Después de la invasión alemana de Polonia en la Segunda Guerra Mundial y la división de Polonia entre Alemania y la Unión Soviética, muchas yeshivas (escuelas judías de estudio de la Torá , generalmente para niños y hombres) que anteriormente habían sido parte de Polonia se encontraron bajo el régimen comunista soviético. , que no toleraba las instituciones religiosas. Por lo tanto, las yeshivas escaparon a Vilnius en Lituania por consejo del rabino Jaim Ozer Grodzinski . En Lituania, las yeshivas pudieron funcionar plenamente durante más de un año y muchos de los estudiantes sobrevivieron al Holocausto.por haberse refugiado allí, ya sea porque lograron escapar de allí o porque finalmente fueron deportados a otras zonas de Rusia que los nazis no llegaron. Sin embargo, muchos estudiantes no lograron escapar y fueron asesinados por los nazis o sus colaboradores lituanos.
Fondo
Antes de la Segunda Guerra Mundial, había muchas yeshivás en Europa del Este, principalmente en lo que hoy es Bielorrusia y Lituania , así como Polonia , y lo que entonces era principalmente la Segunda República Polaca . Estos incluyen las yeshivas de Mir , Slabodka , Telshe , Radin , Lomza , Kaminetz , Kletsk , Grodno , Baranovich y Bialystok . Miles de estudiantes acudieron en masa a Europa del Este de todo el mundo, principalmente de lugares locales, pero también de Suecia, Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Bélgica y más, para estudiar en las famosas yeshivas bajo la venerable rosh yeshivas. [1] [2] [3] [4]
Escape a Vilnius
Al estallar la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, los nazis invadieron Polonia antes de dividirla con la Unión Soviética . El rabino Jaim Ozer Grodzinski , líder de los judíos europeos de la Torá, envió un mensaje urgente a todas las ieshivá que acababan de caer bajo el dominio soviético, instruyéndoles que escaparan a Vilnius ( yiddish : Vilna ), anteriormente parte de Polonia, que en ese momento El punto también había caído bajo el dominio soviético. Sin embargo, Grodzinski sabía que los rusos y lituanos habían llegado a un acuerdo de devolver Vilnius a Lituania, que había sido su capital durante siglos. Muchas de las ieshivá, incluidas Mir, Kletsk, Kaminetz, Baranovich, Grodno y Radin, escaparon a Vilnius. En total, había unos 25.000 refugiados judíos en Vilnius en ese momento. [5] [6] En una entrevista publicada por el rabino Dov Eliach, un estudiante recordó que los refugiados polacos fueron recibidos calurosamente por los judíos de Vilnius, y muchos de ellos acogieron refugiados en sus hogares, a veces incluso ayudando económicamente a sus invitados. [7]
Aunque el Primer Ministro de Lituania trató bien a los judíos, su gobierno decidió después de unas semanas que tener la ciudad capital llena de refugiados era una situación insostenible, por lo que se ordenó a las ieshivá que se dispersaran por los pueblos cercanos. La ieshivá de Kaminetz se trasladó a Rasein ; [8] la ieshivá Mir a Keidan ; la ieshivá de Radin a Eishishok ; la ieshivá de Kletsk a Yanov; la ieshivá de Baranovich a Troki , y más tarde Smilishoki ; [9] la ieshivá de Bialystok de Novardok a Birzh ; y la yeshivá de Pinsk de Novardok a Wilkomir . [10] Las yeshivas exiliadas fueron apoyadas por el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense y el rabinato en Estados Unidos. [11]
Intentos de escapar de Europa
Los refugiados en Lituania sabían que quedarse donde estaban en Europa no era una solución permanente, ya que estaban situados entre dos naciones en guerra, con la Alemania nazi al oeste y la Unión Soviética al este. El Vaad Hayeshivos ("El Consejo de Yeshivas", una organización en Europa del Este dirigida por Grodzinski que ayudó a apoyar a las yeshivas de la región) trabajó para proporcionar a todos los estudiantes de yeshivá visas y pasaportes que necesitarían para escapar de Europa hacia Japón y Curazao . El cónsul japonés Chiune Sugihara emitió visas a refugiados, en contra de las órdenes de su país. [12] Para muchos de los estudiantes, las visas eran insuficientes: necesitaban cruzar Rusia a Japón en el ferrocarril Transiberiano , y los billetes costaban 170 dólares, dinero que muchos de ellos no tenían (según la entrevista del rabino Dov Eliach con un alumno de la Ieshivá Kaminetz). [13]
El nasi (presidente) de la ieshivá Mir, el rabino Avraham Kalmanowitz , fue a los Estados Unidos, entendiendo que desde allí podría ayudar mucho más a los judíos en Europa. Fue uno de los jefes de Vaad Hatzolah en América, [14] y recaudó dinero para ayudar a su ieshivá. El rabino Shlomo Wolbe , que estaba en Suecia en ese momento, y Mike Tress de los Estados Unidos, también ayudaron a recolectar los fondos. Al final, prácticamente toda la ieshivá Mir pudo escapar de Europa a través del Ferrocarril Transiberiano a Vladivostok , y de allí a Kobe , Japón. La ieshivá, junto con muchos otros refugiados judíos que lograron escapar hacia el este, fue luego trasladada a Shanghai , donde los japoneses los internaron en un gueto. Kalmanowitz siguió enviándoles dinero. Fragmentos de la Yeshiva polaca jasídica Chachmei Lublin también lograron escapar a Japón y luego a China, y estudiaron en el mismo beth midrash (sala de estudio) que los estudiantes de Mir. [15]
Los muchos estudiantes que permanecieron en Lituania continuaron sus esfuerzos de escape, intentando viajar a América. Aunque Vilnius había sido entregado originalmente por los soviéticos a Lituania, los soviéticos pronto se apoderaron de toda la región en 1940. Cuando el gobierno ruso se enteró de que los estudiantes de la ieshivá intentaban irse a Estados Unidos, comenzaron a ver a los estudiantes como anticomunistas. y contra la Unión Soviética. Por lo tanto, no los querían tan cerca del frente de guerra, no fuera que los alemanes invadieran Rusia y los estudiantes de la ieshivá se unieran a ellos (como los nazis tenían la intención de acabar con los judíos europeos, las ieshivá no se habrían unido a ellos de todos modos). Por lo tanto, hicieron planes para deportar a los estudiantes a Siberia . Sin embargo, los soldados rusos habían estado al mando de hogares judíos en Lituania, y cuando los anfitriones se enteraron de la situación, advirtieron a los estudiantes de la ieshivá sobre los planes del gobierno. Muchos de los estudiantes se escondieron para evitar la deportación, mientras que otros sintieron que sería más seguro para ellos en Siberia que estar tan cerca del frente nazi. Al final, muchos de los estudiantes de la ieshivá, incluidos los de las ieshivá de Kaminetz, Radin y Bialystok, fueron enviados a Rusia, aunque no todos a Siberia. Mientras que algunos, incluidos los estudiantes de Novardok y su maestro, el rabino Yehudah Leib Nekritz, [16] y el futuro rabino Yaakov Galinsky , [10] fueron enviados a Siberia, otros (como se publicó en el libro Tales of Devotion en el nombre de un estudiante) fueron llevados a la remota República de Komi, al pie de los Urales, donde fueron sometidos a trabajos forzados. [13]
El Holocausto
Según el libro Tales of Devotion , pocos días después de la deportación de los estudiantes de la ieshivá a la República de Komi, los nazis invadieron Lituania . Los estudiantes que se habían quedado atrás esperando por seguridad fueron finalmente asesinados por los nazis. [7]
La ieshivá Telshe estaba ubicada en la ciudad de Telšiai ( yiddish : Telshe ) en Lituania y, por lo tanto, ya era relativamente segura cuando estalló la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, se hicieron planes para trasladar la ieshivá a los Estados Unidos, y el rabino Elya Meir Bloch y el rabino Jaim Mordejai Katz viajaron a Estados Unidos para organizar el traslado. [17] La ieshivá, dirigida por el rabino Avraham Yitzchak Bloch , continuó en Telshe. Mientras que la hija del Rosh Yeshiva y el hijo-en-ley, el rabino Baruch Sorotzkin y Rebetzn Rochel Sorotzkin, huyeron a Japón, el Rabino Abraham Itzjak Bloch permaneció en Lituania con sus alumnos. [18] Todos los estudiantes restantes de la ieshivá y la ieshivá rosh fueron asesinados por los nazis poco después. [19]
Los miembros del Kelm Talmud Torah , también ubicados en Lituania desde antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, también fueron masacrados en el Holocausto, junto con el resto de la población judía de la ciudad. Reclutados el 29 de julio de 1941, los judíos fueron llevados al bosque en las afueras de la ciudad para ser asesinados. El mashgiaj ruchani de la ieshivá , el rabino Doniel Movshovitz, se vio obligado a liderar a los judíos, con su cuñado el rabino Gershon Miadnik, sosteniendo una sefer Torá , y el rabino de la ciudad, el rabino Kalman Reinishovitz, junto a él. Luego fueron obligados a cavar tumbas. Antes de ser asesinado, Movshovitz recibió permiso para hablar con todos, y luego, todos fueron fusilados. [20]
En la ciudad de Slabodka , el 25 de junio de 1941, estalló el pogromo de Kaunas , durante el cual miles de judíos fueron asesinados. Fue alrededor de este tiempo que toda la ieshivá de Slabodka fue aniquilada, con 108 estudiantes y maestros asesinados en una sola semana. [21] Muchos fueron asesinados en los Fuertes Séptimo y Noveno , donde colaboradores nazis lituanos asesinaron a miles de judíos. El rabino Elchonon Wasserman de Baranovich y el rabino Avrohom Grodzinski de Slabodka también fueron asesinados en esa época, en el Séptimo Fuerte. [9] Los miembros de la Yeshivá de Ponovezh también fueron asesinados por los nazis. [22] El rosh yeshivá, el rabino Yosef Shlomo Kahaneman , estaba en Palestina en ese momento. [23]
Fuera de Europa
Mientras que las yeshivas más afectadas estaban ubicadas en Europa, las yeshivas en la Palestina Mandataria y los Estados Unidos también se vieron afectadas. En 1942, el general nazi Erwin Rommel y su ejército conquistaron el norte de África y planearon avanzar más hacia Palestina. Todos los judíos de la región, que incluían a los estudiantes de la Yeshiva Chevron , las Yeshivas Eitz Jaim y la Yeshiva Porat Yosef , estaban aterrorizados de sucumbir al Holocausto. Al final, los británicos derrotaron a Rommel en la batalla de El Alamein en Egipto. [24]
Estados Unidos también se vio afectado por la guerra. En 1940, Zeirei Agudath Israel fundó una ieshivá nocturna para jóvenes judíos refugiados de Europa. Dirigido al principio por el rabino Gedalia Schorr y luego por el rabino Shlomo Rottenberg, sus maestros incluyeron al rabino Berel Belsky (padre del rabino Yisroel Belsky ), el rabino Simcha Wasserman , el rabino Shachne Zohn y el rabino Yaakov Moshe Shurkin. [25]
Restablecimiento
A pesar de la destrucción de las yeshivas en Europa, muchas de estas instituciones se restablecieron en los Estados Unidos y / o Israel durante o después de la Segunda Guerra Mundial. La ieshivá Mir, probablemente la única ieshivá de Europa del Este que continuó operando durante el Holocausto, dividida después de la Segunda Guerra Mundial entre una ubicación en Nueva York , [14] abierta y dirigida por el rabino Avraham Kalmanowitz, y una ubicación en Jerusalén , abierta y dirigida por El rabino Eliezer Yehudah Finkel , quien anteriormente había servido como ieshivá Mir rosh en Europa. [26]
La ieshivá Telshe fue reabierta en Cleveland , Ohio, por los rabinos Eliyahu Meir Bloch y Chaim Mordechai Katz. [27] La Yeshiva Ramailes fue restablecida por el rabino Yisrael Zev Gustman en Nueva York y más tarde en Israel. [28] La ieshivá de Grodno se restableció en Queens , donde fue dirigida por el rabino Zelig Epstein . [29]
En Israel, la ieshivá de Kaminetz fue restablecida por el rabino Moshe Bernstein y el rabino Yaakov Moshe Leibowitz en Jerusalén, mientras que la ieshivá de Ponovezh fue restablecida en Bnei Brak por el rabino Yosef Shlomo Kahaneman. [30] La rama de Lomza Yeshiva que se había abierto en Petach Tikvah en 1926 continuó funcionando después de la guerra. [30]
Referencias
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El padre de mi madre, el rabino Jaim Feldberg, también fue talmid de Torah Vodaath [en los Estados Unidos] y fue compañero de clase de Harav Jaim Pinjás Scheinberg, zt'l. Rav Scheinberg pasó a aprender en Mir en Europa, mientras que mi abuelo fue a Radin para aprender del Jofetz Jaim zt'l.
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muchos de los estudiantes y habitantes del pueblo escaparon a Vilna ...
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