El yangismo ( chino :楊朱 學派; pinyin : Yángzhūxuépài ) fue una escuela filosófica fundada por Yang Zhu , existente durante el período de los Reinos Combatientes (475 a. C. - 221 a. C.), que creía que las acciones humanas son y deben basarse en el interés propio . La escuela ha sido descrita por los sinólogos como una forma temprana de egoísmo psicológico y ético . [1] El enfoque principal de los yangistas estaba en el concepto de xing (性), o naturaleza humana, [1] un término incorporado más tarde por Menciusen el confucianismo . Todavía no se han descubierto documentos escritos directamente por los yangistas, y todo lo que se sabe de la escuela proviene de los comentarios de filósofos rivales, específicamente en los textos chinos Huainanzi , Lüshi Chunqiu , Mengzi y posiblemente Liezi y Zhuangzi . [2] El filósofo Mencius afirmó que el yangismo alguna vez rivalizó con el confucianismo y el mohismo , aunque la veracidad de esta afirmación sigue siendo controvertida entre los sinólogos. [3] Debido a que el yangismo se había desvanecido en gran medida en la oscuridad cuando Sima Qian compiló su Shiji , la escuela no fue incluida como una de las Cien Escuelas de Pensamiento .
Filosofía
"Para lo que estaba Yang Zhu era para sí mismo. Si al arrancarse un cabello pudiera beneficiar al mundo entero, no lo haría". [4]
El yangismo ha sido descrito como una forma de egoísmo psicológico y ético . [1] Los filósofos yangistas creían en la importancia de mantener el interés propio "manteniendo intacta la naturaleza de uno, protegiendo la singularidad de uno y no dejando que el cuerpo esté atado por otras cosas". [5] En desacuerdo con las virtudes confucianas de li (propiedad), ren (humanidad) y yi (rectitud) y la virtud legalista de fa (ley), los yangistas vieron wei wo (為 我), o "[todo] por yo mismo ", como la única virtud necesaria para el autocultivo. [6] El placer individual se considera deseable, como en el hedonismo , pero no a expensas de la salud del individuo. [7] Los yangistas veían el bienestar individual como el principal propósito de la vida y consideraban que cualquier cosa que obstaculizara ese bienestar era inmoral e innecesario. [7]
El enfoque principal de los yangistas estaba en el concepto de xing , o naturaleza humana, [1] un término que Mencius incorporó más tarde al confucianismo . El xing , según el sinólogo AC Graham , es el "curso adecuado de desarrollo" de una persona en la vida. Los individuos solo pueden preocuparse racionalmente por su propio xing , y no deberían tener que apoyar ingenuamente el xing de otras personas, incluso si eso significa oponerse al emperador. [5] En este sentido, el yangismo es un "ataque directo" al confucianismo, al implicar que el poder del emperador, defendido en el confucianismo, es infundado y destructivo, y que la intervención estatal es moralmente defectuosa. [5]
El filósofo confuciano Mencio describe el yangismo como el opuesto directo del mohismo , mientras que el mohismo promueve la idea del amor universal y el cuidado imparcial, los yangistas actuaron sólo "por sí mismos", rechazando el altruismo del mohismo. [8]
Recepción
Crítica
Mencius además criticó a los yangistas como egoístas, ignorando el deber de servir al público y preocuparse solo por las preocupaciones personales. [7] Mencius vio el confucianismo como el " camino intermedio " entre el mohismo y el yangismo. [3]
Influencia en creencias posteriores
Mencio incorporó el concepto yangista de xing en su propia filosofía. Algunos sinólogos han argumentado que el yangismo influyó en el taoísmo y puede ser visto como un "precursor" de las creencias taoístas posteriores. [7]
Ver también
- Yang Zhu
- Cārvāka , una escuela india hedónica
Referencias
- ^ a b c d Ivanhoe, PJ; Van Norden, Bryan William (2005). "Yangismo". Lecturas de filosofía clásica china . Hackett Publishing . pag. 369. ISBN 978-0-87220-780-6.
"El propio estilo de Yangzhu ha sido descrito como egoísmo psicológico (los humanos de hecho están motivados solo por el interés propio), egoísmo ético (los humanos deben hacer solo lo que está en su propio interés) o primativismo (los humanos solo deben hacer lo que está en el interés de ellos mismos y de su familia inmediata
- ^ Shun, Kwong-loi (2000). Mencio y el pensamiento chino temprano . Prensa de la Universidad de Stanford . págs. 40–41. ISBN 978-0-8047-4017-3.
- ^ a b Shun, Kwong-loi (2000). Mencio y el pensamiento chino temprano . Prensa de la Universidad de Stanford . pag. 36. ISBN 978-0-8047-4017-3.
"hay poca evidencia de que las enseñanzas yangistas fueran influyentes durante la época de Mencius, y esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que Mencius exageró la influencia del movimiento
- ^ Graham, Angus Charles (1981). Chuang-tzǔ: Los siete capítulos interiores y otros escritos del libro Chuang-tzǔ . Allen y Unwin . pag. 223. ISBN 978-0-04-299010-1.
- ^ a b c Stalnaker, Aaron (2006). Superando nuestro mal: naturaleza humana y ejercicios espirituales en Xunzi y Agustín . Prensa de la Universidad de Georgetown . pag. 57. ISBN 978-1-58901-094-9.
- ^ Senghaas, Dieter (2002). El choque dentro de las civilizaciones: aceptar los conflictos culturales . Prensa de psicología . pag. 33. ISBN 978-0-415-26228-6.
- ^ a b c d Bontekoe, Ronald; Deutsch, Eliot (1999). Un compañero de las filosofías mundiales . Wiley-Blackwell . pp. 142 -143. ISBN 978-0-631-21327-7.
- ^ Ivanhoe, PJ; Van Norden, Bryan William (2005). Lecturas de filosofía clásica china . Hackett Publishing . pag. 153. ISBN 978-0-87220-780-6.
enlaces externos
- Yangismo
- Yangism , Stanford Encyclopedia of Philosophy capítulo