Yeshayahu Leibowitz ( hebreo : ישעיהו ליבוביץ ; 29 de enero de 1903 - 18 de agosto de 1994) fue un intelectual y erudito público judío ortodoxo israelí . Fue profesor de bioquímica , química orgánica y neurofisiología en la Universidad Hebrea de Jerusalén. , así como un prolífico escritor sobre el pensamiento judío y la filosofía occidental. Era conocido por sus opiniones abiertas sobre la ética, la religión y la política. Leibowitz advirtió que el estado de Israel y el sionismo se habían vuelto más sagrados que los valores humanistas judíos y, de manera controvertida, describió la conducta israelí en los territorios palestinos ocupados como de naturaleza "judeo-nazi", mientras advirtió sobre el efecto deshumanizador de la ocupación en víctimas y opresores. [1]
Yeshayahu Leibowitz | |
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Nació | |
Fallecido | 18 de agosto de 1994 | (91 años)
Ciudadanía | israelí |
Educación | Universidad de Berlín Universidad de Basilea |
Ocupación | Filósofo , químico |
Organización | Universidad Hebrea de Jerusalén |
Conocido por | Filosofía judía Moralidad Química Historia de la ciencia Política Ética |
Trabajo notable | Enciclopedia Hebraica |
Esposos) | Greta |
Niños | 6 |
Parientes | Nechama Leibowitz (hermana) René Leibowitz (primo) |
Premios | Premio Israel 1993 |
Biografía
Yeshayahu Leibowitz nació en Riga , Imperio Ruso (ahora en Letonia ) en 1903, en una familia religiosa sionista . Su padre era un comerciante de madera y su primo era el futuro gran maestro de ajedrez Aron Nimzowitsch . En 1919, estudió química y filosofía en la Universidad de Berlín . Después de completar su doctorado en 1924, pasó a estudiar bioquímica y medicina , recibiendo un MD en 1934 de la Universidad de Basilea .
Él emigró al Mandato de Palestina en 1935, y se estableció en Jerusalén . Leibowitz estaba casado con Greta, con quien tuvo seis hijos. [2] Su hijo, Elia, fue presidente del departamento de astrofísica de la Universidad de Tel Aviv y el director más antiguo del Observatorio Wise . [3] Otro hijo, Uri, era profesor de medicina en el Centro Médico de la Universidad Hadassah . [2]
Su hija, Yiska, es fiscal de distrito. [2] Su hermana, Nechama Leibowitz , fue una erudita bíblica de fama mundial . Leibowitz estuvo activo hasta su último día. Murió mientras dormía el 18 de agosto de 1994. [4] Shamai Leibowitz es uno de sus nietos. [ cita requerida ]
Carrera académica y literaria
Leibowitz se incorporó a la facultad de matemáticas y ciencias naturales de la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1936. Se convirtió en profesor de bioquímica en 1941 y fue ascendido al puesto de profesor principal de química orgánica y neurología en 1952. Enseñó en la Universidad Hebrea. durante casi seis décadas, impartió conferencias sobre bioquímica, neurofisiología, filosofía e historia de la ciencia. [4]
Leibowitz se desempeñó como editor de la Encyclopaedia Hebraica en sus primeras etapas. Aparte de sus innumerables artículos y ensayos, Leibowitz fue autor de una amplia gama de libros sobre filosofía, valores humanos, pensamiento judío, las enseñanzas de Maimónides y política. Muchas de sus conferencias y discursos, incluidos los que se dieron como parte del proyecto "Broadcast University" dirigido por la Radio del Ejército de Israel , se compilaron e imprimieron posteriormente en forma de libro. Leibowitz fue un prolífico escritor de cartas, y sus consejos o comentarios fueron muy solicitados. Una primera colección de sus cartas (en hebreo) se publicó póstumamente.
Filosofía religiosa
Leibowitz era un judío ortodoxo que tenía puntos de vista controvertidos sobre el tema de la halajá o ley judía. Escribió que el único propósito de los mandamientos religiosos era obedecer a Dios y no recibir ningún tipo de recompensa en este mundo o en el venidero . Sostuvo que las razones de los mandamientos religiosos estaban más allá de la comprensión del hombre, así como irrelevantes, y cualquier intento de atribuir un significado emocional al cumplimiento de las mitzvot estaba equivocado y era similar a la idolatría.
La esencia de la perspectiva religiosa de Leibowitz es que la fe de una persona es su compromiso de obedecer a Dios, es decir, los mandamientos de Dios, y esto no tiene nada que ver con la imagen de Dios de una persona. Esto debe ser así porque Leibowitz pensó que Dios no se puede describir, que el entendimiento de Dios no es el entendimiento del hombre y, por lo tanto, todas las preguntas que se le hacen a Dios están fuera de lugar. [5] Leibowitz afirmó que la decisión de una persona de creer en Dios (en otras palabras: obedecerle) define o describe a esa persona, no a Dios.
Un resultado de este enfoque es que la fe, que es un compromiso personal de obedecer a Dios, no puede ser desafiada por el problema filosófico habitual del mal o por eventos históricos que aparentemente contradicen una presencia divina. Cuando alguien le dijo a Leibowitz que dejó de creer en Dios después del Holocausto, Leibowitz respondió: "Entonces nunca creíste en Dios". [6] Si una persona deja de creer después de un evento terrible, muestra que solo obedeció a Dios porque pensó que entendía el plan de Dios, o porque esperaba ver una recompensa. Pero "para Leibowitz, la fe religiosa no es una explicación de la vida, la naturaleza o la historia, o una promesa de un futuro en este mundo o en otro, sino una exigencia". [7]
Leibowitz creía en la separación del estado y la religión, y sostenía que mezclar los dos corrompía la fe. Condenó la veneración de los santuarios judíos, refiriéndose cínicamente al Muro Occidental como el Discotel (un juego de palabras " discothèque " y "Kotel", una palabra hebrea transliterada que literalmente significa "muro", pero en mayúsculas se refiere al Muro Occidental) . [4]
En contraste con sus puntos de vista estrictos sobre algunos asuntos, fue liberal en otros. Sobre el tema de la homosexualidad , por ejemplo, Leibowitz creía que a pesar de la prohibición de las relaciones homosexuales en el judaísmo, los homosexuales deberían hacer todo lo posible para seguir siendo judíos observantes. [8]
Puntos de vista y opiniones
Incluso antes de la fundación de Israel , Leibowitz era un firme partidario de la separación entre las instituciones religiosas y el estado; incluso le preguntó personalmente esto a David Ben-Gurion . En las elecciones de la Knesset de 1949 encabezó la Lista Unida de Trabajadores Religiosos, [9] que no logró ganar un escaño.
Se volvió progresivamente crítico de la política del gobierno después de la masacre de Qibya de 1953 . En su filosofía posterior, negó que el estado de Israel tuviera algún significado religioso judío y se convirtió en un defensor abierto de la separación completa entre religión y estado. [10] Fue uno de los primeros intelectuales israelíes en declarar inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días de 1967 que si la ocupación continuaba, esto conduciría a la declinación de la estatura moral.
En un ensayo de 1968 titulado "Los territorios", Leibowitz postuló un futuro infernal:
Los árabes serían los trabajadores y los judíos los administradores, inspectores, funcionarios y policías, principalmente la policía secreta. Un estado que gobierne una población hostil de 1,5 a 2 millones de extranjeros necesariamente se convertiría en un estado de policía secreta, con todo lo que esto implica para la educación, la libertad de expresión y las instituciones democráticas. La corrupción característica de todo régimen colonial también prevalecería en el Estado de Israel. La administración suprimiría la insurgencia árabe por un lado y adquiriría los árabes quislings por el otro. También hay buenas razones para temer que las Fuerzas de Defensa de Israel, que hasta ahora ha sido un ejército del pueblo, como resultado de transformarse en un ejército de ocupación, degeneren, y sus comandantes, que se habrán convertido en gobernadores militares, se parezcan sus colegas en otras naciones. [11]
En una entrevista en el periódico Haaretz , Carlo Strenger , que conocía personalmente a Leibowitz, declaró:
Debido a su provocación, es fácil pasar por alto la profunda seriedad moral de Leibowitz y la gran relevancia de su pensamiento en la actualidad. A menudo se le encasilla como perteneciente a la extrema izquierda, lo cual es un error. Leibowitz, que nunca estuvo dispuesto a ceder ante la presión colectiva, fue la combinación más improbable: por un lado, era un libertario, una forma extrema de liberalismo clásico, y creía que los seres humanos deberían ser libres para determinar su forma de vida sin ningún estado. interferencia. Por otro lado, era un judío ultraortodoxo que insistía en que el estado y la religión debían separarse por completo para no corromperse entre sí. [12]
Leibowitz pidió repetidamente a los israelíes que se negaran a servir en los territorios ocupados y advirtió que Israel estaba entregando a sus soldados a "judeo-nazis", y escribió que si "la ley ... puede permitir el uso de la tortura como una forma de obtener confesiones de los prisioneros, entonces esto da testimonio de una mentalidad nazi ". [13] [14] [15]
premios y reconocimientos
En 1993, fue seleccionado para el Premio Israel . Antes de la ceremonia de premiación, Leibowitz fue invitado a hablar ante el Consejo de Israel para la Paz Israelí-Palestina, donde sus controvertidos comentarios llamando a los soldados israelíes a rechazar las órdenes provocaron indignación (y Yitzhak Rabin había amenazado con boicotear la ceremonia). El jurado se reunió para discutir la posibilidad de retirar el premio, pero el propio Leibowitz anunció que se negaría a aceptarlo, porque no quería generar antagonismo a la hora de recibir el premio. [dieciséis]
Referencias
- ^ "Noam Chomsky advierte sobre el auge de las 'tendencias judeo-nazis' en Israel" . Monitor de Oriente Medio .
- ^ a b c "Confesiones de un comando de litigio - Haaretz - Noticias de Israel" .
- ^ "Conferencias de investigación de Templeton sobre el compromiso constructivo de la ciencia y la religión :: Biografías del orador" .
- ^ a b c Greenberg, Joel (19 de agosto de 1994). "Yeshayahu Leibowitz, 91, pensador israelí iconoclasta" . The New York Times .
- ^ Zev Golan, "Dios, el hombre y Nietzsche: un diálogo sorprendente entre el judaísmo y los filósofos modernos" (Nueva York: iUniverse, 2008), p. 43
- ^ Zev Golan, Thundering Leibowitz , The Jerusalem Post, 15 de septiembre de 1997
- ^ Golán, Dios, hombre y Nietzsche, p. 89
- ^ Revista de homosexualidad , volumen 52, número 3/4, Gay, ortodoxo y temblor: El surgimiento de la conciencia gay ortodoxa judía, 1970-19000 , por Yaakov Ariel
- ^ Lista Unida de Trabajadores Religiosos Instituto de Democracia de Israel
- ^ Yeshayahu Leibowitz (1995) Judaísmo, valores humanos y el estado judío . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- ^ Leibowitz, Yeshayahu (1 de enero de 1992). Judaísmo, valores humanos y Estado judío . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 225, 226.
- ^ "Yeshayahu Leibowitz: profeta de la ira, presagio del futuro" . 13 de marzo de 2013 - vía Haaretz.
- ^ "MAVERICK PROFESOR ISRAELÍ ENTREGA PREMIO ESTATAL EN MEDIO DE SOLAPA" . Washington Post . 1993-01-25 . Consultado el 4 de enero de 2019 .
- ^ Greenberg, Joel (19 de agosto de 1994). "Yeshayahu Leibowitz, 91, pensador israelí iconoclasta" . The New York Times . Consultado el 4 de enero de 2019 .
- ^ "Yeshayahu Leibowitz; filósofo israelí iconoclasta" . latimes . 1994-08-19 . Consultado el 4 de enero de 2019 .
- ^ "Objetores de conciencia de Israel" . CounterPunch.org .
enlaces externos
- Yeshayahu Leibowitz (hebreo)
- Yeshayahu Leibowitz (inglés)