Mongolia bajo el dominio Qing

Este artículo trata sobre el gobierno de la dinastía Qing sobre la estepa de Mongolia. Para conocer la región histórica de la dinastía Qing correspondiente a la Mongolia moderna, consulte Mongolia exterior .

Mongolia bajo el dominio Qing
Regiones de la dinastía Qing
1635-1911
Bandera (1889-1911) Sello Imperial
Mongolia exterior y Mongolia interior dentro del Imperio Qing, c. 1820.
Himno
Himno nacional: 《普天 樂》 " pǔ tiān yuè " (Inglés: "Pu Tian Yue" ) (1878–1896) Himno real: 《李中堂 乐》 " lǐ zhōng táng yuè " (Inglés: "Tune of Li Zhongtang" ) (1896-1906) 《颂 龙 旗》 " Sòng lóng qí " (Inglés: "Alabanza a la bandera del dragón" ) (1906-1911) 《鞏 金 甌》 " Gong Jin'ou " (Inglés: "Copa de oro macizo" ) (1911)
Capital	Uliastai (Mongolia exterior) [nota 1] Hohhot (Mongolia interior)
• Tipo	Jerarquía Qing
Legislatura	Khalkha jirum
Historia
• La rendición de Ejei Khan de la dinastía Yuan del Norte .	1635
• La rendición del norte de Khalkha .	1691
• Mongolia Exterior declara su independencia de la dinastía Qing	Diciembre de 1911
Precedido por Sucesor Dinastía Yuan del Norte Kanato de Dzungar República de China Bogd Kanato de Mongolia República de Uryankhay

Historia de Mongolia
Cronología Estados Gobernantes Nobleza Cultura Política Geografía Idioma Religión
Período antiguo Prehistoria Cultura de Slab Grave 1300-300 a. C. Xiongnu 209 a. C.-93 d. C. Estado de Xianbei 93–234 Rouran Khaganate 330–555 Göktürks ( primer , este y segundo khaganates turcos ) 555–630 682–744 Xueyantuo 628–646 Protectorado Tang 647–682 Khaganato uigur 744–840 Dinastía Liao 907–1125
Período medieval Kanatos mongoles Siglo IX-X. Khamag mongol Siglo X – 1206 Imperio mongol 1206-1368 Dinastía Yuan 1271-1368 Yuan del Norte 1368-1635 Cuatro Oirat 1399-1634 Kanato de Dzungar 1634-1758 Dinastia Qing 1691-1911
Período moderno Revolución Nacional 1911 Bogd Khaganate 1911-19, 1921-24 Ocupación china 1919-1921 Revolución popular 1921 República popular 1924–1992 Revolución democrática 1990 Mongolia moderna 1990-presente
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Mongolia bajo el dominio Qing fue el dominio de la dinastía Qing sobre la estepa de Mongolia , incluidas las 4 aimags de Mongolia Exterior y las 6 leguas de Mongolia Interior desde el siglo XVII hasta el final de la dinastía. "Mongolia" aquí se entiende en el sentido histórico más amplio (ver Gran Mongolia y Meseta de Mongolia ). El último mongol Khagan Ligden vio gran parte de su poder debilitado en sus disputas con las tribus mongoles, fue derrotado por la dinastía Jin Posterior y murió poco después. Su hijo Ejei Khan le dio a Hong Taiji la autoridad imperial, poniendo fin al gobierno deLa dinastía Yuan del Norte se centró en Mongolia Interior en 1635. Sin embargo, los mongoles Khalkha en Mongolia Exterior continuaron gobernando hasta que fueron invadidos por el Khanate Dzungar en 1690, y se sometieron a la dinastía Qing en 1691.

La dinastía Qing, dirigida por los manchúes , había gobernado Mongolia Interior y Exterior durante más de 200 años. Durante este período, los gobernantes Qing establecieron estructuras administrativas separadas para gobernar cada región. Mientras que el imperio mantuvo un control firme en Mongolia Interior y Exterior, los mongoles en Mongolia Exterior (que está más lejos de la capital Beijing ) disfrutaron de un mayor grado de autonomía, ^[1] y también retuvieron su propio idioma y cultura durante este período. ^[2]

Historia

Mapa que muestra las guerras Dzungar-Qing entre la dinastía Qing y el kanato Dzungar

Mongolia en el mapa de 1747

Aimags mongoles durante el período temprano del gobierno Qing.

Los mongoles de Khorchin se aliaron con Nurhaci y los Jurchens en 1626, sometiéndose a su gobierno de protección contra los mongoles de Khalkha y Chahar . 7 nobles de Khorchin murieron a manos de Khalkha y Chahars en 1625. Esto inició la alianza de Khorchin con los Qing. ^[3]

Durante el transcurso de los siglos XVII y XVIII, la mayoría de las regiones habitadas por la etnia mongoles, en particular Mongolia Exterior e Interior, se convirtieron en parte del Imperio Qing . Incluso antes de que la dinastía comenzara a tomar el control de China propiamente dicha en 1644, las aventuras de Ligden Khan habían llevado a varias tribus mongolas a aliarse con los últimos Jin. El último Jin conquistó una tribu mongol en el proceso de guerra contra los Ming. Las primeras relaciones de Nurhaci con las tribus mongoles fueron principalmente una alianza. ^{[4] [5]} Después de la derrota y muerte de Ligden, su hijo tuvo que someterse al Jin Posterior, y cuando se fundó la dinastía Qing al año siguiente, la mayor parte de lo que ahora se llama Mongolia Interior ya pertenecía al nuevo estado. LaLos mongoles de Khalkha en Mongolia Exterior se unieron en 1691 cuando su derrota por los Dzungars los dejó sin la posibilidad de permanecer independientes. Los Khoshud en Qinghai fueron conquistados en 1723/24. Los Dzungar fueron finalmente destruidos y su territorio conquistado en 1756/57 durante el genocidio de Dzungar . Los últimos mongoles en unirse al imperio fueron los Torgud Kalmyks que regresaron al Ili en 1771.

Después de conquistar a los Ming , los Qing identificaron su estado como Zhongguo (中國, el término para "China" en chino moderno ), y se refirieron a él como "Dulimbai Gurun" en el idioma manchú. Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron que la nueva tierra que antes pertenecía a los mongoles Dzungar ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un memorial en lengua manchú. ^{[6] [7] [8]} Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos "externos" no han como los mongoles internos, los mongoles orientales, los mongoles Oirat y los tibetanos junto con los chinos han "internos", en "una familia"unidos en el estado de Qing. ^[9]La versión en lengua manchú de la Convención de Kyakhta (1768), un tratado con el Imperio ruso sobre jurisdicción penal sobre bandidos, se refería a los habitantes de Qing como "personas del Reino Central (Dulimbai Gurun)", ^{[10] [11] [12] [13]} y el uso de "chino" (Dulimbai gurun i niyalma) en la convención ciertamente se refería a los mongoles. ^[14] En el relato en lengua manchú oficial de Tulisen de su encuentro con el líder mongol Torghut, Ayuki Khan, se mencionó que los mongoles Torghut eran diferentes a los rusos, pero en cambio eran como la "gente del Reino Central" (中國 之 人; Dulimbai gurun i niyalma) como los manchúes. ^[15] Sin embargo, debido a las diferentes formas de legitimación para diferentes pueblos en el Imperio Qing, algunas personas no Han, como los mongoles, se consideraban a sí mismos como sujetos del estado Qing pero fuera de China o Khitad .

Desde los primeros años, las relaciones de los manchúes con las tribus mongolas vecinas habían sido cruciales en el desarrollo de la dinastía. Nurhaci había intercambiado esposas y concubinas con los mongoles Khalkha desde 1594, y también recibió títulos de ellos a principios del siglo XVII. También consolidó su relación con partes de las poblaciones de Khorchin y Kharachin de los mongoles orientales. Reconocieron a Nurhaci como Khan y, a cambio, los principales linajes de esos grupos fueron titulados por Nurhaci y se casaron con su familia extendida. Nurhaci eligió enfatizar diversamente las diferencias o similitudes en los estilos de vida con los mongoles por razones políticas. ^[dieciséis]Nurhaci dijo a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Es lo mismo con nosotros los manchúes (Jušen) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra ropa y la forma de vida es la misma ". Más tarde, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura real compartida, sino que era por razones pragmáticas de "oportunismo mutuo", cuando les dijo a los mongoles: "Ustedes los mongoles crían ganado, comen carne y usan pieles. Mi la gente cultiva los campos y vive de los cereales. No somos un país y tenemos diferentes idiomas ". ^[17] Cuando Nurhaci declaró formalmente su independencia de la dinastía Ming y proclamó al Jin posterioren 1616, se otorgó a sí mismo un título de estilo mongol, consolidando su reivindicación de las tradiciones de liderazgo mongolas. Los estandartes y otras instituciones manchúes son ejemplos de hibridación productiva, que combinan elementos mongoles "puros" (como la escritura) y elementos chinos han. Los matrimonios mixtos con familias nobles de Mongolia habían cimentado significativamente la alianza entre los dos pueblos. Hong Taiji amplió aún más la política de alianzas matrimoniales; usó los lazos matrimoniales para atraer a más de las veintiuna tribus de la Mongolia Interior que se unieron a la alianza con los manchúes. A pesar de la creciente intimidad de los lazos manchú-mongoles, Ligdan Khan , el último Khan del Chakhar, se opuso resueltamente al creciente poder manchú y se consideró a sí mismo como el representante legítimo de la tradición imperial de Mongolia. Pero después de sus repetidas pérdidas en la batalla contra los manchúes en la década de 1620 y principios de la de 1630, así como de su propia muerte en 1634, su hijo Ejei Khan finalmente se sometió a Hong Taiji en 1635 y también se dice que el sello de Yuan fue entregado a este último. , poniendo fin al Yuan del Norte. A Ejei Khan se le dio el título de Príncipe (Qin Wang, 親王). Los mongoles internos rendidos se dividieron en estandartes administrativos separados. Poco después, los manchúes fundaron la dinastía Qing y se convirtieron en gobernantes de China propiamente dicha .

Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai. Después de que Abunai mostrara descontento con el gobierno manchú Qing, fue puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le dio su título a su hijo Borni. Abunai luego hizo una oferta y luego él y su hermano Lubuzung se rebelaron contra los Qing en 1675 durante la Revuelta de los Tres Feudatarios., con 3.000 seguidores mongoles de Chahar uniéndose a la revuelta. Luego, los Qing aplastaron a los rebeldes en una batalla el 20 de abril de 1675, matando a Abunai y a todos sus seguidores. Su título fue abolido, todos los varones reales mongoles de Chahar fueron ejecutados incluso si habían nacido de princesas manchúes Qing, y todas las mujeres reales mongolas de Chahar fueron vendidas como esclavas excepto las princesas manchúes Qing. Los mongoles de Chahar fueron puestos bajo el control directo del emperador Qing a diferencia de las otras ligas de los mongoles interiores que mantuvieron su autonomía.

Campamento de las Fuerzas Armadas Qing en Khalkha en 1688.

Los mongoles de Khalkha eran más reacios a someterse al gobierno de Qing, y solo se sometieron al emperador Kangxi después de que sufrieron una invasión del kanato de Oirat Mongol Dzungar bajo su líder Galdan .

Los tres khans de Khalkha en Mongolia Exterior habían establecido estrechos vínculos con la dinastía Qing desde el reinado de Hong Taiji, pero se habían mantenido efectivamente autónomos. Si bien los gobernantes Qing habían intentado lograr el control de esta región, los Oyirods al oeste de Khalkha bajo el liderazgo de Galdan también estaban haciendo activamente tales intentos. Después del final de la guerra contra los Tres Feudatarios , el Emperador Kangxi pudo centrar su atención en este problema e intentó negociaciones diplomáticas. Pero Galdan terminó atacando las tierras de Khalkha, y Kangxi respondió liderando personalmente los contingentes de Ocho Estandartes con armas pesadas en el campo contra las fuerzas de Galdan, finalmente derrotando a estas últimas. Mientras tanto, Kangxi organizó unaCongreso de los gobernantes de Khalkha y Mongolia Interior en Duolun en 1691, en el que los khans de Khalkha le declararon formalmente su lealtad. La guerra contra Galdan esencialmente trajo a los Khalkhas al imperio, y los tres khans de Khalkha fueron formalmente instalados en los círculos internos de la aristocracia Qing en 1694. Así, a fines del siglo XVII, la dinastía Qing había puesto tanto a Inner como a Mongolia exterior bajo su control.

Los mongoles superiores de Oirat Khoshut en Qinghai se rebelaron contra los Qing durante el reinado del emperador Yongzheng, pero fueron aplastados y derrotados.

Los rebeldes mongoles de Khalkha bajo el príncipe Chingünjav habían conspirado con el líder Dzungar Amursana y encabezaron una rebelión contra los Qing al mismo tiempo que los Dzungar. Los Qing aplastaron la rebelión y ejecutaron a Chingünjav y a toda su familia.

Los Qing prohibieron a los mongoles cruzar las fronteras de sus estandartes, incluso hacia otros estandartes mongoles y cruzar a neidi (las 18 provincias de China Han) y se les impuso graves castigos si lo hacían para mantener a los mongoles divididos entre sí para beneficiar a los Qing. ^{[18] Los} peregrinos mongoles que deseaban abandonar las fronteras de su estandarte por motivos religiosos, como la peregrinación, tenían que solicitar pasaportes para darles permiso. ^[19]

A pesar de prohibir oficialmente el asentamiento de los chinos Han en las tierras manchúes y mongoles, en el siglo XVIII los Qing decidieron asentar a los refugiados Han del norte de China que sufrían hambrunas, inundaciones y sequías en Manchuria y Mongolia Interior, de modo que los chinos Han cultivaron 500.000 hectáreas Manchuria y decenas de miles de hectáreas en Mongolia Interior en la década de 1780. ^[20]

Un banquete ofrecido por el Emperador Qianlong para los líderes de las tribus Dörbet Mongols (Choros) en Chengde Mountain Resort en 1754.

La organización Banner se implementó entre los mongoles interiores y el título de Jasagh se otorgó al líder de los estandartes para debilitar la autonomía. ^[21] Los estandartes reemplazaron la estructura tribal y de clanes y tuvieron el efecto de dividir a los mongoles. Los príncipes mongoles utilizaron la arquitectura china para construir sus palacios. ^{[22] Los} nobles mongoles y los Qing vendieron a los agricultores chinos Han las praderas de Horqin. ^[23]Los príncipes estaban controlados por los Qing, los préstamos de los comerciantes han provocaron que los mongoles se endeudaran y los monasterios se estaban llenando de hombres mongoles, lo que ocurrió junto con una población mongola cada vez menor. Los agricultores han alquilaron tierras de Mongol Banner después de que las tierras fueran tomadas como pago de la deuda de los príncipes mongoles por los comerciantes Han, el gobierno de Qing recibió una petición del príncipe mongol Jasak de Ghorlos's Front Banner del este de Mongolia Interior para legalizar a los colonos Han en el área en 1791. ^[24]

Un grupo de chinos Han durante la dinastía Qing, llamados "seguidores mongoles", emigraron a Mongolia Interior, trabajaron como sirvientes de mongoles y príncipes mongoles y se casaron con mujeres mongoles. Sus descendientes continuaron casándose con mujeres mongoles y cambiaron su etnia a mongol a medida que se asimilaron al pueblo mongol, un ejemplo de esto fueron los antepasados ​​de Li Shouxin . Se distinguieron de los "verdaderos mongoles" 真 蒙古. ^{[25] [26] [27]}

Además de enviar exiliados Han condenados por crímenes a Xinjiang para ser esclavos de las guarniciones de Banner allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando el interior de Asia (criminales mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y Asia interior) a China propiamente dicha, donde servirían como esclavos en las guarniciones de Han Banner en Guangzhou. Rusos, oirats y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición de estandarte Han en Guangzhou. ^[28] En la década de 1780, después de que la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 fuera derrotada, musulmanes como Ma Jinlu 馬進祿 fueron exiliados a la guarnición de Han Banner en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales de Han Banner. ^[29]El código Qing que regulaba a los mongoles en Mongolia condenó a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los banderines Han en las guarniciones de Han Banner en China propiamente dicha. ^[30]

Los mongoles interiores y los mongoles Khalkha rara vez conocían a sus antepasados ​​más allá de las 4 generaciones y la sociedad tribal mongola no estaba organizada entre clanes patrilineales al contrario de lo que era comúnmente, pero incluía personas no relacionadas en la unidad base de la organización. ^[31] Los Qing intentaron pero fracasaron en promover la ideología neoconfuciana china de organizar la sociedad a lo largo de clanes patrimoniales entre los mongoles. ^[32]

Gobernanza

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Para la administración de las regiones mongolas, se fundó una oficina de asuntos mongoles, llamada Monggol jurgan en manchú. En 1638 se le cambió el nombre a Lifan Yuan , aunque a veces se traduce al inglés como "Tribunal de Asuntos Coloniales" o "Junta para la Administración de las Regiones Periféricas". Esta oficina informaba al emperador Qing y eventualmente sería responsable no solo de la administración de Mongolia Interior y Exterior, sino que también supervisaba los nombramientos de Ambans en el Tíbet y Xinjiang , así como las relaciones Qing con Rusia . Además del trabajo diario, la oficina también editó sus propios estatutos y un código de ley para Mongolia Exterior.

A diferencia del Tíbet, Mongolia durante el período Qing no tenía ningún gobierno indígena en general. En Mongolia Interior, el imperio mantuvo su presencia a través de las fuerzas militares Qing basadas en las fronteras sur y este de Mongolia, y la región estaba bajo un estricto control. En Mongolia Exterior, todo el territorio estaba técnicamente bajo la jurisdicción del gobernador militar de Uliastai , un puesto que solo ocupaban los abanderados Qing, aunque en la práctica a principios del siglo XIX el Amban en Urga.tenía supervisión general sobre la parte oriental de la región, los dominios tribales o aimags de Tushiyetu Khan y Sechen Khan, en contraste con los dominios de Sayin Noyan Khan y Jasaghtu Khan ubicados en el oeste, bajo la supervisión del gobernador de Uliastai . Si bien el gobernador militar de Uliastai originalmente tenía jurisdicción directa sobre la región alrededor de Kobdo en el extremo occidental de Mongolia Exterior, la región se convirtió más tarde en un puesto administrativo independiente. El gobierno Qing administró Mongolia Interior y Exterior de acuerdo con los Estatutos Recopilados de la dinastía Qing (Da Qing Hui Dian) y sus precedentes. Sólo en disputas internas los mongoles exteriores o los khalkhasse les permitió resolver sus diferencias de acuerdo con el Código Khalkha tradicional. Para los manchúes, el vínculo mongol era marcial y militar. Originalmente como "súbditos privilegiados", los mongoles estaban obligados a ayudar a la corte Qing en la conquista y represión de la rebelión en todo el imperio. De hecho, durante gran parte de la dinastía, la estructura de poder militar Qing se basó en gran medida en las fuerzas mongolas para vigilar y expandir el imperio.

Noble mongol en 1908.

La sociedad de Mongolia constaba esencialmente de dos clases, los nobles y los plebeyos . Cada miembro de la nobleza mongol tenía un rango en la aristocracia Qing, y había diez rangos en total, mientras que solo los príncipes de la bandera gobernaban con poder temporal. En reconocimiento de su subordinación a la dinastía Qing, los príncipes de la bandera presentaban anualmente tributos que consistían en artículos específicos al Emperador. A cambio, recibirían obsequios imperiales destinados a ser al menos iguales en valor al tributo y, por lo tanto, la corte Qing no consideró la presentación del tributo como una carga económica para los afluentes. Los plebeyos mongoles, por otro lado, eran en su mayor parte súbditos de estandarte que debían impuestosy obligaciones de servicio a sus príncipes estandarte, así como al gobierno Qing. Cada uno de los sujetos del estandarte pertenecía a un estandarte determinado, que no podían abandonar legalmente sin el permiso de los príncipes del estandarte, quienes asignaban derechos de pastoreo a sus súbditos según lo consideraba conveniente, en proporción al número de machos adultos en lugar de en proporción a la población. cantidad de ganado que pastar.

A fines del siglo XVIII, el nomadismo mongol había decaído significativamente. Los viejos tiempos del poder nómada y la independencia se fueron. Aparte de la ventaja industrial y técnica de China sobre la estepa, tres factores principales se combinaron para reforzar el declive del otrora glorioso poder militar de los mongoles y la decadencia de la economía nómada. La primera fue la unidad administrativa de los estandartes, que los gobernantes Qing emplearon para dividir a los mongoles y cortar sus líneas tradicionales de autoridad tribal; ningún príncipe podía expandirse y adquirir poder predominante, y cada uno de los estandartes separados era directamente responsable ante la administración Qing. Si un príncipe de la bandera causaba problemas, el gobierno de Qing tenía el poder de despedirlo de inmediato sin preocuparse por su linaje. El segundo factor importante en la domesticación de los antaño poderosos mongoles fue la escuela del " sombrero amarillo " del budismo tibetano . Los monasterios y lamas bajo la autoridad del lama reencarnado residente en la capital.Beijing estaba exento de impuestos y servicios y disfrutaba de muchos privilegios. El gobierno de Qing quería atar a los mongoles al imperio y era política de Qing fusionar el budismo tibetano con las ideas religiosas chinas en la medida en que lo permitiera el sentimiento mongol. Por ejemplo, ahora se equiparaba al dios chino de la guerra, el Guandi , con una figura que durante mucho tiempo se había identificado con el héroe popular tibetano y mongol Geser Khan . Mientras la población de Mongolia se reducía, el número de monasterios iba en aumento. Tanto en Mongolia Interior como Exterior, aproximadamente la mitad de la población masculina se convirtió en monjes., que era incluso más alto que el Tíbet, donde solo alrededor de un tercio de la población masculina eran monjes. El tercer factor del declive social y económico de Mongolia fue una consecuencia del factor anterior. La construcción de monasterios había abierto a Mongolia a la penetración del comercio chino . Anteriormente, Mongolia tenía poco comercio interno aparte de los intercambios no comerciales en una escala relativamente limitada, y no había una clase de comerciantes mongoles. Los monasterios ayudaron mucho a los chinos Hancomerciantes para establecer su control comercial en toda Mongolia y proporcionarles acceso directo a la estepa. Si bien los comerciantes Han provocaron con frecuencia la ira de los monasterios y los laicos por varias razones, el efecto neto del papel de los monasterios fue el apoyo al comercio chino. Sin embargo, el imperio hizo varios intentos para restringir las actividades de estos comerciantes Han, como la implementación de licencias anuales, porque había sido la política de Qing mantener a los mongoles como un depósito militar , y se consideró que la penetración del comercio chino Han socavaría este objetivo, aunque en muchos casos tales intentos tuvieron escasos efectos.

La primera mitad del siglo XIX vio el apogeo de la orden Qing. Tanto la Mongolia Interior como la Exterior continuaron suministrando caballería a los ejércitos Qing , aunque el gobierno había tratado de mantener a los mongoles exteriores separados de las guerras del imperio en ese siglo. Dado que la dinastía puso a los mongoles bajo su control, el gobierno ya no les temía. Al mismo tiempo, a medida que el gobernante manchú se había sinizado cada vez más y surgía la presión de la población en China propiamente dicha , la dinastía comenzó a abandonar sus intentos anteriores de bloquear la penetración del comercio chino Han y el asentamiento en la estepa.. Después de todo, la penetración económica de los chinos Han sirvió a los intereses de la dinastía, porque no solo brindó apoyo al aparato administrativo de Mongolia del gobierno, sino que también unió a los mongoles más estrechamente con el resto del imperio. Los administradores de Qing, cada vez más asociados con las empresas comerciales de China Han, apoyaron sólidamente el comercio chino . Poco podían hacer los mongoles ordinarios, que permanecieron en los estandartes y continuaron su vida como pastores, para protegerse contra las crecientes exacciones que los príncipes de los estandartes, los monasterios y los acreedores han les imponían, y los pastores ordinarios tenían pocos recursos contra los impuestos exorbitantes. y gravámenes. En el siglo XIX, la agricultura se había extendido por la estepa y los pastizales.se convirtió cada vez más a un uso agrícola. Incluso durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos Han ya había comenzado a trasladarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior y a arrendar tierras a monasterios y príncipes bandera, lo que ralentizó la disminución de las áreas de pastoreo para el ganado de los mongoles. Si bien la alienación de pastos de esta manera era en gran medida ilegal, la práctica continuó sin control. En 1852, los comerciantes chinos Han habían penetrado profundamente en Mongolia Interior y los mongoles habían acumulado deudas impagables . Los monasterios se habían apoderado de importantes tierras de pastoreo, y los monasterios , comerciantes y príncipes de la bandera habían arrendado muchas tierras de pastoreo a los chinos Han como tierras de cultivo., aunque también hubo resentimiento popular contra los impuestos opresivos, el asentamiento Han, la reducción de los pastos, así como las deudas y el abuso de la autoridad de los príncipes estandarte. Muchos mongoles empobrecidos también comenzaron a dedicarse a la agricultura en la estepa, alquilando tierras de cultivo a sus príncipes estandarte o a los terratenientes comerciantes Han que las habían adquirido para la agricultura como liquidación de deudas. De todos modos, la actitud Qing hacia la colonización china Han de las tierras mongolas se hizo cada vez más favorable bajo la presión de los eventos, particularmente después de la Anexión de Amur por Rusia en 1860. Esto alcanzaría un pico a principios del siglo XX, bajo el nombre de " Nuevas Políticas". "o" Nueva administración "( xinzheng ).

Budismo tibetano

Después de la invitación del 3er Dalai Lama a Mongolia y la conversión de Altan Khan , rey de los mongoles de Tümed en 1578, casi todos los mongoles se habían vuelto budistas en 50 años, incluidos decenas de miles de monjes, casi todos seguidores de la escuela Gelug y leales. al Dalai Lama . Durante la campaña de Hong Taiji contra el último khan mongol Ligdan Khan , adoptó cada vez más los adornos de un rey universal, incluido el patrocinio del budismo tibetano.que los mongoles creían. En privado, sin embargo, veía la creencia en la fe budista de los mongoles con desdén y pensaba que era destructiva para la identidad de los mongoles; dijo: "Los príncipes mongoles están abandonando el idioma mongol; todos sus nombres imitan a los lamas". ^[33] Los propios líderes manchúes como Hung Taiji no creían personalmente en el budismo tibetano y no querían convertirse, de hecho, las palabras "incorregibles" y mentirosos "fueron utilizadas para describir a los Lamas por Hung Taiji, ^[34] sin embargo Hung Taiji patrocinó el budismo con el fin de explotar la creencia de los tibetanos y mongoles en la religión. ^[35] Según el historiador manchú Jin Qicong, El budismo fue utilizado por los gobernantes Qing para controlar a los mongoles y tibetanos; tenía poca relevancia para los manchúes ordinarios de la dinastía Qing. ^[36]

El bodhisattva de madera gigante del templo Puning , Chengde , provincia de Hebei , construido en 1755 bajo el emperador Qianlong

El budismo tibetano fue adorado por la corte Qing. La larga asociación del gobierno manchú con el Bodhisattva Manjusri y su propio interés en el budismo tibetano dieron crédito al patrocinio del emperador Qianlong del arte budista tibetano y al patrocinio de las traducciones del canon budista. Los relatos en los registros judiciales y las fuentes en idioma tibetano afirman su compromiso personal. Rápidamente aprendió a leer el idioma tibetano y estudió textos budistas con asiduidad. Sus creencias se reflejan en las imágenes budistas tibetanas de su tumba, quizás la expresión más personal y privada de la vida de un emperador. Apoyó a la Iglesia Amarilla (la secta budista tibetana Gelukpa ) para "mantener la paz entre los mongoles", ya que los mongoles eran seguidores del Dalai Lama yPanchen Lama de la Iglesia Amarilla, y Qianlong colocaron esta explicación en el Templo Yonghe en Beijing en una estela titulada "Lama Shuo" (sobre Lamas) en 1792, y también dijo que era "simplemente en cumplimiento de Nuestra política de extender Nuestro afecto a los débiles ". lo que lo llevó a patrocinar la Iglesia Amarilla. ^[37] Mark Elliott concluye que estas acciones generaron beneficios políticos pero "encajaron perfectamente con su fe personal".

Qianlong convirtió el Palacio de la Armonía (Yonghegong) en un templo budista tibetano para los mongoles en 1744 y tenía un edicto inscrito en una estela para conmemorarlo en tibetano, mongol, chino y manchú, y lo más probable es que Qianlong haya escrito por primera vez la versión china antes. el manchú. ^[38]

El poder de los nobles de Khalkha fue deliberadamente socavado por Qianlong cuando nombró al tibetano Ishi-damba-nima de la familia real Lithang de los tibetanos orientales como el tercer Jebtsundamba reencarnado en lugar del Khalkha Mongol que querían ser nombrado. ^[39] La decisión fue protestada primero por los nobles de los mongoles exteriores Khalkha y luego los Khalkhas buscaron que lo colocaran a una distancia de ellos en Dolonnor, pero Qianlong rechazó sus dos solicitudes, enviando el mensaje de que estaba poniendo fin a Autonomía exterior de Mongolia. ^[40] La decisión de hacer del Tíbet el único lugar de donde vino la reencarnación fue intencionada por los Qing para restringir a los mongoles. ^[41]

La montaña Bogda Khan recibió seda, velas e incienso desde Urga por los dos ambans Qing. ^[42]

Los mongoles se referían a Jebtsundamba y Panchen Lama como bogda . ^[43]

Anualmente, los nobles mongoles tenían que visitar al emperador Qing, al que se refería como "Bogda Khan", en Beijing. ^[44]

El término "Bogda Khan" o "Bogda Khakan" fue utilizado por los mongoles para referirse al Emperador (Hwang-ti). ^[45]

Divisiones administrativas

Artículo principal: Divisiones administrativas de Mongolia durante Qing

El Imperio Qing en 1820, con provincias en amarillo, gobernaciones militares y protectorados en verde, estados tributarios en naranja.

Mongolia durante el período Qing se dividió en dos partes principales: Mongolia interior (manchú: Dorgi) y Mongolia exterior (manchú: Tülergi). La división afectó la separación actual de la actual Mongolia y la Región Autónoma de Mongolia Interior de China. Además de las 4 aimags de Mongolia Exterior y las 6 leguas de Mongolia Interior, también había grandes áreas como la frontera de Khobdo y la zona de puestos de guardia a lo largo de la frontera rusa donde la administración Qing ejercía un control más directo.

Mongolia Interior ^[46] Los 24 Aimags originales de Mongolia Interior fueron destrozados y reemplazados por 49 khoshuus (estandartes) que luego se organizarían en seis chuulgans (ligas, asambleas). Los ocho Chakhar khoshuus y los dos Tümed khoshuus alrededor de Guihua fueron administrados directamente por el gobierno Qing.

• Liga Jirim
• Liga Josotu
• Liga Juu Uda
• Liga shilingol
• Liga Ulaan Chab
• Ihe liga Juu

Además, los seguidores estaban controlados directamente por el emperador Qing.

• Chakhar 8 khoshuu
• Guihua ( Hohhot ) Tümed 2 khoshuu

Mongolia exterior

• Khalkha
  • Secen Khan aimag 23 khoshuu
  • Tüsheetu Khan aimag 20 khoshuu
  • Sain Noyon Khan aimag 24 khoshuu
  • Zasagtu Khan aimag 19 khoshuu
• Khövsgöl ^[47]
• Tannu Uriankhai
• Territorio de Kobdo 30 khoshuu ^{[ cita requerida ]}
• Ili 13 khoshuu (en la actual Xinjiang) ^{[ cita requerida ]}
• Khökh Nuur 29 khoshuu (Qinghai) ^{[ cita requerida ]}

Mongolia occidental de Hetao

• Ejine khoshuu (estandarte actual de Ejina en Alxa aimag , Mongolia Interior) ^{[ cita requerida ]}
• Alasha khoshuu (pancartas modernas de Alxa a la izquierda y a la derecha en Alxa aimag, Mongolia Interior) ^{[ cita requerida ]}

Cultura en Mongolia bajo el dominio Qing

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Dos columnas del monasterio Tara Madre que fue entregado por el emperador Qianlong a los mongoles en 1753, distrito de Amgalan, Ulaanbaatar.

Si bien la mayoría de la población de Mongolia durante este período era analfabeta , los mongoles produjeron una excelente literatura . Los mongoles alfabetizados en el siglo XIX produjeron muchos escritos históricos tanto en mongol como en tibetano y un trabajo considerable en filología . Este período también vio muchas traducciones de la ficción china y tibetana .

Hüree Soyol (cultura Hüree)

Durante la era Qing, Hüree (hoy en día Ulaanbaatar , capital de Mongolia) fue el hogar de una rica cultura. Las canciones de estilo hüree constituyen una gran parte de la cultura tradicional de Mongolia; algunos ejemplos incluyen "Alia Sender", "Arvan Tavnii Sar", "Tsagaan Sariin Shiniin Negen", "Zadgai Tsagaan Egule" y muchos más.

Beca en Mongolia durante el período Qing

Muchos libros, incluidas crónicas y poemas, fueron escritos por los mongoles durante el período Qing. Los notables incluyen:

• Altan Tobchi (Crónica de oro) de Lubsandanzan
• Höh Sudar (El Sutra azul) de Borjigin Vanchinbaliin Injinashi

Ver también

• Mongolia bajo el dominio de Yuan
• Manchuria bajo el dominio Qing
• Xinjiang bajo el dominio Qing
• Tíbet bajo el dominio Qing
• Taiwán bajo el dominio Qing
• Dinastía Qing en el interior de Asia
• Lifan Yuan
• Guerra Dzungar-Qing
• Historia de Mongolia
• Sangiin Kherem

Notas

1. Fue lacapital de facto de Mongolia Exterior porque Qing Amban ubicó su sede en Uliastai para vigilar a los Khalkhas y los Oirats.

Referencias

Citas

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Fuentes

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Mongolia 1691-1911 .

• Años manchúes en la historia de Mongolia
• De la alianza a la tutela: un análisis histórico de las relaciones mongoles manchúes antes de la conquista Qing