Los bailes de Yom Kippur eran festividades contraculturales y antirreligiosas celebradas por anarquistas y socialistas judíos en Yom Kippur , el día más sagrado del año judío y el día de la expiación. Los juerguistas cantaron, bailaron, comieron y escucharon discursos de anarquistas famosos. La tradición comenzó en Inglaterra en 1888 y, bajo los pioneros de la libertad , se repitió anualmente desde Nueva York al año siguiente. En 1891, otras seis ciudades estadounidenses celebraron sus propios bailes.
A fines de la década de 1880, el anarquismo era el movimiento más grande entre los radicales judíos-estadounidenses. Junto al gobierno y el capitalismo, esta contracultura apuntó a la religión como incompatible con sus principios de razón y ciencia, aunque mantuvieron su cultura yiddish secular. [1] Entre las provocaciones de los radicales estaba el baile de Yom Kippur, un evento alegre que se celebraba sacrílegamente durante el sombrío día judío de expiación . [2] La provocación provocó la ira de la comunidad ortodoxa , que vio el acto como directamente ofensivo para su fe. [2]
La tradición comenzó en 1888 con los anarquistas judíos británicos en Whitechapel [3] bajo Benjamin Feigenbaum , [4] pero se convirtió en una importante tradición anual en Nueva York bajo los Pioneros de la Libertad . Con motivo del primer baile, celebrado en 1889, elementos más conservadores de la comunidad judía persuadieron al dueño del salón de romper su contrato con los anarquistas. La pelota se trasladó al Liceo Laboral de la Calle Cuarta. Las festividades incluyeron cantos, bailes, lecturas en yiddish, ruso y alemán, y oraciones de Johann Most , Saul Yanovsky y Roman Lewis . [2]
Los bailes continuaron anualmente en Nueva York y se extendieron a otras ciudades estadounidenses: en 1891, Baltimore, Boston, Chicago, Filadelfia, Providence y St. Louis. Las festividades en Nueva York incluyeron música, baile, buffet y " La Marsellesa ". En 1890, Most entregó el Kol Nidre , y en 1891, hablaron Hillel Solotaroff y Lewis. En Nueva Inglaterra, Moshe Katz pronunció un sermón de Kol Nidre sobre la evolución de la religión, y en Filadelfia, una redada policial en el evento llevó a dos arrestos por incitación a disturbios. [2]
El historiador del anarquismo Paul Avrich concluyó que los bailes eran "contraproducentes", alejando tanto a los judíos devotos como a los que veían las festividades como un ataque cáustico a sus tradiciones. [2] El celo insurreccional declinó durante la siguiente década y, a principios del siglo XX, los anarquistas judíos habían adoptado un enfoque más pragmático y fragmentado hacia el cambio. Esto incluyó una distensión hacia la confrontación antirreligiosa, que había sido un sello distintivo del movimiento inicial. En efecto, las bolas de Yom Kipur continuaron, pero menos en número y no tan flagrantemente manejadas. El Kishinev y otros pogromos rusos de 1903 a 1906 alejaron a algunos anarquistas judíos del radicalismo y del sionismo. [5]