinco Bárbaros , fundaron varios estados dinásticos en el norte de China, como el ex Zhao , el norte de Liang y Xia .

Los intentos de identificar a los Xiongnu con grupos posteriores de la estepa euroasiática occidental siguen siendo controvertidos. Los escitas y sármatas estaban al mismo tiempo al oeste. La identidad del núcleo étnico de Xiongnu ha sido objeto de variadas hipótesis, porque solo unas pocas palabras, principalmente títulos y nombres personales, se conservaron en las fuentes chinas. El nombre Xiongnu puede estar relacionado con el de los hunos o los huna , ^[5] aunque esto se discute. ^{[6] [7]} Otros vínculos lingüísticos, todos ellos también controvertidos, propuestos por académicos incluyen el iraní , ^{[8] [9][10]} Mongólico , ^[11] Turco , ^{[12] [13] [14] [15]} Uralico , ^[16] Yeniseiano , ^{[6] [17] [18]} Tibeto-birmano ^[19] o multiétnico. ^[20]

Historia

Xiongnu corona, los Estados Guerreros período

Historia temprana

Una referencia temprana al 匈奴 Xiongnu (pronunciación del chino mandarín; es de destacar que el dialecto del mandarín que se habla ahora en Beijing solo comenzó a existir hace menos de 1000 años), o Hungnou (pronunciación del cantonés, es de destacar la pronunciación de la H en lugar de la X). primero de los dos caracteres Han 匈奴 en cantonés, que está más cerca del chino medio hablado en la antigua capital china Chang-an (ahora conocida como Xian) desde aproximadamente 200 a. C. hasta 900 d. C., y algunos otros dialectos del sur de China, así como el coreano y pronunciaciones japonesas del carácter Han 匈), fue del historiador de la dinastía Han Sima Qian, quien escribió sobre el Xiongnu en los Registros del Gran Historiador ( c.  100ANTES DE CRISTO). En él, se menciona que el antepasado de Xiongnu era un posible descendiente de los gobernantes de la dinastía Xia con el nombre de Chunwei . ^[21] También traza una línea distintiva entre el pueblo asentado Huaxia (chino) y los nómadas pastorales (Xiongnu), caracterizándolo como dos grupos polares en el sentido de una civilización versus una sociedad incivilizada: la distinción Hua-Yi . ^[22] Las fuentes pre-han a menudo clasifican a los Xiongnu como un pueblo Hu , que era un término general para los pueblos nómadas ; sólo se convirtió en un etnónimo de los Xiongnu durante los Han. ^[23]

La antigua China a menudo entraba en contacto con los pueblos nómadas Xianyun y Xirong . En la historiografía china posterior, se creía que algunos grupos de estos pueblos eran los posibles progenitores del pueblo Xiongnu. ^[24] Este pueblo nómada a menudo tuvo repetidos enfrentamientos militares con los Shang y especialmente con los Zhou , quienes a menudo conquistaron y esclavizaron a los nómadas en una expansión. ^[24] Durante el período de los Reinos Combatientes , los ejércitos de Qin , Zhao y Yanlos estados estaban invadiendo y conquistando varios territorios nómadas que fueron habitados por los Xiongnu y otros pueblos hu. ^[25]

El sinólogo Edwin Pulleyblank argumentó que los Xiongnu eran parte de un grupo Xirong llamado Yiqu , que había vivido en Shaanbei y había sido influenciado por China durante siglos, antes de que fueran expulsados ​​por la dinastía Qin . ^[26] La campaña de Qin contra los Xiongnu expandió el territorio de Qin a expensas de los Xiongnu. ^[27] Después de la unificación de la dinastía Qin, Xiongnu era una amenaza para la junta norteña de Qin. Era probable que atacaran a la dinastía Qin cuando sufrieran desastres naturales. ^[28] En 215 a. C., Qin Shi Huang envió al general Meng Tianpara conquistar el Xiongnu y expulsarlos del Ordos Loop , lo que hizo más tarde ese año. ^[29] Después de la catastrófica derrota a manos de Meng Tian, ​​el líder de Xiongnu, Touman, se vio obligado a huir hacia la meseta de Mongolia . ^[29] El imperio Qin se convirtió en una amenaza para los Xiongnu, lo que finalmente llevó a la reorganización de muchas tribus en una confederación. ^[27]

Formación del estado

Dominio e influencia de Xiongnu bajo Modu Chanyu alrededor del 205 a. C.

Asia en 200 a. C., mostrando el estado temprano de Xiongnu y sus vecinos

En 209 a. C., tres años antes de la fundación de la China Han , los Xiongnu se reunieron en una poderosa confederación bajo un nuevo chanyu , Modu Chanyu . Esta nueva unidad política los transformó en un estado más formidable al permitir la formación de ejércitos más grandes y la capacidad de ejercer una mejor coordinación estratégica. Los Xiongnu adoptaron muchas de las técnicas agrícolas chinas, como esclavos para trabajos pesados, vestían seda como los chinos y vivían en casas de estilo chino. ^[30] El motivo de la creación de la confederación sigue sin estar claro. Las sugerencias incluyen la necesidad de un estado más fuerte para hacer frente a la unificación de Qin de China ^[31] que había resultado en una pérdida de laLa región de Ordos a manos de Meng Tian o la crisis política que se apoderó de los Xiongnu en el 215 a. C. cuando los ejércitos de Qin los desalojaron de sus pastos en el río Amarillo . ^[32]

Después de forjar la unidad interna, Modu Chanyu expandió el imperio por todos lados. Al norte conquistó una serie de pueblos nómadas, incluido el Dingling del sur de Siberia. Aplastó el poder del pueblo Donghu del este de Mongolia y Manchuria, así como del Yuezhi en el Corredor Hexi de Gansu , donde su hijo, Jizhu, hizo una copa de calavera con el rey Yuezhi. Modu también volvió a ocupar todas las tierras previamente tomadas por el general Qin Meng Tian.

Bajo el liderazgo de Modu, los Xiongnu amenazaron a la dinastía Han, casi provocando que el emperador Gaozu , el primer emperador Han, perdiera su trono en el 200 a. C. ^[33] En el momento de la muerte de Modu en 174 a. C., Xiongnu había expulsado a los Yuezhi del Corredor Hexi, matando al rey Yuezhi en el proceso y afirmando su presencia en las Regiones Occidentales . ^[5]

Los Xiongnu fueron reconocidos como los más prominentes de los nómadas que limitaban con el imperio chino Han ^[33] y durante las primeras relaciones entre Xiongnu y Han, el primero mantuvo el equilibrio de poder. Según el Libro de Han , citado más tarde en los Bocados misceláneos de Youyang del siglo IX de Duan Chengshi :

Además, según Han shu , Wang Wu (王 烏) y otros fueron enviados como enviados para visitar el Xiongnu. Según las costumbres de los Xiongnu, si los enviados Han no eliminaban sus registros de autoridad y no permitían que se tatuaran la cara, no podían entrar en las yurtas. Wang Wu y su compañía eliminaron sus cuentas, se sometieron a un tatuaje y, por lo tanto, obtuvieron la entrada. El Shanyu los miraba muy bien. ^[34]

Jerarquía Xiongnu

Después de Modu, los líderes posteriores formaron un sistema dualista de organización política con las ramas izquierda y derecha del Xiongnu divididas a nivel regional. El chanyu o shanyu , un gobernante equivalente al emperador de China , ejercía autoridad directa sobre el territorio central. Longcheng (蘢 城) se convirtió en el lugar de reunión anual y sirvió como la capital de Xiongnu. ^[35] Las ruinas de Longcheng se encontraron al sur del distrito de Ulziit , provincia de Arkhangai en 2017. ^[36]

El gobernante del Xiongnu se llamaba Chanyu . ^[37] Bajo él estaban los reyes Tuqi . ^[37] El Rey Tuqi de la Izquierda era normalmente el presunto heredero. ^[37] A continuación, más abajo en la jerarquía vinieron más oficiales en pares de izquierda y derecha: el guli , los comandantes del ejército, los grandes gobernadores, el danghu y el gudu . Debajo de ellos venían los comandantes de destacamentos de mil, de cien y de diez hombres. Esta nación de nómadas, un pueblo en marcha, se organizó como un ejército. ^[38]

Yap, ^[39] aparentemente describe el período temprano, coloca el campamento principal de Chanyu al norte de Shanxi con el Rey Tuqi de la Izquierda controlando el área al norte de Beijing y el Rey Tuqi de la Derecha controlando el área de Ordos Loop hasta Gansu . Grousset, ^[40] probablemente describiendo la situación después de que Xiongnu fuera conducido hacia el norte, coloca al Chanyu en la parte superior del río Orkhon, cerca de donde Genghis Khan establecería más tarde su capital, Karakorum . El Rey Tuqi de la Izquierda vivía en el este, probablemente en el alto río Kherlen . El Rey Tuqi de la Derecha vivía en el oeste, quizás cerca de la actualidadUliastai en las montañas Khangai .

Diplomacia matrimonial con Han China

Una estatuilla de cerámica vidriada china Han de un arquero a caballo montado , 50 a. C. a 50 d. C., finales de la dinastía Han occidental o principios del este.

En el invierno de 200 a. C., tras el asedio de Taiyuan por parte de Xiongnu , el emperador Gaozu de Han dirigió personalmente una campaña militar contra Modu Chanyu . En la batalla de Baideng , fue emboscado, supuestamente por la caballería Xiongnu. El emperador se quedó sin suministros y refuerzos durante siete días, y escapó por poco de la captura.

Los Han enviaron princesas a casarse con los líderes de Xiongnu en sus esfuerzos por detener las redadas fronterizas. Junto con los matrimonios arreglados, los Han enviaron regalos para sobornar a los Xiongnu para que dejaran de atacar. ^[33] Después de la derrota en Pingcheng en 200 a. C., el emperador Han abandonó una solución militar a la amenaza de Xiongnu. En cambio, en 198 a  . C. , el cortesano Liu Jing  [ zh ] fue enviado a negociar. El acuerdo de paz finalmente alcanzado entre las partes incluyó una princesa Han entregada en matrimonio al chanyu (llamado heqin ) ( chino :和 親; literalmente, 'parentesco armonioso'); obsequios periódicos al Xiongnu deseda , bebidas destiladas y arroz ; igualdad de estatus entre los estados; y un muro fronterizo como frontera mutua.

Este primer tratado marcó la pauta de las relaciones entre Han y Xiongnu durante sesenta años. Hasta el año 135 a. C., el tratado se renovó nueve veces, cada vez con un aumento de los "regalos" al Imperio Xiongnu. En 192 a. C., Modun incluso pidió la mano del emperador Gaozu de Han, la emperatriz viuda Lü Zhi . Su hijo y sucesor, el enérgico Jiyu, conocido como Laoshang Chanyu , continuó las políticas expansionistas de su padre. Laoshang logró negociar con el emperador Wen los términos para el mantenimiento de un sistema de mercado patrocinado por el gobierno a gran escala.

Si bien los Xiongnu se beneficiaron generosamente, desde la perspectiva china, los tratados matrimoniales eran costosos, muy humillantes e ineficaces. Laoshang Chanyu demostró que no se tomaba en serio el tratado de paz. En una ocasión, sus exploradores penetraron hasta un punto cercano a Chang'an . En 166 a. C., él personalmente dirigió a 140.000 jinetes para invadir Anding , llegando hasta la retirada imperial de Yong. En 158 a. C., su sucesor envió 30.000 jinetes para atacar Shangdang y otros 30.000 a Yunzhong . ^{[ cita requerida ]}

Los Xiongnu también practicaron alianzas matrimoniales con oficiales de la dinastía Han y funcionarios que desertaron a su lado. La hermana mayor del Chanyu (el gobernante Xiongnu) estaba casada con el general Xiongnu Zhao Xin , el marqués de Xi que estaba al servicio de la dinastía Han. La hija del Chanyu se casó con el general chino Han Li Ling después de que se rindió y desertó. ^{[41] [42] [43] [44]} Otro general chino Han que desertó al Xiongnu fue Li Guangli , general en la Guerra de los Caballos Celestiales , quien también se casó con una hija del Chanyu. ^[45] El diplomático chino Han Su Wuse casó con una mujer Xiongnu dada por Li Ling cuando fue arrestado y llevado cautivo. ^[46] El explorador chino Han, Zhang Qian, se casó con una mujer Xiongnu y tuvo un hijo con ella cuando fue llevado cautivo por los Xiongnu.

Cuando terminó la dinastía Jin del Este, los Wei del Norte de Xianbei recibieron al príncipe chino Han Jin, Sima Chuzhi司馬 楚 之, como refugiado. Una princesa del norte de Wei Xianbei se casó con Sima Chuzhi y dio a luz a Sima Jinlong司馬 金龍. La hija del rey Juqu Mujian del norte de Liang Xiongnu se casó con Sima Jinlong. ^[47]

Guerra Han-Xiongnu

El orden mundial de la dinastía Han en el año 2 d.C.

La dinastía Han hizo preparativos para la guerra cuando el emperador Han Wu envió al explorador chino Han Zhang Qian para explorar los misteriosos reinos del oeste y formar una alianza con el pueblo Yuezhi para combatir a los Xiongnu. Durante este tiempo, Zhang se casó con una esposa Xiongnu, quien le dio un hijo y se ganó la confianza del líder Xiongnu. ^{[48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]} Si bien Zhang Qian no tuvo éxito en esta misión, ^[55] sus informes del oeste proporcionaron un incentivo aún mayor para contrarrestar el control de Xiongnu en el oeste. rutas fuera de China, y los chinos se prepararon para montar un ataque a gran escala utilizando elRuta de la Seda del Norte para mover hombres y material.

Mientras Han China se preparaba para un enfrentamiento militar desde el reinado del emperador Wen , la ruptura no se produjo hasta el año 133 a. C., tras una trampa fallida para tender una emboscada a los chanyu en Mayi . En ese momento, el imperio se consolidó política, militar y económicamente, y estaba liderado por una facción aventurera a favor de la guerra en la corte. En ese año, el emperador Wu revocó la decisión que había tomado el año anterior de renovar el tratado de paz.

La guerra a gran escala estalló en el otoño de 129 a. C., cuando 40.000 jinetes chinos atacaron por sorpresa al Xiongnu en los mercados fronterizos. En 127 a. C., el general Han Wei Qing retomó los Ordos. En 121 a. C., el Xiongnu sufrió otro revés cuando Huo Qubinglideró una fuerza de caballería ligera hacia el oeste desde Longxi y en seis días se abrió camino a través de cinco reinos Xiongnu. El rey Xiongnu Hunye se vio obligado a rendirse con 40.000 hombres. En 119 a. C., tanto Huo como Wei, cada uno con 50.000 soldados de caballería y 100.000 soldados de infantería (para mantenerse al día con la movilidad de los Xiongnu, muchos de los soldados Han que no eran de caballería eran soldados de infantería móviles que viajaban a caballo pero luchaban a pie), y avanzando por diferentes rutas, obligó al chanyu y su corte Xiongnu a huir al norte del desierto de Gobi . ^[56]Las grandes dificultades logísticas limitaron la duración y la continuación a largo plazo de estas campañas. Según el análisis de Yan You (嚴 尤), las dificultades eran dobles. En primer lugar, estaba el problema del suministro de alimentos a grandes distancias. En segundo lugar, el clima en las tierras del norte de Xiongnu era difícil para los soldados Han, que nunca podían llevar suficiente combustible. ^{[nota 1]} Según informes oficiales, el Xiongnu perdió entre 80.000 y 90.000 hombres, y de los 140.000 caballos que las fuerzas Han habían traído al desierto, menos de 30.000 regresaron a China.

En 104 y 102 a. C., los Han lucharon y ganaron la Guerra de los Caballos Celestiales contra el Reino de Dayuan . Como resultado, los Han ganaron muchos caballos Ferghana que los ayudaron aún más en su batalla contra los Xiongnu. Como resultado de estas batallas, los chinos controlaron la región estratégica desde el corredor de Ordos y Gansu hasta Lop Nor . Lograron separar a los Xiongnu de los pueblos Qiang al sur y también obtuvieron acceso directo a las regiones occidentales . Debido al fuerte control chino sobre los Xiongnu, los Xiongnu se volvieron inestables y ya no eran una amenaza para los chinos Han. ^[58]

Xiongnu entre otras personas en Asia alrededor del año 1 d.C.

Ban Chao , Protector General (都 護; Duhu ) de la dinastía Han, se embarcó con un ejército de 70.000 soldados en una campaña contra los restos de Xiongnu que acosaban la ruta comercial ahora conocida como Ruta de la Seda . Su exitosa campaña militar vio la subyugación de una tribu Xiongnu tras otra. Ban Chao también envió a un enviado llamado Gan Ying a Daqin (Roma). Ban Chao fue creado marqués de Dingyuan (定 遠 侯, es decir, "el marqués que estabilizó lugares lejanos") por sus servicios al Imperio Han y regresó a la capital, Luoyang.a la edad de 70 años y murió allí en el año 102. Después de su muerte, el poder de los Xiongnu en las Regiones Occidentales aumentó de nuevo, y los emperadores de las dinastías posteriores no llegaron tan al oeste hasta la dinastía Tang . ^[59]

Guerra civil de Xiongnu (60-53 a. C.)

Cuando un Chanyu moría, el poder podía pasar a su hermano menor si su hijo no era mayor de edad. Este sistema, que puede compararse con la tanistería gaélica , normalmente mantenía a un hombre adulto en el trono, pero podría causar problemas en generaciones posteriores cuando hubiera varios linajes que pudieran reclamar el trono. Cuando murió el duodécimo Chanyu en el 60 a. C., Woyanqudi , nieto del primo del duodécimo Chanyu, tomó el poder . Siendo algo así como un usurpador, trató de poner a sus propios hombres en el poder, lo que solo aumentó el número de sus enemigos. El hijo del duodécimo Chanyu huyó hacia el este y, en el 58 a. C., se rebeló. Pocos apoyarían a Woyanqudi y fue llevado al suicidio, dejando al hijo rebelde, Huhanye., como el decimocuarto Chanyu. La facción Woyanqudi luego estableció a su hermano, Tuqi, como Chanyu (58 a. C.). En el 57 a. C., tres hombres más se declararon Chanyu. Dos abandonaron sus reclamos a favor del tercero que fue derrotado por Tuqi en ese año y se rindió a Huhanye al año siguiente. En el 56 a. C. Tuqi fue derrotado por Huhanye y se suicidó, pero aparecieron dos demandantes más: Runzhen y el hermano mayor de Huhanye, Zhizhi Chanyu.. Runzhen fue asesinado por Zhizhi en el 54 a. C., dejando solo a Zhizhi y Huhanye. Zhizhi creció en poder y, en el 53 a. C., Huhanye se trasladó al sur y se sometió a los chinos. Huhanye utilizó el apoyo chino para debilitar a Zhizhi, quien gradualmente se trasladó al oeste. En el 49 a. C., un hermano de Tuqi se estableció como Chanyu y fue asesinado por Zhizhi. En el 36 a. C., Zhizhi fue asesinado por un ejército chino mientras intentaba establecer un nuevo reino en el lejano oeste cerca del lago Balkhash .

Relaciones tributarias con los Han

El sello de bronce dice "A Han , el jefe obediente, amistoso y leal de Xiongnu de Han (漢匈奴 歸 義 親漢長)"． Sello de bronce otorgado por el gobierno Han del Este a un jefe Xiongnu.

En el 53 a. C., Huhanye (呼韓邪) decidió entablar relaciones tributarias con la China Han . ^[60] Los términos originales en los que insistió la corte Han eran que, primero, el Chanyu o sus representantes debían ir a la capital a rendir homenaje; en segundo lugar, el Chanyu debería enviar un príncipe rehén; y en tercer lugar, el Chanyu debería rendir tributo al emperador Han. El estatus político de los Xiongnu en el orden mundial chino se redujo de un "estado fraternal" al de un "vasallo exterior" (外 臣). Durante este período, sin embargo, el Xiongnu mantuvo la soberanía política y la integridad territorial plena. La gran muralla chinacontinuó sirviendo como la línea de demarcación entre Han y Xiongnu. ^{[ cita requerida ]}

Huhanye envió a su hijo, el "sabio rey de la derecha" Shuloujutang, a la corte Han como rehén. En 51 a. C. visitó personalmente a Chang'an para rendir homenaje al emperador en el Año Nuevo Lunar . Ese mismo año, otro enviado Qijushan (稽 居 狦) fue recibido en el Palacio Ganquan en el noroeste de la moderna Shanxi . ^[61] En el aspecto financiero, Huhanye fue ampliamente recompensado con grandes cantidades de oro, dinero en efectivo, ropa, seda, caballos y grano por su participación. Huhanye realizó otros dos viajes de homenaje, en el 49 a. C. y el 33 a. C.; con cada uno se incrementaron los dones imperiales. En el último viaje, Huhanye aprovechó para pedir que le permitieran convertirse en yerno imperial. Como signo del declive del estatus político de los Xiongnu,El emperador Yuan se negó, dándole en su lugar cinco damas de honor. Uno de ellos fue Wang Zhaojun , famoso en el folclore chino como una de las Cuatro Bellezas .

Cuando Zhizhi se enteró de la sumisión de su hermano, también envió a un hijo a la corte Han como rehén en el 53 a. C. Luego, dos veces, en 51 a. C. y 50 a. C., envió enviados a la corte Han con tributo. Pero al no rendir homenaje personalmente, nunca fue admitido en el sistema tributario. En el 36 a. C., un oficial subalterno llamado Chen Tang , con la ayuda de Gan Yanshou, protector general de las regiones occidentales, reunió una fuerza expedicionaria que lo derrotó en la batalla de Zhizhi y envió su cabeza como trofeo a Chang'an.

Las relaciones tributarias se interrumpieron durante el reinado de Huduershi (18 d. C.-48), lo que corresponde a los trastornos políticos de la dinastía Xin en China. Los Xiongnu aprovecharon la oportunidad para recuperar el control de las regiones occidentales, así como de los pueblos vecinos como los Wuhuan . En el 24 d.C., Hudershi incluso habló de revertir el sistema tributario.

Xiongnu del sur y Xiongnu del norte

Una estatua de cerámica vidriada de China Han oriental de un caballo con brida y cabestro para la cabeza, de Sichuan , de finales del siglo II a principios del siglo III d.C.

El nuevo poder de Xiongnu se encontró con una política de apaciguamiento por parte del emperador Guangwu . En el apogeo de su poder, Huduershi incluso se comparó a sí mismo con su ilustre antepasado, Modu. Sin embargo, debido al creciente regionalismo entre los Xiongnu, Huduershi nunca pudo establecer una autoridad incuestionable. En contravención de un principio de sucesión fraternal establecido por Huhanye, Huduershi designó a su hijo Punu como heredero aparente . Sin embargo, como hijo mayor del chanyu anterior , Bi (Pi), el Rey Rizhu de la Derecha, tenía un reclamo más legítimo. En consecuencia, Bi se negó a asistir a la reunión anual en la corte del chanyu . Sin embargo, en el 46 d.C., Punu ascendió al trono.

En el 48 d. C., una confederación de ocho tribus Xiongnu en la base de poder de Bi en el sur, con una fuerza militar que totalizaba entre 40.000 y 50.000 hombres, se separó del reino de Punu y aclamó a Bi como chanyu . Este reino se conoció como el Xiongnu del Sur .

El norte de Xiongnu

El reino de la grupa bajo Punu, alrededor del Orkhon (actual Mongolia central del norte) se conoció como el Xiongnu del Norte . Punu, que se hizo conocido como el Chanyu del Norte , comenzó a ejercer presión militar sobre el Xiongnu del Sur.

En el 49 d.C., Tsi Yung, un gobernador Han de Liaodong , aliado con Wuhuan y Xianbei , atacó el norte de Xiongnu. ^[62] El norte de Xiongnu sufrió dos grandes derrotas: una a manos de los Xianbei en el 85 d. C. y la de los Han durante la batalla de Ikh Bayan , en el 89 d. C. El chanyu del norte huyó hacia el noroeste con sus súbditos.

Aproximadamente en el año 155 d.C., los Xiongnu del Norte fueron decisivamente "aplastados y subyugados" por los Xianbei . ^[63]

Según el Libro de Wei del siglo V , los restos de la tribu de Chanyu del Norte se establecieron como Yueban (悅 般), cerca de Kucha y subyugaron a los Wusun ; mientras que el resto huyó a través de las montañas de Altai hacia Kangju en Transoxania . Afirma que este grupo se convirtió más tarde en los heftalitas . ^{[64] [65] [66]}

Xiongnu del sur y del norte en el año 200 d.C., antes del colapso de la dinastía Han .

El Xiongnu del Sur

Caldero de Xiongnu, Han oriental

Casualmente, el sur de Xiongnu se vio afectado por desastres naturales y desgracias, además de la amenaza que representaba Punu. En consecuencia, en el 50 d.C., el sur de Xiongnu se sometió a relaciones tributarias con la China Han. Los han endurecieron considerablemente el sistema de tributos para mantener bajo control al Xiongnu del Sur. Se ordenó al chanyu que estableciera su tribunal en el distrito Meiji de la Comandancia Xihe y los Xiongnu del Sur fueron reasentados en ocho comandancias fronterizas. Al mismo tiempo, un gran número de chinos también fueron reasentados en estas comandancias, en asentamientos mixtos Han-Xiongnu. Económicamente, los Xiongnu del Sur se volvieron dependientes del comercio con los Han.

Las tensiones eran evidentes entre los colonos Han y los practicantes de la forma de vida nómada. Por lo tanto, en 94, Anguo Chanyu unió fuerzas con Xiongnu recién subyugado del norte y comenzó una rebelión a gran escala contra los Han.

A finales del siglo II d.C., los Xiongnu del sur se vieron envueltos en las rebeliones que asolaban la corte Han. En 188, el chanyu fue asesinado por algunos de sus propios súbditos por aceptar enviar tropas para ayudar a los Han a reprimir una rebelión en Hebei; muchos de los Xiongnu temían que sentaría un precedente para el servicio militar interminable en la corte Han. Yufuluo , el hijo del chanyu asesinado , llamado Chizhisizhu (持 至 尸 逐 侯), lo sucedió, pero luego fue derrocado por la misma facción rebelde en 189. Viajó a Luoyang (la capital Han) para buscar ayuda de la corte Han, pero en esta vez la corte Han estaba en desorden por el enfrentamiento entre el Gran General He Jiny los eunucos, y la intervención del señor de la guerra Dong Zhuo . El chanyu no tuvo más remedio que establecerse con sus seguidores en Pingyang , una ciudad de Shanxi . En 195, murió y fue sucedido como chanyu por su hermano Huchuquan Chanyu .

En 215-216 d. C., el caudillo-estadista Cao Cao detuvo a Huchuquan Chanyu en la ciudad de Ye y dividió a sus seguidores en Shanxi en cinco divisiones: izquierda, derecha, sur, norte y centro. Esto tenía como objetivo evitar que los Xiongnu exiliados en Shanxi se rebelaran, y también permitió que Cao Cao usara a los Xiongnu como auxiliares en su caballería.

Más tarde, la aristocracia Xiongnu en Shanxi cambió su apellido de Luanti a Liu por razones de prestigio, alegando que estaban relacionados con el clan imperial Han a través de la antigua política de matrimonios mixtos. Después de Huchuquan, los Xiongnu del Sur se dividieron en cinco tribus locales. Cada jefe local estaba bajo la "vigilancia de un residente chino", mientras que el shanyu estaba en "semicaptividad en la corte imperial". ^[67]

Estados posteriores de Xiongnu en el norte de China

Los Xiongnu del Sur que se establecieron en el norte de China durante la dinastía Han del Este conservaron su afiliación tribal y organización política y desempeñaron un papel activo en la política china. Durante el Dieciséis Reinos (304-439 dC), los líderes del Sur xiongnu fundadas o descartar varios reinos, incluyendo Liu Yuan 's Han Zhao Unido (también conocido como ex Zhao ), Helian Bobo ' s Xia y Juqu Mengxun 's del Norte Liang

El Libro de Jin de Fang Xuanling enumera diecinueve tribus Xiongnu: Tuge (屠 各), Xianzhi (鮮 支), Koutou (寇 頭), Wutan (烏 譚), Chile (赤 勒), Hanzhi (捍 蛭), Heilang (黑 狼), Chisha (赤 沙), Yugang (鬱 鞞), Weisuo (萎 莎), Tutong (禿 童), Bomie (勃 蔑), Qiangqu (羌 渠), Helai (賀 賴), Zhongqin (鐘 跂), Dalou (大樓), Yongqu (雍 屈), Zhenshu (真 樹) y Lijie (力 羯). ^[68]

Antiguo estado de Zhao (304–329)

Dinastía Han Zhao (304-318)

En 304, Liu Yuan se convirtió en Chanyu de las Cinco Hordas. En 308, se declaró emperador y fundó la dinastía Han Zhao . En 311, su hijo y sucesor Liu Cong capturó Luoyang , y con él el emperador Huai de Jin China .

En 316, el emperador Min de Jin China fue capturado en Chang'an . Ambos emperadores fueron humillados como coperos en Linfen antes de ser ejecutados en 313 y 318.

El norte de China quedó bajo el dominio de Xiongnu, mientras que los restos de la dinastía Jin sobrevivieron en el sur en Jiankang . ^[69]

El reinado de Liu Yao (318–329)

En 318, después de reprimir un golpe de Estado de un poderoso ministro en la corte de Xiongnu-Han, en el que el emperador y una gran parte de la aristocracia fueron masacrados), el príncipe de Xiongnu, Liu Yao, trasladó la capital de Xiongnu-Han de Pingyang a Chang'an. y renombró la dinastía como Zhao (Liu Yuan había declarado el nombre del imperio Han para crear un vínculo con la dinastía Han, de la cual afirmó que era descendiente, a través de una princesa, pero Liu Yao sintió que era hora de terminar el vínculo con Han. y restaurar explícitamente el vínculo con el gran Xiongnu chanyu Maodun , y por lo tanto decidió cambiar el nombre del estado. (Sin embargo, esto no fue una ruptura con Liu Yuan, ya que continuó honrando a Liu Yuan y Liu Cong póstumamente; es por lo tanto conocido por los historiadores colectivamente como Han Zhao.)

Sin embargo, la parte oriental del norte de China quedó bajo el control de un general rebelde Xiongnu-Han de ascendencia Jie llamado Shi Le . Liu Yao y Shi Le pelearon una larga guerra hasta 329, cuando Liu Yao fue capturado en batalla y ejecutado. Chang'an cayó ante Shi Le poco después, y la dinastía Xiongnu fue aniquilada. El norte de China fue gobernado por la dinastía Zhao posterior de Shi Le durante los siguientes 20 años. ^[70]

Sin embargo, el "Liu" Xiongnu permaneció activo en el norte durante al menos otro siglo.

Tiefu y Xia (260–431)

La rama norte de Tiefu del Xiongnu ganó el control de la región de Mongolia Interior en los 10 años transcurridos entre la conquista del estado de Tuoba Xianbei de Dai por el antiguo imperio Qin en 376, y su restauración en 386 como el Wei del Norte . Después de 386, los Tiefu fueron gradualmente destruidos o se rindieron a los Tuoba, y el Tiefu sometido se hizo conocido como Dugu. Liu Bobo , un príncipe sobreviviente de los Tiefu huyó al bucle de Ordos., donde fundó un estado llamado Xia (llamado así debido a la supuesta ascendencia de Xiongnu de la dinastía Xia) y cambió su apellido a Helian (赫連). El estado de Helian-Xia fue conquistado por los Wei del Norte en 428-31, y desde entonces los Xiongnu dejaron de desempeñar un papel importante en la historia de China, asimilándose a las etnias Xianbei y Han.

Tongwancheng (que significa "Unir a todas las naciones") era la capital de Xia (Dieciséis Reinos) , cuyos gobernantes afirmaban descender de Modu Chanyu.

La ciudad en ruinas fue descubierta en 1996 ^[71] y el Consejo de Estado la designó como una reliquia cultural bajo la máxima protección estatal. La reparación de la Plataforma Yong'an, donde Helian Bobo , emperador del régimen de Da Xia, revisó a las tropas que desfilaban, ha finalizado y sigue la restauración de la torreta de 31 metros de altura. ^{[72] [73] [ página necesaria ]}

Juqu y Northern Liang (401–460)

Los Juqu eran una rama del Xiongnu. Su líder Juqu Mengxun se hizo cargo del norte de Liang derrocando al ex gobernante títere Duan Ye . En 439, el poder de Juqu fue destruido por el Wei del Norte . Sus restos se establecieron en la ciudad de Gaochang antes de ser destruidos por los Rouran .

Significado

La confederación Xiongnu fue inusualmente longeva para un imperio de estepa. El propósito de asaltar China no era simplemente por bienes, sino para obligar a los chinos a pagar tributos regulares. El poder del gobernante de Xiongnu se basaba en su control del tributo chino que usaba para recompensar a sus seguidores. Los imperios Han y Xiongnu surgieron al mismo tiempo porque el estado de Xiongnu dependía del tributo chino. Una de las principales debilidades de Xiongnu era la costumbre de la sucesión lateral. Si el hijo de un gobernante muerto no tenía la edad suficiente para tomar el mando, el poder pasaba al hermano del gobernante fallecido. Esto funcionó en la primera generación, pero podría conducir a una guerra civil en la segunda generación. La primera vez que esto sucedió, en el 60 a. C., el partido más débil adoptó lo que Barfield llama la "estrategia de la frontera interior".Se trasladaron al sur y se sometieron a China y luego utilizaron los recursos chinos para derrotar al norte de Xiongnu y restablecer el imperio. La segunda vez que esto sucedió, alrededor del 47 d.C., la estrategia falló. El gobernante del sur no pudo derrotar al gobernante del norte y los Xiongnu permanecieron divididos.^[74]

Orígenes etnolingüísticos

Pronunciación de 匈 Fuente: http://starling.rinet.ru
Chino antiguo preclásico :	así que
Chino antiguo clásico:	[no]
Chino antiguo posclásico:	hoŋ
Chino medio :	xöuŋ
Mandarín moderno :	[ɕjʊ́ŋ]

Ubicación de Xiongnu y otras naciones esteparias en 300 d.C.

El nombre chino para el Xiongnu era un término peyorativo en sí mismo , ya que los caracteres (匈奴) tienen el significado de "esclavo feroz". ^[35] (Los caracteres chinos se pronuncian como Xiōngnú [ɕjʊ́ŋnǔ] en chino mandarín moderno ).

Hay varias teorías sobre la identidad etnolingüística de los Xiongnu.

Hunos

El sonido del primer carácter chino (匈) del nombre se ha reconstruido como / qʰoŋ / en chino antiguo. ^[75] Este sonido tiene una posible similitud con el nombre " Hun " en los idiomas europeos. El segundo carácter (奴) significa esclavo y parece no tener paralelo en la terminología occidental. Es difícil decir si la similitud es evidencia de parentesco o una mera coincidencia. Podría dar crédito a la teoría de que los hunos eran de hecho los descendientes del norte de Xiongnu que emigraron hacia el oeste, o podría dar crédito a la teoría de que los hunos estaban usando un nombre que tomaron prestado del norte de Xiongnu, o podría prestar credibilidad a la teoría de que los Xiongnu formaban parte de la confederación hun.

La hipótesis Xiongnu-Hun fue propuesta originalmente por el historiador francés del siglo XVIII Joseph de Guignes , quien notó que los eruditos chinos antiguos se habían referido a miembros de tribus que estaban asociadas con Xiongnu por nombres similares al nombre "Hun", aunque con distintos caracteres chinos. Étienne de la Vaissière ha demostrado que, en la escritura sogdiana utilizada en las llamadas " Letras antiguas sogdianas ", tanto el Xiongnu como los hunos se denominaban γwn ( xwn ), lo que indica que los dos nombres eran sinónimos. ^[76]Aunque la teoría de que los Xiongnu fueron los precursores de los hunos, como se los conoció más tarde en Europa, ahora es aceptada por muchos estudiosos, aún no se ha convertido en una opinión de consenso. La identificación con los hunos puede ser incorrecta o puede ser una simplificación excesiva (como parece ser el caso de un pueblo proto-mongol , los rouran , que a veces se ha relacionado con los ávaros de Europa central ).

Teorías iraníes

Hombres con traje iraní representados en una alfombra bordada del cementerio de Xiongnu Noin-Ula . Nota sobre el altar de fuego de Zoroastro del extremo derecho y la ofrenda de haoma de hongos ^[77] También se ha propuesto que los celebrantes del rito sean Yuezhi . Siglo I a.C. - Siglo I d.C. ^{[78] [79]}

Harold Walter Bailey propuso un origen iraní del Xiongnu, reconociendo que todos los primeros nombres Xiongnu del siglo II a. C. eran del tipo iraní . ^[9] Esta teoría es apoyada por el turkólogo Henryk Jankowski . ^[10] El erudito de Asia Central Christopher I. Beckwith señala que el nombre Xiongnu podría ser un afín de Scythian , Saka y Sogdia , correspondiente a un nombre para los iraníes del norte . ^{[29] [80]}Según Beckwith, el Xiongnu podría haber contenido un componente iraní líder cuando comenzaron, pero lo más probable es que antes hubieran sido súbditos de un pueblo iraní y aprendieran el modelo nómada iraní de ellos. ^[29]

En la Historia de las Civilizaciones de Asia Central , publicada por la UNESCO en 1994 , su editor János Harmatta afirma que las tribus reales y los reyes de Xiongnu llevaban nombres iraníes, que todas las palabras de Xiongnu señaladas por los chinos pueden explicarse a partir de un idioma escita y que Por lo tanto, está claro que la mayoría de las tribus Xiongnu hablaban un idioma iraní oriental. ^[8]

Teorías mongolas

Los eruditos mongoles y otros han sugerido que los Xiongnu hablaban un idioma relacionado con los idiomas mongoles . ^{[81] [82]} Los arqueólogos mongoles propusieron que la gente de la cultura de las tumbas de losa eran los antepasados ​​de los Xiongnu, y algunos estudiosos han sugerido que los Xiongnu pueden haber sido los antepasados ​​de los mongoles . ^[11] Según el " Libro de la Canción ", los Rourans , a quienes el Libro de Wei identificó como descendientes del pueblo proto-mongólico ^[83] Donghu , ^[84] poseían el nombre alternativo 大 檀Dàtán " Tártaro"y / o 檀 檀Tántán " Tartar "y según el Libro de Liang ," también constituían una rama separada del Xiongnu "; ^{[85] [86]} Nikita Bichurin consideraba que Xiongnu y Xianbei eran dos subgrupos (o dinastías ) de pero una misma etnia . ^[87] Sin embargo, los cronistas chinos atribuyeron rutinariamente los orígenes de Xiongnu a varios grupos nómadas: por ejemplo, la ascendencia de Xiongnu se atribuyó a Göktürks y Tiele de habla turca, así como a Kumo Xi y Khitans de habla paramongólica . ^{[88 ]}

Genghis Khan se refiere al tiempo de Modu Chanyu como "los tiempos remotos de nuestro Chanyu" en su carta al daoísta Qiu Chuji . ^{[89] El} símbolo del sol y la luna de Xiongnu que descubrieron los arqueólogos es similar al símbolo de Soyombo mongol . ^{[90] [91] [92]}

Teorías turcas

Los defensores de una teoría del lenguaje turco incluyen a EH Parker , Jean-Pierre Abel-Rémusat , Julius Klaproth , Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt , Annemarie von Gabain y Omeljan Pritsak . ^[13] Algunas fuentes dicen que la clase dominante era proto-turca. ^{[12] [93]} Craig Benjamin ve a los Xiongnu como proto-turcos o proto-mongoles que posiblemente hablaban un idioma relacionado con los Dingling . ^[94]

Las fuentes chinas vinculan al pueblo Tiele y Ashina al Xiongnu. Según el Libro de Zhou y la Historia de las Dinastías del Norte , el clan Ashina era un componente de la confederación Xiongnu. ^{[95] [96]}

Uyghur Khagan afirmaba descender de Xiongnu (según la historia china Weishu , el fundador del Uyghur Khaganate era descendiente de un gobernante Xiongnu). ^[97]

Tanto la Historia china de las dinastías del norte del siglo VII ^[98] como el Libro de Zhou , ^[99] una inscripción en el idioma sogdiano , informan que los Göktürks son un subgrupo de los Xiongnu. ^{[14] [100]}

Teorías yeniseianas

Lajos Ligeti fue el primero en sugerir que los Xiongnu hablaban un idioma yeniseiano. A principios de la década de 1960, Edwin Pulleyblank fue el primero en ampliar esta idea con pruebas creíbles. En 2000, Alexander Vovin volvió a analizar el argumento de Pulleyblank y encontró más apoyo al utilizar la reconstrucción más reciente de la fonología del chino antiguo de Starostin y Baxter y una sola transcripción en chino de una oración en el idioma del pueblo Jie , una tribu miembro de los Xiongnu. Confederación. Las interpretaciones turcas anteriores de la oración mencionada anteriormente no coinciden con la traducción china con tanta precisión como el uso de la gramática yeniseiana. ^[101]Pulleybank y DN Keightley afirmaron que los títulos de Xiongnu "eran originalmente palabras siberianas, pero luego fueron tomadas prestadas por los pueblos turcos y mongoles". ^[102] El idioma Xiongnu le dio a los últimos imperios turco y mongol una serie de palabras culturales importantes, incluido el turco tängri, mongol tenggeri, que originalmente era la palabra Xiongnu para "cielo", chengli. Títulos como tarqan, tegin y kaghan también se heredaron del idioma Xiongnu y probablemente de origen yeniseiano. Por ejemplo, se teoriza que la palabra Xiongnu para "cielo" proviene del proto-yeniseiano tɨŋVr . ^{[103] [104]} Según Edwin G. Pulleyblankla existencia de r y l iniciales y agrupaciones iniciales en Xiongnu hace que sea poco probable que sea una lengua altaica, y muchas palabras en Xiongnu coinciden con las lenguas yeniseianas. Y que la forma más sencilla de explicar esto es que los xiongnu hablaban un idioma yeniseiano y que los turcos y los mongoles heredaron elementos de los xiongnu. ^[105] El haplogrupo Q también se puede encontrar en Xiongnu, que también se encuentra en el pueblo Ket , en aproximadamente el 94% de la población. ^[106] Muchas palabras de Xiongnu parecen tener cognados en idiomas yeniseianos, como Xiongnu "sakdak" 'bota' y Ket "saagdi" 'bota', Xiongnu kʷala 'hijo' y Ket qalek 'nieto'. ^[103]

Según Vovin (2007), el Xiongnu probablemente hablaba un idioma yeniseiano. Posiblemente fueran una rama del sur de Yenise. ^[107]

Cognados propuestos ^{[108] [103] [109]}

Xiongnu	Ket	Arin	Assan	Kott	Pumpokol
sakdak 'bota'	saagdi 'bota'
kʷala 'hijo'	qalek 'nieto'	bikjal 'hijo'
ʔattejʔ 'esposa de shanyu'		biqam-alte 'esposa'	alit 'esposa'	alit 'mujer'
gʷawa 'príncipe'	ky 'príncipe'	kej 'jefe'	hola / hu 'señor'	hiji 'príncipe'
dejʔga 'mantequilla clarificada'	taɣam 'blanco'	tamo 'blanco'		thegam 'blanco'
kuti / küti 'caballo'	kuʔś 'vaca'	kus		huš	kut 'caballo'
drung 'leche'		téŋul		diez 'pezón'	den 'leche'
¿Ket 'piedra?' (Jie ethnonim)	tɨ? s 'piedra'	kes 'piedra'			kit 'piedra'

La palabra "ket" también se ha comparado con el término protoyeniseiano "keʔt" 'persona'

Xiongnu [107]	Proto-yeniseiano	Ket	Yugh
dar 'norte'		tɨl 'alcances inferiores del Yenisei, norte'	tɨr
qaa / gaa 'gobernante'		qɨj 'gobernante'	kij
qaʔ 'genial'	qɛʔ 'grande'	qɛʔ	χɛʔ

Según Vovin, había un nombre de caballo que parecía usar el prefijo posesivo d- "dajge" de Yeniseian 3ps.

Según Vovin, la etimología de "príncipe" tiene un problema con la correspondencia de vocales en la primera sílaba; sin embargo, no lo invalida por completo.

Varias etnias

Desde principios del siglo XIX, varios eruditos occidentales han propuesto una conexión entre varias familias o subfamilias de lenguas y la lengua o lenguas de Xiongnu. Albert Terrien de Lacouperie los consideró grupos multicomponentes. ^[20] Muchos eruditos creen que la confederación Xiongnu fue una mezcla de diferentes grupos etnolingüísticos, y que su idioma principal (como se representa en las fuentes chinas) y sus relaciones aún no se han determinado satisfactoriamente. ^[110] Kim rechaza "antiguas teorías raciales o incluso afiliaciones étnicas" a favor de la "realidad histórica de estos imperios esteparios extensos, multiétnicos y políglotas". ^[111]

Las fuentes chinas vinculan al pueblo Tiele y Ashina con los Xiongnu, no todos los pueblos turcos . Según el Libro de Zhou y la Historia de las Dinastías del Norte , el clan Ashina era un componente de la confederación Xiongnu, ^{[95] [96]} pero esta conexión es disputada, ^[112] y según el Libro de Sui y el Tongdian , eran "nómadas mixtos" ( chino tradicional :雜胡; chino simplificado :杂 胡; pinyin : zá hú ) dePingliang . ^{[113] [114]} Los Ashina y Tiele pueden haber sido grupos étnicos separados que se mezclaron con los Xiongnu. ^[115] De hecho, las fuentes chinas vinculan a muchos pueblos nómadas ( hu ; ver Wu Hu ) en sus fronteras del norte con los Xiongnu, tal como los historiógrafos grecorromanos llamaron a los ávaros y hunos " escitas ". El cognado griego de Tourkia ( griego : Τουρκία ) fue utilizado por el emperador y erudito bizantino Constantino VII Porphyrogenitus en su libro De Administrando Imperio , ^{[116] [117]} aunque en su uso, "turcos" siempre se refería a magiares . ^[118] Tal arcaización era un tópico literario comúne implicaba orígenes geográficos similares y estilo de vida nómada, pero no filiación directa. ^[119]

Algunos uigures afirmaron descender del Xiongnu (según la historia china , Weishu , el fundador del Uyghur Khaganate era descendiente de un gobernante Xiongnu), ^[120] pero muchos eruditos contemporáneos no consideran que los uigures modernos sean descendientes lineales directos de los antiguos. Uyghur Khaganate porque el idioma uigur moderno y los idiomas uigur antiguo son diferentes. ^[121] Más bien, los consideran descendientes de varios pueblos, uno de ellos los antiguos uigures. ^{[122] [123] [124]}

En varios tipos de inscripciones antiguas en monumentos de Munmu de Silla , se registra que el rey Munmu tenía ascendencia Xiongnu. Según varios historiadores, es posible que existieran tribus de origen coreano . También hay algunos investigadores coreanos que señalan que los ajuares funerarios de Silla y del este de Xiongnu son similares. ^{[125] [126] [127] [128] [129]}

Teorías del aislamiento del lenguaje

El turkólogo Gerhard Doerfer ha negado cualquier posibilidad de relación entre el idioma Xiongnu y cualquier otro idioma conocido, incluso cualquier conexión con el turco o el mongol. ^[130]

Orígenes geográficos

Placa de bronce de un hombre de la meseta de Ordos , retenida durante mucho tiempo por los Xiongnu. Museo Británico . Otto Maenchen-Helfen señala que la estatuilla exhibe rasgos caucasoides . ^[131]

La ubicación geográfica original del Xiongnu se disputa entre los arqueólogos de la estepa. Desde la década de 1960, se ha intentado rastrear el origen geográfico de Xiongnu a través de un análisis de las construcciones funerarias de la Edad del Hierro temprana . No se ha demostrado que ninguna región tenga prácticas mortuorias que coincidan claramente con las de los Xiongnu. ^[132]

Arqueología

En la década de 1920, las excavaciones de Pyotr Kozlov de las tumbas reales en el sitio de entierro de Noin-Ula en el norte de Mongolia que datan de alrededor del siglo I d.C. proporcionaron una visión del mundo perdido de Xiongnu. Se han descubierto otros sitios arqueológicos en Mongolia Interior . Entre ellos se incluye la cultura Ordos de Mongolia Interior , que se ha identificado como una cultura Xiongnu. El sinólogo Otto Maenchen-Helfen ha dicho que las representaciones del Xiongnu de Transbaikalia y Ordos muestran individuos con rasgos "europoides". ^[133] Iaroslav Lebedynsky dijo que las representaciones europoides en la región de Ordos deberían atribuirse a una "afinidad escita".^[134]

Los retratos encontrados en las excavaciones de Noin-Ula demuestran otras evidencias e influencias culturales, mostrando que el arte chino y Xiongnu se han influenciado mutuamente. Algunos de estos retratos bordados en los kurgans de Noin-Ula también representan al Xiongnu con cabello largo trenzado con cintas anchas, que se considera idéntico al peinado del clan Ashina . ^[135] Los cuerpos bien conservados de las tumbas de Xiongnu y anteriores a Xiongnu en la República de Mongolia y el sur de Siberia muestran rasgos tanto mongoloides como caucásicos. ^[136]

El análisis de restos óseos de algunos sitios atribuidos al Xiongnu proporciona una identificación del mongoloide dolicocefálico , étnicamente distinto de las poblaciones vecinas en la actual Mongolia. ^[137] Los estudios antropológicos y craneofaciales rusos y chinos muestran que los Xiongnu eran físicamente muy heterogéneos, con seis grupos de población diferentes que mostraban diferentes grados de rasgos físicos mongoloides y caucasoides. ^[11]

Arco Xiongnu

Actualmente, existen cuatro cementerios completamente excavados y bien documentados: Ivolga , ^[138] Dyrestui, ^[139] Burkhan Tolgoi, ^{[140] [141]} y Daodunzi. ^{[142] [143]} Además, se han registrado miles de tumbas en Transbaikalia y Mongolia. El sitio de excavación Tamir 1 de un Proyecto de Excavación Silkroad Arkanghai de 2005 es el único cementerio de Xiongnu en Mongolia que está completamente mapeado a escala. ^[144] Tamir 1 estaba ubicado en Tamiryn Ulaan Khoshuu, un prominente afloramiento granítico cerca de otros cementerios del Neolítico, la Edad del Bronce y los períodos mongoles. ^[145]Los hallazgos importantes en el sitio incluyeron un cuenco de laca, cuentas de vidrio y tres espejos TLV . Los arqueólogos de este proyecto creen que estos artefactos, junto con la riqueza general y el tamaño de las tumbas, sugieren que este cementerio era para personas Xiongnu más importantes o adineradas. ^[145]

Los espejos TLV son de especial interés. Se adquirieron tres espejos de tres tumbas diferentes en el sitio. Se cree que el espejo que se encuentra en la característica 160 es una imitación local de baja calidad de un espejo Han, mientras que todo el espejo que se encuentra en la característica 100 y los fragmentos de un espejo que se encuentran en la característica 109 se cree que pertenecen a los espejos TLV clásicos y la fecha. se remonta a la dinastía Xin o al período Han de principios a Oriente Medio . ^[146] Los arqueólogos han optado, en su mayor parte, por abstenerse de postular nada sobre las relaciones Han-Xiongnu basadas en estos espejos particulares. Sin embargo, estuvieron dispuestos a mencionar lo siguiente:

"No hay una indicación clara del origen étnico de este ocupante de la tumba, pero en una tumba de ladrillo similar del período Han del Este tardío en el mismo cementerio, los arqueólogos descubrieron un sello de bronce con el título oficial que el gobierno Han otorgó al líder. del Xiongnu. Los excavadores sugirieron que todas estas tumbas de cámara de ladrillo pertenecen al Xiongnu (Qinghai 1993) ". ^[146]

Las clasificaciones de estos sitios de enterramiento hacen una distinción entre dos tipos predominantes de enterramientos: "(1) tumbas monumentales con terraza en rampa que a menudo están flanqueadas por enterramientos" satélites "más pequeños y (2) entierros 'circulares' o 'en anillo'". ^[147] Algunos estudiosos consideran que se trata de una división entre tumbas de "élite" y tumbas de "plebeyos". Otros estudiosos, encuentran esta división demasiado simplista y no evoca una verdadera distinción porque muestra "ignorancia de la naturaleza de las inversiones mortuorias y de los conjuntos funerarios típicamente exuberantes [y no explica] el descubrimiento de otros enterramientos menores que no califican como cualquiera de estos tipos ". ^[148]

Genética

Un estudio genético publicado en el American Journal of Human Genetics en julio de 2003 examinó los restos de 62 individuos enterrados entre el siglo III a. C. y el siglo II d. C. en la necrópolis de Xiongnu en Egyin Gol, en el norte de Mongolia. ^[149] Se encontró que los individuos examinados eran principalmente de ascendencia asiática oriental. ^[150] Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en octubre de 2006 detectó una continuidad genética significativa entre los individuos examinados en Egyin Gol y los mongoles modernos. ^[151]

Lihongjie (2012) analizó el ADN-Y de muestras de un cementerio del siglo II o I a.C. en Heigouliang en Xinjiang, que se cree que fue un palacio de verano para los reyes de Xiongnu. El ADN-Y de 12 hombres excavados en el sitio pertenecía al haplogrupo Q, ya sea Q-MEH2 (Q1a) o Q-M378 (Q1b). Los hombres Q-M378 entre ellos fueron considerados como anfitriones de las tumbas; la mitad de los hombres Q-MEH2 parecían ser anfitriones y la otra mitad, víctimas de sacrificios. Asimismo, LL Kang et al. (2013), encontraron que tres muestras de un sitio de Xiongnu en Barkol , Xinjiang pertenecían a Q-M3 (Q1a2a1a1). ^{[152] [153]}

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en julio de 2010 analizó tres individuos enterrados en un cementerio de élite de Xiongnu en Duurlig Nars, en el noreste de Mongolia, alrededor del año 0 d.C. Un macho portaba el haplogrupo C3 paterno y el haplogrupo D4 materno . La hembra también portaba el haplogrupo D4 materno. El tercer individuo, un varón, portaba el haplogrupo paterno R1a1 y el haplogrupo materno U2e1 . C3 y D4 son comunes en el noreste de Asia , R1a1 es común en Eurasia, mientras que U2e1 es un linaje de Eurasia occidental. ^[154]

Un estudio genético publicado en Nature en mayo de 2018 examinó los restos de cinco Xiongnu. ^[155] Las cuatro muestras de ADN-Y extraídas pertenecían a los haplogrupos R1 , R1b , O3a y O3a3b2 , ^[156] mientras que las cinco muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos D4b2b4 , N9a2a , G3a3 , D4a6 y D4b2b2b . ^[157] El estudio concluyó que la confederación Xiongnu era genéticamente heterogénea, y que los individuos Xiongnu pertenecían a dos grupos distintos, uno de ellosOrigen de Asia oriental y el otro presenta niveles de mezcla considerables con fuentes de Eurasia occidental (posiblemente de Saka central). Los Xiongnu examinados con origen mixto de Asia Oriental y Eurasia Occidental han tenido una mayor cantidad de ascendencia de Asia Oriental que los vecinos Sakas, Wusun y Kangju. La evidencia sugirió que los hunos surgieron a través de migraciones hacia el oeste de nómadas del este de Asia (especialmente miembros de la tribu Xiongnu) y la posterior mezcla entre ellos y Sakas. ^[158]

Un estudio genético publicado en Scientific Reports en noviembre de 2019 examinó los restos de tres individuos enterrados en los cementerios hunos en la cuenca de los Cárpatos en el siglo V d.C. Los resultados del estudio apoyaron la teoría de que los hunos eran descendientes de los Xiongnu. ^[159]

Un estudio genético publicado en Human Genetics en julio de 2020 que examinó los restos de 52 individuos excavados en el cementerio Tamir Ulaan Khoshuu en Mongolia propone a los antepasados ​​de Xiongnu como una mezcla entre escitas y siberianos y apoya la idea de que los hunos son sus descendientes. ^[160]

Cultura

Religión

Según el Libro de Han, "el Xiongnu llamó Heaven (天) 'Chēnglí' (撐 犁) ^[161] una transcripción china de Tengri .

Distinciones artísticas

Ciervo de oro con cabeza de águila y diez cabezas más en las astas. Un objeto inspirado en el arte de la montaña siberiana de Altai, posiblemente Pazyryk , desenterrado en el sitio de Nalinggaotu, condado de Shenmu , cerca de Xi'an , China . ^[162] Posiblemente del "pueblo huno que vivía en las praderas del norte de China". Fechado entre los siglos IV y III a. C. ^[162] o período de la dinastía Han . ^[163] Museo de Historia de Shaanxi . ^[163]

Dentro de la cultura Xiongnu se ve más variedad de un sitio a otro que de "era" a "era", en términos de la cronología china, pero todos forman un todo que es distinto del de los Han y otros pueblos no chinos. norte. ^[164] En algunos casos, la iconografía no puede usarse como el principal identificador cultural porque el arte que representa la depredación de animales es común entre los pueblos de las estepas. Un ejemplo de depredación animal asociada con la cultura Xiongnu es un tigre que lleva presas muertas. ^[164]Vemos una imagen similar en el trabajo de Maoqinggou, un sitio que se presume que estuvo bajo el control político de Xiongnu pero que claramente todavía no es Xiongnu. Desde Maoqinggou, vemos a la presa reemplazada por una extensión del pie del tigre. La obra también muestra un menor nivel de ejecución; El trabajo de Maoqinggou se ejecutó en un estilo más redondo y menos detallado. ^[164] En su sentido más amplio, la iconografía Xiongnu de la depredación animal incluye ejemplos como el tocado de oro de Aluchaideng y aretes de oro con incrustaciones de turquesa y jade descubiertos en Xigouban, Mongolia Interior. ^[164] El tocado dorado se puede ver, junto con algunos otros ejemplos de arte Xiongnu, en los enlaces externos al final de este artículo.

El arte Xiongnu es más difícil de distinguir del arte saka o escita . Había una similitud presente en la ejecución estilística, pero el arte Xiongnu y el arte Saka a menudo diferían en términos de iconografía. El arte saka no parece haber incluido escenas de depredación, especialmente con presas muertas o combates con el mismo animal. Además, el arte Saka incluía elementos no comunes a la iconografía de Xiongnu, como un caballo alado y con cuernos. ^[164] Las dos culturas también utilizaron dos cabezas de pájaro diferentes. Las representaciones de Xiongnu de aves tienden a tener un ojo y pico moderados y orejas, mientras que las aves Saka tienen un ojo y pico pronunciados y no tienen orejas. ^{[164] : 102–103} Algunos eruditos ^{[ ¿quién? ]}afirman que estas diferencias son indicativas de diferencias culturales. La erudita Sophia-Karin Psarras afirma que las imágenes de Xiongnu de depredación animal, específicamente tigre más presa, son espirituales, representativas de la muerte y el renacimiento, y el combate entre los mismos animales es representativo de la adquisición o el mantenimiento del poder. ^{[164] : 102–103}

Arte rupestre y escritura

El arte rupestre de las montañas Yin y Helan data del noveno milenio antes de Cristo hasta el siglo XIX. Consiste principalmente en signos grabados (petroglifos) y sólo mínimamente en imágenes pintadas. ^[165]

Las excavaciones realizadas entre 1924 y 1925 en los kurgans de Noin-Ula produjeron objetos con más de veinte caracteres tallados, que eran idénticos o muy similares a los de las letras rúnicas del antiguo alfabeto turco descubiertas en el valle de Orkhon . A partir de esto, algunos eruditos sostienen que el Xiongnu tenía una escritura similar al runiforme euroasiático y este alfabeto en sí mismo sirvió como base para la escritura turca antigua. ^[166]

Los Registros del Gran Historiador (vol. 110 ) afirman que cuando los Xiongnu anotaron algo o transmitieron un mensaje, hicieron cortes en un trozo de madera; también mencionan un "guión Hu".

• 

  Siglo II aC - Siglo II dC caracteres de escritura Hun- Xianbei (Mongolia y Mongolia Interior), N. Ishjamts, "Nómadas en Asia Central Oriental", en la Historia de las civilizaciones de Asia Central , Volumen 2, Fig. 5, p. 166, Editorial de la UNESCO, 1996, ISBN  92-3-102846-4

• 

  Siglo II AC - Siglo II DC, caracteres de escritura Hun-Xianbei (Mongolia y Mongolia Interior), N. Ishjamts, "Nómadas en Asia Central Oriental", en Historia de las civilizaciones de Asia Central , Volumen 2, Fig. 5, p. 166, Editorial de la UNESCO, 1996, ISBN 92-3-102846-4 

Literatura

Las fuentes chinas indican que los Xiongnu no tenían una forma ideográfica de escritura como la china, pero en el siglo II a.C., un dignatario chino renegado Yue "enseñó al Shanyu a escribir cartas oficiales a la corte china en una tablilla de madera de 31 cm de largo, y utilizar un precinto y una carpeta de gran tamaño ". Las mismas fuentes cuentan que cuando los Xiongnu anotaron algo o transmitieron un mensaje, hicieron cortes en un trozo de madera ('ke-mu'), y también mencionaron un "guión Hu". En Noin-Ula y otros sitios de enterramiento de Xiongnu en Mongolia y la región al norte del lago Baikal, entre los objetos se descubrieron más de 20 personajes tallados. La mayoría de estos caracteres son idénticos o muy similares a las letras del alfabeto turco antiguo.de la Alta Edad Media que se encuentran en las estepas euroasiáticas. A partir de esto, algunos especialistas concluyen que Xiongnu usó una escritura similar a la antigua runiforme euroasiática , y que este alfabeto fue la base para la escritura turca posterior. ^[167]

Dieta

Xiongnu era un pueblo nómada. De su estilo de vida de pastoreo de rebaños y su comercio de caballos con China, se puede concluir que su dieta consiste principalmente en cordero , carne de caballo y gansos salvajes que fueron abatidos.

Ver también

• Lista de gobernantes Xiongnu (Chanyus)
• Árbol genealógico de los gobernantes
• Imperio nómada
• Grupos étnicos en la historia de China
• Historia de la dinastía Han
• Ban Yong
• Zubu
• Lista de los imperios más grandes
• Cultura de Ordos

Notas

1. Este punto de vista se le presentó a Wang Mang en el 14 d. C. ^[57] .

Referencias

Citas

1. Zheng Zhang (chino: 鄭 張), Shang-fang (chino: 尚 芳).匈 - 字 - 上古音 系 - 韻 典 網. ytenx.org [韻 典 網] . Reorganizado por BYVoid.
2. Zheng Zhang (chino: 鄭 張), Shang-fang (chino: 尚 芳).奴 - 字 - 上古音 系 - 韻 典 網. ytenx.org [韻 典 網] . Reorganizado por BYVoid.
3. "Gente de Xiongnu" . britannica.com . Encyclopædia Britannica . Consultado el 25 de julio de 2015 .
4. di Cosmo 2004: 186
5. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs.  19, 26-27 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
6. Beckwith , 2009 , págs. 51–52, 404–405
7. Vaissière 2006
8. Harmatta , 1994 , p. 488: "Sus tribus reales y reyes ( shan-yü ) llevaban nombres iraníes y todas las palabras Hsiung-nu señaladas por los chinos pueden explicarse a partir de una lengua iraní de tipo Saka. Por lo tanto, está claro que la mayoría de las tribus Hsiung-nu hablaba un idioma iraní oriental ".
9. Bailey , 1985 , págs. 21–45.
10. Jankowski , 2006 , págs. 26-27.
11. Tumen D., "Antropología de poblaciones arqueológicas del noreste de Asia [1] Archivado el 29 de julio de 2013 en la Wayback Machine página 25, 27
12. Hucker, 1975: 136
13. Pritsak, 1959
14. Henning, 1948
15. Sims-Williams 2004 Gyula Németh 2014
16. Di Cosmo, 2004, pág. 166
17. Adas 2001: 88
18. Vovin, Alexander. "¿Los Xiongnu hablaban un idioma yeniseiano?". Central Asiatic Journal 44/1 (2000), págs. 87-104.
19. 高 晶 一, Jingyi Gao (2017). 確定 夏 國 及 凱特 人 的 語言 為 屬於 漢語 族 和 葉尼塞 語系 共同 詞源[Xia y Ket identificados por etimologías compartidas sinítica y yeniseiana]. Revista de Asia Central . 60 (1–2): 51–58. doi : 10.13173 / centasiaj.60.1-2.0051 . JSTOR  10.13173 / centasiaj.60.1-2.0051 .
20. Geng, 2005
21. "La cuenta del Xiongnu, registros del gran historiador", Sima Qian.DOI: https://doi.org/10.1163/9789004216358_00
22. Di Cosmo 2002, 2.
23. Di Cosmo, 2002, 129.
24. Di Cosmo, 2002, 107.
25. Di Cosmo 1999, 892–893.
26. Pulleyblank 2000 , p. 20.
27. Di Cosmo 1999, 892–893 y 964.
28. Rawson, Jessica (2017). "China y la estepa: recepción y resistencia" . Antigüedad . 91 (356): 375–388. doi : 10.15184 / aqy.2016.276 . ISSN 0003-598X . S2CID 165092308 .  
29. Beckwith , 2009 , págs. 71–73.
30. Bentley, Jerry H., Encuentros del Viejo Mundo, 1993, pág. 38
31. Barfield 1989
32. di Cosmo 1999: 885–966
33. Jerry Bentley, Encuentros del Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en tiempos premodernos (Nueva York: Oxford University Press, 1993), 36.
34. 又 《漢書》 ： "使 王 烏 等 窺 匈奴。 法 ， 漢 使 不去 節 ， 不 以 墨 黥面 ， 不得 入 穹 盧。 王 烏 等 去 節 、 黥面 ， 得 入 穹 盧 ， 單於 愛之。 " de varios bocados de Youyang , desplazamiento 8 Traducción de Reed, Carrie E. (2000). "Tatuaje en la China temprana". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 120 (3): 360–376. doi : 10.2307 / 606008 . JSTOR 606008 . 
35. Yü, Ying-shih (1986). "Relaciones Exteriores Han". The Cambridge History of China, Volumen 1: Los imperios Ch'in y Han, 221 a. C. - 220 d . C. Cambridge: Cambridge University Press. pag. 384. ISBN 978-0-521-24327-8.
36. [2]
37. Barfield, Thomas J. (1981). "La confederación imperial Hsiung-nu: organización y política exterior". La Revista de Estudios Asiáticos . 41 (1): 45–61. doi : 10.2307 / 2055601 . JSTOR 2055601 . 
38. Grousset 1970
39. Yap, página liii
40. Grousset, página 20
41. [3] , pág. 31.
42. Qian Sima; Burton Watson (enero de 1993). Registros del gran historiador: dinastía Han . Rendiciones-Columbia University Press. págs. 161–. ISBN 978-0-231-08166-5.
43. Monumenta Serica . H. Vetch. 2004. p. 81.
44. Frederic E. Wakeman (1985). La gran empresa: la reconstrucción manchú del orden imperial en la China del siglo XVII . Prensa de la Universidad de California. págs. 41–. ISBN 978-0-520-04804-1.
45. Lin Jianming (林剑鸣) (1992).秦漢 史[ Historia de Qin y Han ]. Publicación Wunan. págs. 557–8. ISBN 978-957-11-0574-1.
46. Hong, Yuan (2018). El libro de la civilización sinítica II: una historia fáctica a través de la lente de la arqueología, la vajilla de bronce, la astronomía, la adivinación, el calendario y los anales (ed. Abreviada ). iUniversе. pag. 419. ISBN 978-1532058301.
47. China: Dawn of a Golden Age, 200-750 DC . Museo Metropolitano de Arte. 2004. págs.  18 -. ISBN 978-1-58839-126-1. sima.
48. James A. Millward (2007). Encrucijada euroasiática: una historia de Xinjiang . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 20. ISBN 978-0-231-13924-3. Consultado el 17 de abril de 2011 .
49. Julia Lovell (2007). La Gran Muralla: China contra el mundo, 1000 a. C. - 2000 d . C. Grove Press. pag. 73. ISBN 978-0-8021-4297-9. Consultado el 17 de abril de 2011 .
50. Alfred J. Andrea; James H. Overfield (1998). El registro humano: hasta 1700 . Houghton Mifflin. pag. 165. ISBN 978-0-395-87087-7. Consultado el 17 de abril de 2011 .
51. Yiping Zhang (2005). Historia de la Ruta de la Seda . Prensa Intercontinental de China . pag. 22. ISBN 978-7-5085-0832-0. Consultado el 17 de abril de 2011 .
52. Charles Higham (2004). Enciclopedia de las antiguas civilizaciones asiáticas . Publicación de Infobase. pag. 409. ISBN 978-0-8160-4640-9. Consultado el 17 de abril de 2011 .
53. Sociedad india de estudios prehistóricos y cuaternarios (1998). El hombre y el medio ambiente, volumen 23, número 1 . Sociedad India de Estudios Prehistóricos y Cuaternarios. pag. 6 . Consultado el 17 de abril de 2011 .
54. Adrienne Mayor (22 de septiembre de 2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 422–. ISBN 978-1-4008-6513-0.
55. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 34 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
56. Loewe 1974 , p. ^{[ página necesaria ]} .
57. Han Shu (Beijing: Zhonghua shuju ed) 94B, p. 3824.
58. Bentley, Jerry H, "Encuentros del Viejo Mundo", 1993, p. 37
59. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs.  42–47 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
60. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs.  37–38 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
61. Fairbank y Têng, 1941 .
62. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 39 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
63. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 53 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
64. Libro de Wei Vol. 102 (en chino)
65. Gumilev LN, "Historia de los hunos" , Moscú, 'Ciencia', Cap. 15 (en ruso)
66. Hyun Jim Kim (2015). "2 El llamado 'Interludio de doscientos años ' ". Los hunos . Routledge. ISBN 978-1317340904.
67. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 54 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
68. Fang, Xuanling (1958). 晉書[ Libro de Jin ] (en chino). Beijing: Prensa comercial .Vol. 97
69. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs.  56–57 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
70. Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. págs.  57–58 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
71. Ciudad Hun cubierta de arena desenterrada , CN : China
72. National Geographic (edición en línea)
73. Obrusánszky, 2006.
74. Barfield, Thomas J (1989), La peligrosa frontera: Imperios nómadas y China, 221 a. C. a 1757 d. C.
75. Baxter-Sagart (2014).
76. Vaissière, Étienne. "Xiongnu" . Enciclopedia Iranica.
77. Polosmak, Natalia V. (2010). "Bebimos Soma, nos volvimos inmortales ..." . CIENCIA de primera mano . 26 (N2).
78. Yatsenko, Sergey A. (2012). "Yuezhi en bordado bactriano de textiles encontrados en Noyon uul, Mongolia" (PDF) . La Ruta de la Seda . 10 .
79. Polosmak, Natalia V. (2012). "Historia Bordada en Lana" . CIENCIA de primera mano . 31 (N1).
80. Beckwith 2009 , p. 405: "En consecuencia, la transcripción que ahora se lee como Hsiung-nu puede haberse pronunciado * Soγdâ, * Soγlâ, * Sak (a) dâ, o incluso * Skla (C) da, etc."
81. Ts. Baasansuren "El erudito que mostró la verdadera Mongolia al mundo", Verano 2010 vol.6 (14) Mongolica , pp.40
82. Sinor, Denis (1990). Aspectos de la civilización altaica III . pag. ^{[ página necesaria ]} .
83. Pulleyblank, Edwin G. (2000). "Ji 姬 y Jiang 姜: el papel de los clanes exogámicos en la organización de la política de Zhou" , China temprana . pag. 20
84. Wei Shou . Libro de Wei . vol. 91 "蠕蠕 ， 東 胡 之 苗裔 也 ， 姓 郁 久 閭 氏" tr. "Rúrú, descendientes de Dōnghú, de apellido Yùjiŭlǘ"
85. Liangshu vol. 54 txt: "芮芮 國 ， 蓋 匈奴 別 種。" tr: "Estado Ruìruì, posiblemente una rama separada de Xiongnu"
86. Golden, Peter B. "Algunas notas sobre los ávaros y Rouran", en Las tierras de las estepas y el mundo más allá de ellos . Ed. Curta, Maleon. Iași (2013). págs. 54-55
87. N.Bichurin "Recopilación de información sobre los pueblos que habitaron Asia Central en la antigüedad", 1950, p. 227
88. Lee, Joo-Yup (2016). "El significado histórico del término turco y la naturaleza de la identidad turca de las élites chinggisidas y timúridas en Asia central postmongola". Revista de Asia Central . 59 (1-2): 105.
89. Howorth, Henry H. (Henry Hoyle). Historia de los mongoles del siglo IX al XIX . Londres: Longmans, Green - a través de Internet Archive.
90. "Sol y luna" (JPG) . depts.washington.edu .
91. "Arqueología de Xiongnu" . depts.washington.edu .
92. Entierros de Elite Xiongnu en la periferia (Miller et al. 2009)
93. Wink 2002: 60–61
94. Craig Benjamin (2007, 49), En: Hyun Jin Kim, Los hunos, Roma y el nacimiento de Europa . Prensa de la Universidad de Cambridge. 2013. página 176.
95. Linghu Defen et al., Libro de Zhou , vol. 50. (en chino)
96. Li Yanshou (李延寿), Historia de las dinastías del norte , vol. 99. (en chino)
97. Peter B. Golden (1992). "Capítulo VI - El Uyğur Qağante (742–840)". Una introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación estatal en la Eurasia medieval y moderna y el Medio Oriente . pag. 155 . ISBN 978-3-447-03274-2.
98. Historia de las dinastías del norte , vol. 99
99. Libro de Zhou , vol. 50
100. Sims-Williams 2004
101. Vovin 2000
102. Nicola Di Cosmo ( 2004 ). Cambridge. página 164
103. https://www.academia.edu/1804191/Xiong_nu_Part2
104. LOS PUEBLOS DE LA FRONTERA DE LAS ESTEPAS EN LAS PRIMERAS FUENTES CHINAS, Edwin G. Pulleyblank, página 49
105. https://prism.ucalgary.ca/bitstream/handle/1880/112546/ucalgary_2020_sun_xumeng.pdf?sequence=3
106. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 02 de agosto de 2020 . Consultado el 12 de marzo de 2021 .
107. "UNA VEZ MÁS SOBRE LA ETIMOLOGÍA DEL TÍTULO qaγan" Alexander VOVIN (Honolulu) - Studia Etymologica Cracoviensia vol. 12 Cracovia 2007 ( http://ejournals.eu/sj/index.php/SEC/article/viewFile/1100/1096 )
108. https://starling.rinet.ru/confer/Blazhek-2019.pdf
109. Vovin, Alexander. ¿Los Xiongnu hablaban un idioma yeniseiano? .
110. Di Cosmo 2004: 165
111. Hyun Jin Kim, Los hunos, Roma y el nacimiento de Europa. ISBN 978-1-107-00906-6 . Prensa de la Universidad de Cambridge. 2013. página 31. 
112. Christian, pág. 249
113. Wei Zheng et al., Libro de Sui , Vol. 84. (en chino)
114. Du, usted (1988). 辺 防 13 北狄 4 突厥 上. 《通典》[ Tongdian ] (en chino). 197 . Pekín: Zhonghua Book Company . pag. 5401. ISBN 978-7-101-00258-4.
115. "Об эт нической принадлежности Хунну" . rudocs.exdat.com .
116. Jenkins, Romilly James Heald (1967). De Administrando Imperio de Constantine VII Porphyrogenitus . Corpus fontium historiae Byzantinae (Nueva edición revisada). Washington, DC: Centro Dumbarton Oaks de Estudios Bizantinos. pag. 65. ISBN 978-0-88402-021-9. Consultado el 28 de agosto de 2013 .Según Constantine Porphyrogenitus, escribiendo en su De Administrando Imperio (ca. 950 d.C.) "Patzinakia, el reino de Pecheneg , se extiende hacia el oeste hasta el río Siret (o incluso los Cárpatos orientales ), y está a cuatro días de distancia de Tourkia (es decir, Hungría)."
117. Günter Prinzing; Maciej Salamon (1999). Byzanz und Ostmitteleuropa 950–1453: Beiträge zu einer table-ronde des XIX. Congreso Internacional de Estudios Bizantinos, Copenhague 1996 . Otto Harrassowitz Verlag. pag. 46. ISBN 978-3-447-04146-1. Consultado el 9 de febrero de 2013 .
118. Henry Hoyle Howorth (2008). Historia de los mongoles del siglo IX al XIX: los llamados tártaros de Rusia y Asia Central . Cosimo, Inc. pág. 3. ISBN 978-1-60520-134-4. Consultado el 15 de junio de 2013 .
119. Sinor (1990)
120. Peter B. Golden (1992). "Capítulo VI - El Uyğur Qağante (742–840)". Una introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación estatal en la Eurasia medieval y moderna y el Medio Oriente . pag. 155 . ISBN 978-3-447-03274-2.
121. Nabijan Tursun. "La formación de la historiografía uigur moderna y perspectivas competitivas hacia la historia uigur" . The China and Eurasia Forum Quarterly . 6 (3): 87–100.
122. James A. Millward y Peter C. Perdue (2004). "Capítulo 2: Historia política y cultural de la región de Xinjiang hasta finales del siglo XIX" . En S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang: la frontera musulmana de China . ME Sharpe. págs. 40–41. ISBN 978-0-7656-1318-9.
123. Susan J. Henders (2006). Susan J. Henders (ed.). Democratización e identidad: regímenes y etnicidad en Asia oriental y sudoriental . Libros de Lexington. pag. 135. ISBN 978-0-7391-0767-6. Consultado el 9 de septiembre de 2011 .
124. Reed, J. Todd; Raschke, Diana (2010). El ETIM: los militantes islámicos de China y la amenaza terrorista global . ABC-CLIO. pag. 7. ISBN 978-0-313-36540-9.
125. Cho Gab-je .騎馬 흉노 국가 新 羅 연구 趙甲 濟 (月刊 朝鮮 편집장) 의 심층 취재 내 몸속 을 흐르는 흉노 ​​의 피(en coreano). Chosun mensual . Consultado el 25 de septiembre de 2016 .
126. 김운회 (30 de agosto de 2005).김운회 의 '대 쥬신 을 찾아서' <23> 금관 의 나라, 신라 "(en coreano). 프레시안 . Consultado el 25 de septiembre de 2016 .
127. 경주 사천왕 사 (寺) 사천왕 상 (四 天王 像) 왜 4 개가 아니라 3 개일까(en coreano). 조선 일보. 2009-02-27. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2014 . Consultado el 25 de septiembre de 2016 .
128. 김창호, 〈문무 왕릉 비 에 보이는 신라인 의 조상 인식 - 태 조성한 의 첨보 -〉, 《한국사 연구》, 한국사 연구회, 1986 년
129. "자료 검색> 상세 _ 기사 | 국립 중앙 도서관" . www.nl.go.kr . Archivado desde el original el 2 de octubre de 2018 . Consultado el 15 de abril de 2019 .
130. Di Cosmo 2004: 164
131. Helfen- Maenchen, -Helfen, Otto (1973). El mundo de los hunos: estudios de su historia y cultura, págs . 371 . Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California. pag. 371 .
132. Iglesia de miel, William. "Pensando en las comunidades políticas: el estado y la estratificación social entre los antiguos nómadas de Mongolia". El estudio antropológico de la clase y la conciencia : 47.
133. Maenchen-Helfen, Otto (1 de agosto de 1973). El mundo de los hunos (1 ed.). UC Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs.  370 –371. ISBN 0520015967.
134. Lebedynsky, Yaroslav (2007). Les nomades . Éditions Errance . pag. 125. ISBN 9782877723466. "Caras europoides en algunas representaciones de los Ordos, que deberían atribuirse a una afinidad escita"
135. Camilla Trever, "Excavaciones en el norte de Mongolia (1924-1925)", Leningrado: J. Fedorov Imprenta, 1932 [4]
136. Los grandes imperios del mundo antiguo - Thomas Harrison - 2009 - página 288
137. Fu ren da xue (Beijing, China), Instituto de Investigación SVD, Sociedad del Verbo Divino - 2003 [5]
138. AV Davydova, Ivolginskii arkheologicheskii kompleks II. Ivolginskii mogil'nik. Arkheologicheskie pamiatniki Siunnu 2 (Sankt-Peterburg 1996). А. В. Давыдова, Иволгинский археологи-ческий комплекс II. Иволгинский могильник. Археологические памятники Сюнну 2 (Санкт-Петербург 1996).
139. SS Miniaev, Dyrestuiskii mogil'nik. Arkheologicheskie pamiatniki Siunnu 3 (Sankt-Peterburg 1998). С. С. Миняев, Дырестуйский могильник. Археологические памятники Сюнну 3 (Санкт-Петербург 1998).
140. Ts. Törbat, Keramika khunnskogo mogil'nika Burkhan-Tolgoi. Erdem shinzhilgeenii bichig. Arkheologi, antropologi, ugsaatan sudlal 19,2003, 82–100. Ц. Тѳрбат, Керамика хуннского могильника Бурхан-Толгой. Эрдэм шинжилгээний бичиг. Археологи, антропологи, угсатан судлал 19, 2003, 82–100.
141. Ts. Törbat, Tamiryn Ulaan khoshuuny bulsh ba Khünnügiin ugsaatny büreldekhüünii asuudald. Tükhiin setgüül 4, 2003, 6–17. Ц. Төрбат, Тамирын Улаан хошууны булш ба Хүннүгийн угсаатны бүрэлдэхүүний асуудалд. Түүхийн сэтгүүл 4, 2003, 6–17.
142. Instituto de investigación de arqueología y reliquias culturales de Ningxia (寧夏 ​​文物 考古 研究所); Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales Grupo de Arqueología de Ningxia; Administración de Reliquias Culturales del Condado de Tongxin (同心 縣 文物 管理所) (1988). 寧夏 同心 倒 墩子 匈奴 墓地.考古學 報[Archaeology Journal] (3): 333–356.
143. Miller, Bryan (2011). Jan Bemmann (ed.). Arqueología de Xiongnu . Bonn: Vor- und Fruhgeschichtliche Archaeologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn. ISBN 978-3-936490-14-5.
144. Purcell, David. "Mapas del cementerio de Xiongnu en Tamiryn Ulaan Khoshuu, Ogii nuur, Arkhangai Aimag, Mongolia" (PDF) . La Ruta de la Seda . 9 : 143-145.
145. Purcell, David; Kimberly Spurr. "Investigaciones arqueológicas de los sitios de Xiongnu en el valle del río Tamir" (PDF) . La Ruta de la Seda . 4 (1): 20–31.
146. Lai, Guolong. "La fecha de los espejos TLV de las tumbas de Xiongnu" (PDF) . La Ruta de la Seda . 4 (1): 34–43.
147. Miller, Bryan (2011). Jan Bemmann (ed.). Arqueología de Xiongnu . Bonn: Vor- und Fruhgeschichtliche Archaologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn. pag. 23. ISBN 978-3-936490-14-5.
148. Miller, Bryan (2011). Jan Bemmann (ed.). Arqueología de Xiongnu . Bonn: Vor- und Fruhgeschichtliche Archaologie Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn. pag. 24. ISBN 978-3-936490-14-5.
149. Keyser-Tracqui et al. 2003 , pág. 247.
150. Keyser-Tracqui et al. 2003 , pág. 258. "La mayoría (89%) de las secuencias de Xiongnu pueden clasificarse como pertenecientes a un haplogrupo asiático ... y casi el 11% pertenecen a haplogrupos europeos (U2, U5a1a y J1)".
151. Keyser-Tracqui et al. 2006 , pág. 272.
152. LL Kang et al., Cromosomas Y del antiguo pueblo Hunnu y su implicación en la filogenia de las familias lingüísticas de Asia oriental (2013)
153. Conociendo la cultura Xiongnu en la montaña Tianshan del este de la tumba Heigouliang y el sitio Dongheigou al comienzo de la dinastía Xihan, RenMeng, WangJianXin, 2008
154. Kim y col. 2010 , pág. 429. "La evidencia genética de U2e1 y R1a1 puede ayudar a aclarar los patrones de migración de los indoeuropeos y los antiguos contactos Este-Oeste del Imperio Xiongnu. Los artefactos en las tumbas sugirieron que los Xiongnu tenían un sistema de estratificación social. El macho de Eurasia Occidental podría mostrar la tolerancia racial del Imperio Xiongnu y algo de comprensión de la sociedad Xiongnu ".
155. Damgaard y col. 2018 , cuadro complementario 2, filas 28 a 32.
156. Damgaard y col. 2018 , Tabla complementaria 9, Filas 20-23.
157. Damgaard y col. 2018 , Tabla complementaria 8, Filas 87-88, 94-96.
158. Damgaard y col. 2018, págs. 371–374. "Los análisis de componentes principales y las estadísticas D sugieren que los individuos Xiongnu pertenecen a dos grupos distintos, uno es de origen asiático oriental y el otro presenta niveles de mezcla considerables con fuentes de Eurasia occidental ... En general, nuestros datos muestran que la confederación Xiongnu fue genéticamente heterogéneos, y que los hunos surgieron después de un flujo menor de genes del este asiático impulsado por los hombres hacia los Sakas precedentes que invadieron ... Como tales, nuestros resultados apoyan la afirmación de que la desaparición de los escitas y sakas del interior del Asia hace unos dos mil años fue un transición cultural que coincidió con la migración hacia el oeste de los Xiongnu.Esta invasión de Xiongnu también provocó el desplazamiento de grupos remanentes aislados, relacionados con los pastores de la Edad del Bronce Final, que habían permanecido en el lado sureste de las montañas Tian Shan.
159. Neparáczki y col. 2019 , pág. 1. "Los haplogrupos de la era de los hunos son consistentes con la ascendencia Xiongnu de los hunos europeos.
160. Keyser, C .; Zvénigorosky, V .; et al. (2020). "La evidencia genética sugiere un sentido de familia, paridad y conquista en los nómadas de la Edad del Hierro de Xiongnu en Mongolia". Genética humana . 140 (2): 349–359. doi : 10.1007 / s00439-020-02209-4 . PMID 32734383 . S2CID 220881540 .  
161. Libro de Han, vol. 94-I, 匈奴 謂 天 為 「撐 犁」 ， 謂 子 為 「孤 塗」 ， 單于 者 ， 廣大 之 貌 也.
162. Rawson, Jessica (1999). "Sistemas de diseño en el arte chino temprano" . Orientaciones : 52. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2020 . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
163. "Aviso del Museo de Historia de Shaanxi" . Museo de Historia de Shaanxi .
164. Psarras, Sophia-Karin (2003). "Han y Xiongnu: un nuevo examen de las relaciones políticas y culturales". Monumenta Serica . 51 : 55-236. doi : 10.1080 / 02549948.2003.11731391 . JSTOR 40727370 . S2CID 156676644 .  
165. Demattè 2006
166. Ishjamts 1996: 166
167. N. Ishjatms, "Nómadas en Asia Central Oriental", en la "Historia de las civilizaciones de Asia Central", Volumen 2, Fig. 6, p. 166, Editorial de la UNESCO, 1996, ISBN 92-3-102846-4 

Fuentes

Fuentes primarias

• Ban Gu et al., Libro de Han , esp. vol. 94, parte 1 , parte 2 .
• Fan Ye et al., Libro del Han posterior , esp. vol. 89 .
• Sima Qian et al., Registros del gran historiador , esp. vol. 110 .

Otras fuentes consultadas

• Adas, Michael. 2001. Sociedades agrícolas y pastorales en historia antigua y clásica , American Historical Association / Temple University Press.
• Bailey, Harold W. (1985). Estudios Indo-Escitas: siendo Textos Khotaneses , VII. Prensa de la Universidad de Cambridge. JSTOR  312539 . Consultado el 30 de mayo de 2015 .
• Barfield, Thomas. 1989. The Perilous Frontier . Basil Blackwell.
• Beckwith, Christopher I. (16 de marzo de 2009). Imperios de la ruta de la seda: una historia de Eurasia central desde la Edad del Bronce hasta el presente . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 978-0-691-13589-2. Consultado el 30 de mayo de 2015 .
• Brosseder, Ursula y Bryan Miller. Arqueología de Xiongnu: perspectivas multidisciplinarias del primer imperio estepario en el interior de Asia . Bonn: Freiburger Graphische Betriebe- Friburgo, 2011.
• Csányi, B. et al. 2008. Análisis del cromosoma Y de las poblaciones de habla húngara antigua y dos modernas de habla húngara de la cuenca de los Cárpatos ^{[ enlace muerto ]} . Annals of Human Genetics , 27 de marzo de 2008, 72 (4): 519–534.
• Damgaard, PB; et al. (9 de mayo de 2018). "137 genomas humanos antiguos de las estepas euroasiáticas" . Naturaleza . Investigación de la naturaleza . 557 (7705): 369–373. Código Bib : 2018Natur.557..369D . doi : 10.1038 / s41586-018-0094-2 . PMID  29743675 . S2CID  13670282 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
• Demattè, Paola. 2006. Escribiendo el paisaje: petroglifos de Mongolia Interior y la provincia de Ningxia (China). En: Más allá de la estepa y lo sembrado: actas de la Conferencia de 2002 de la Universidad de Chicago sobre Arqueología Euroasiática , editado por David L. Peterson et al. Rodaballo. Colloquia Pontica: serie sobre arqueología e historia antigua de la zona del Mar Negro; 13. 300–313. (Actas de la Primera Conferencia Internacional de Arqueología Euroasiática, Universidad de Chicago, 3 al 4 de mayo de 2002.)
• Davydova, Anthonina. El complejo arqueológico de Ivolga. Parte 1. La fortaleza de Ivolga. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu , vol. 1. San Petersburgo, 1995.
• Davydova, Anthonina. El complejo arqueológico de Ivolga. Parte 2. El cementerio de Ivolga. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu , vol. 2. San Petersburgo, 1996.
• (en ruso) Davydova, Anthonina & Minyaev Sergey. El complejo de sitios arqueológicos cerca del pueblo de Dureny. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu , vol. 5. San Petersburgo, 2003.
• Davydova, Anthonina y Minyaev Sergey. Los bronces decorativos de Xiongnu. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu , vol. 6. San Petersburgo, 2003.
• Di Cosmo, Nicola. 1999. La frontera del norte en la China preimperial. En: The Cambridge History of Ancient China , editado por Michael Loewe y Edward Shaughnessy. Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Di Cosmo, Nicola. 2004. China antigua y sus enemigos: el auge del poder nómada en la historia de Asia oriental . Prensa de la Universidad de Cambridge. (Primera edición de bolsillo; edición original 2002)
• Fairbank, JK; Têng, SY (1941). "Sobre el sistema tributario Ch'ing". Revista de estudios asiáticos de Harvard . 6 (2): 135–246. doi : 10.2307 / 2718006 . JSTOR  2718006 .
• Geng, Shimin [耿世民] (2005). 阿尔泰 共同 语 、 匈奴 语 探讨[Sobre el lenguaje común altaico y el lenguaje Xiongnu]. Yu Yan Yu Fan Yi 语言 与 翻译 （汉文 版）[ Lengua y traducción ] (2). ISSN  1001-0823 . OCLC  123501525 . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2012.
• Red de noticias del genoma. 2003 25 de julio. "El ADN antiguo cuenta historias desde la tumba"
• Grousset, René. 1970. El imperio de las estepas: una historia de Asia central . Prensa de la Universidad de Rutgers.
• (en ruso) Gumilev LN 1961. История народа Хунну (Historia del pueblo Hunnu).
• Hall, Mark y Minyaev, Sergey. Análisis químicos de la cerámica Xiong-nu: un estudio preliminar de intercambio y comercio en las estepas del interior de Asia. En: Journal of Archaeological Science (2002) 29, págs. 135-144
• Harmatta, János (1 de enero de 1994). "Conclusión" . En Harmatta, János (ed.). Historia de las civilizaciones de Asia central: el desarrollo de civilizaciones sedentarias y nómadas, 700 a. C. a 250 d . C. UNESCO . págs. 485–492. ISBN 978-9231028465. Consultado el 29 de mayo de 2015 .
• (en húngaro) Helimski, Eugen. "A szamojéd népek vázlatos története" (Breve historia de los pueblos samoyedos). En: La Historia de los Pueblos Finno-Ugric y Samoyedic . 2000, Universidad Eötvös Loránd, Budapest, Hungría.
• Henning WB 1948. La fecha de las letras antiguas sogdianas . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (BSOAS), 12 (3–4): 601–615.
• Hill, John E. (2009) A través de la Puerta de Jade a Roma: un estudio de las rutas de la seda durante la dinastía Han posterior, 1 al 2 CE de los siglos . BookSurge, Charleston, Carolina del Sur. ISBN 978-1-4392-2134-1 . (Especialmente págs. 69–74) 
• Hucker, Charles O. 1975. Pasado imperial de China: Introducción a la historia y la cultura chinas . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-2353-2 
• N. Ishjamts. 1999. Nómadas en Asia Central Oriental. En: Historia de las civilizaciones de Asia Central . Volumen 2: El desarrollo de las civilizaciones sedentarias y nómadas, 700 a. C. a 250 d. C. Editado por Janos Harmatta et al. UNESCO. ISBN 92-3-102846-4 . 151-170. 
• Jankowski, Henryk (2006). Diccionario histórico-etimológico de los nombres de habitación pre-rusos de Crimea . Handbuch der Orientalistik [HdO], 8: Asia Central; 15. Brillante . ISBN 978-90-04-15433-9.
• Keyser-Tracqui, Christine; et al. (Julio de 2003). "Análisis de ADN nuclear y mitocondrial de una necrópolis de 2.000 años en el valle de Egyin Gol de Mongolia" . Revista Estadounidense de Genética Humana . Prensa de celda . 73 (2): 247–260. doi : 10.1086 / 377005 . PMC  1180365 . PMID  12858290 .
• Keyser-Tracqui, Christine; et al. (Octubre de 2006). "Orígenes de la población en Mongolia: análisis de la estructura genética del ADN antiguo y moderno". Revista Estadounidense de Antropología Física . Asociación Americana de Antropólogos Físicos . 131 (2): 272–281. doi : 10.1002 / ajpa.20429 . PMID  16596591 .
• Kim, Kijeong; et al. (Julio de 2010). "Un macho de Eurasia occidental se encuentra en el cementerio de élite Xiongnu de 2000 años de antigüedad en el noreste de Mongolia". Revista Estadounidense de Antropología Física . Asociación Americana de Antropólogos Físicos . 142 (3): 429–440. doi : 10.1002 / ajpa.21242 . PMID  20091844 .
• (en ruso) Kradin NN, "Hun Empire" . Acad. 2nd ed., Actualizado y agregado., Moscú: Logos, 2002, ISBN 5-94010-124-0 
• Kradin, Nikolay. 2005. Estructura social y económica del Xiongnu de la región Trans-Baikal. Arqueología, Etnología y Antropología de Eurasia , No 1 (21), p. 79–86.
• Kradin, Nikolay. 2012. Nuevos enfoques y desafíos para los estudios Xiongnu. En: Xiongnu y sus vecinos del este . Seúl, pág. 35–51.
• (en ruso) Kiuner (Kjuner, Küner) [Кюнер], NV 1961. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и иогой Сибири, Центральной Азии и Догальной Азии и Догальной informes sobre los pueblos del sur de Asia, el sur de Asia y el este de China. Moscú.
• (en ruso) Klyashtorny SG [Кляшторный С.Г.]. 1964. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии . (Antiguos monumentos runiformes de Türkic como fuente de la historia de Asia Central). Moscú: Nauka.
• (en alemán) Liu Mau-tsai. 1958. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Türken (T'u-küe) . Wiesbaden: Otto Harrassowitz.
• Loewe, Michael (1974). "Las campañas de Han Wu-ti". En Kierman, Jr., Frank A .; Fairbank, John K. (eds.). Maneras chinas en la guerra . Universidad de Harvard. Prensa.
• Maenschen-Helfen, Otto (1973). El mundo de los hunos: estudios sobre su historia y cultura . Prensa de la Universidad de California . ISBN 978-0-520-01596-8. Consultado el 18 de febrero de 2015 .
• Minyaev, Sergey. Sobre el origen del Xiongnu // Boletín de la asociación internacional para el estudio de la cultura de Asia Central, UNESCO. Moscú, 1985, No. 9.
• Minyaev, Sergey. Noticias de arqueología de Xiongnu // Das Altertum, vol. 35. Berlín, 1989.
• Miniaev, Sergey. "Entierros sepulcrales de nicho del período Xiong-nu en Asia central", Boletín de información, Asociación Internacional para las Culturas de Asia Central 17 (1990): 91–99.
• Minyaev, Sergey. La excavación de los sitios de Xiongnu en la República de Buriatia // Orientaciones , vol. 26, n. 10, Hong Kong, noviembre de 1995.
• Minyaev, Sergey. Les Xiongnu // Dossiers d 'archaeologie, # 212. París 1996.
• Minyaev, Sergey. Archaeologie des Xiongnu en Russie: nouvelles decouvertes et quelques Problemes. En: Arts Asiatiques , tomo 51, París, 1996.
• Minyaev, Sergey. Los orígenes del "estilo geométrico" en el arte Hsiungnu // BAR International series 890. Londres, 2000.
• Minyaev, Sergey. Arte y arqueología del Xiongnu: nuevos descubrimientos en Rusia. En: Circle of Iner Asia Art, Newsletter, número 14, diciembre de 2001, págs. 3–9
• Minyaev, Sergey y Smolarsky Phillipe. Arte de las estepas. Bruselas, Fundación Richard Liu, 2002.
• (en ruso) Minyaev, Sergey. Cementerio de Derestuj. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu, vol. 3. San Petersburgo, 1998.
• Miniaev, Sergey y Sakharovskaja, Lidya. Investigación de una Tumba Real de Xiongnu en el valle de Tsaraam, parte 1. En: Boletines de la Silk Road Foundation , vol. 4, no 1, 2006.
• Miniaev, Sergey y Sakharovskaja, Lidya. Investigación de una Tumba Real de Xiongnu en el valle de Tsaraam, parte 2. En: Boletines de la Fundación Ruta de la Seda , vol. 5, no 1, 2007.
• (en ruso) Minyaev, Sergey. El complejo cultural Xiongnu: ubicación y cronología. En: Historia antigua y medieval de Asia oriental . Vladivostok, 2001, págs. 295-305.
• Neparáczki, Endre; et al. (12 de noviembre de 2019). "Haplogrupos del cromosoma Y de Hun, Avar y conquistadores pueblos nómadas del período húngaro de la cuenca de los Cárpatos" . Informes científicos . Investigación de la naturaleza . 9 (16569): 16569. Bibcode : 2019NatSR ... 916569N . doi : 10.1038 / s41598-019-53105-5 . PMC  6851379 . PMID  31719606 .
• Miniaev, Sergey y Elikhina, Julia. Sobre la cronología de los túmulos de Noyon Uul. La ruta de la seda 7 (2009: 21-30).
• (en húngaro) Obrusánszky, Borbála. 2006 10 de octubre. Hunos en China (Hunok Kínában) 3.
• (en húngaro) Obrusánszky, Borbála. 2009. Tongwancheng, ciudad de los hunos del sur . Transoxiana , agosto de 2009, 14. ISSN 1666-7050 . 
• (en francés) Petkovski, Elizabet. 2006. Polymorphismes ponctuels de séquence et identity génétique: étude par spectrométrie de masse MALDI-TOF . Estrasburgo: Universidad Louis Pasteur. Disertación
• (en ruso) Potapov LP [ Потапов, Л. П. ] 1969. Этнический состав и происхождение алтайцев (Etnicheskii sostav i proiskhozhdenie altaitsev, Composición étnica y orígenes de los altaianos). Leningrado: Nauka. Fax en formato Microsoft Word.
• (en alemán) Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal , 5: 27–34.
• Psarras, Sophia-Karin. "HAN Y XIONGNU: UNA REEXAMINACIÓN DE LAS RELACIONES CULTURALES Y POLÍTICAS (I)". Monumenta Serica . 51. (2003): 55–236. Web. 12 de diciembre de 2012. < https://www.jstor.org/stable/40727370 >.
• Pulleyblank, Edwin G. (2000). "Ji 姬 y Jiang 姜: el papel de los clanes exogámicos en la organización de la política de Zhou" (PDF) . China temprana . 25 (25): 1–27. doi : 10.1017 / S0362502800004259 . S2CID  162159081 . Archivado desde el original (PDF) el 18 de noviembre de 2017 . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
• Sims-Williams, Nicholas. 2004. Las cartas antiguas de Sogdian . Letras 1, 2, 3 y 5 traducidas al inglés.
• (en ruso) Talko-Gryntsevich, Julian. Paleoetnología del área Trans-Baikal. En: Sitios arqueológicos de Xiongnu , vol. 4. San Petersburgo, 1999.
• Taskin VS [Таскин В.С.]. 1984. Материалы по истории древних кочевых народов группы Дунху (Materiales sobre la historia de los antiguos pueblos nómadas del grupo Dunhu). Moscú.
• Toh, Hoong Teik (2005). "El final -yu en Xiongnu, Xianbei y Gaoju Onomastica" (PDF) . Papeles sino-platónicos . 146 .
• Vaissière (2005). "Huns et Xiongnu". Revista de Asia Central (en francés). 49 (1): 3-26.
• Vaissière, Étienne de la. 2006. Xiongnu . Encyclopædia Iranica en línea.
• Vovin, Alexander (2000). "¿Los Xiongnu hablaban un idioma yeniseiano?". Revista de Asia Central . 44 (1): 87-104.
• Wink, A. 2002. Al-Hind: Making of the Indo-Islamic World . Rodaballo. ISBN 0-391-04174-6 
• Yap, Joseph P. (2009). "Guerras con el Xiongnu: una traducción de Zizhi tongjian". AuthorHouse. ISBN 978-1-4490-0604-4 
• Zhang, Bibo (张碧波); Dong, Guoyao (董国尧) (2001). 中国 古代 北方 民族文化 史[ Historia cultural de los antiguos grupos étnicos del norte en China ]. Harbin: Prensa popular de Heilongjiang. ISBN 978-7-207-03325-3.

Otras lecturas

Recursos de la biblioteca sobre Xiongnu

Recursos en tu biblioteca Recursos en otras bibliotecas

• (en ruso) Потапов, Л. П. 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник , 1966 : 233–240. Moscú: Nauka. (Potapov LP, El etnónimo "Tele" y los altaianos. Turcologica 1966 : 233-240).
• Houle, J. y LG Broderick 2011 "Patrones de asentamiento y economía doméstica de los Xiongnu en el valle de Khanui, Mongolia ", 137-152. En arqueología de Xiongnu: perspectivas multidisciplinarias del primer imperio estepario en el interior de Asia .
• Miller, Bryan K. (2014). "Xiongnu" Reyes "y el orden político del Imperio de las Estepas". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 57 (1): 1–43. doi : 10.1163 / 15685209-12341340 .
• Yap, Joseph P, (2019). Las regiones occidentales, Xiongnu y Han, de Shiji, Hanshu y Hou Hanshu. ISBN 978-1792829154 

enlaces externos

• Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Victor, Mair H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelisi; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010). "Evidencia de que una población mezclada Oeste-Este vivía en la Cuenca del Tarim desde principios de la Edad del Bronce" . Biología BMC . 8 : 15. doi : 10.1186 / 1741-7007-8-15 . PMC  2838831 . PMID  20163704 .
• Cultura material presentado por la Universidad de Washington
• Archivo enciclopédico en Xiongnu
• El Imperio Xiongnu
• La Ruta de la Seda Volumen 4 Número 1
• La Ruta de la Seda Volumen 9
• Tocado dorado de Aluchaideng
• Hebilla de cinturón, tipo Xiongnu, siglos III-II a. C.
• Documentación en video: Xiongnu - el lugar de enterramiento del príncipe Hun (Mongolia)
• El Museo Nacional de Historia de Mongolia :: Xiongnu