Los bailes de Yom Kippur eran festividades contraculturales y antirreligiosas celebradas por anarquistas y socialistas judíos en Yom Kippur , el día más sagrado del año judío y el día de la expiación. Los juerguistas cantaron, bailaron, comieron y escucharon discursos de anarquistas famosos. La tradición comenzó en Inglaterra en 1888 y, bajo los Pioneros de la Libertad , se repitió anualmente desde Nueva York al año siguiente. En 1891, otras seis ciudades estadounidenses celebraron sus propios bailes.
A fines de la década de 1880, el anarquismo era el movimiento más grande entre los radicales judíos estadounidenses. Junto con el gobierno y el capitalismo, esta contracultura apuntó a la religión como incompatible con sus principios de razón y ciencia, aunque conservaron su cultura secular yiddish. [1] Entre las provocaciones de los radicales estaba el baile de Yom Kippur, un evento alegre sacrílegamente celebrado durante el sombrío día judío de expiación . [2] La provocación despertó la ira de la comunidad ortodoxa , que vio el acto como una ofensa directa a su fe. [2]
La tradición comenzó en 1888 con anarquistas judíos británicos en Whitechapel [3] bajo Benjamin Feigenbaum , [4] pero se convirtió en una importante tradición anual en Nueva York bajo los Pioneros de la Libertad . Con motivo del primer baile, celebrado en 1889, elementos más conservadores de la comunidad judía persuadieron al propietario del salón para que rompiera su contrato con los anarquistas. El baile se trasladó al Liceo Laboral de la Calle Cuarta. Las festividades incluyeron canto, baile, lecturas en yiddish, ruso y alemán, y oraciones de Johann Most , Saul Yanovsky y Roman Lewis . [2]
Los bailes continuaron anualmente en Nueva York y se extendieron a otras ciudades estadounidenses: en 1891, Baltimore, Boston, Chicago, Filadelfia, Providence y St. Louis. Las festividades en Nueva York incluyeron música, baile, buffet y " La Marsellesa ". En 1890, Most pronunció el Kol Nidre , y en 1891, Hillel Solotaroff y Lewis hablaron. En Nueva Inglaterra, Moshe Katz dio un sermón de Kol Nidre sobre la evolución de la religión, y en Filadelfia, una redada policial en el evento condujo a dos arrestos por incitación a disturbios. [2]
El historiador del anarquismo Paul Avrich concluyó que los bailes eran "contraproducentes", alejando tanto a los judíos devotos como a aquellos que veían las festividades como un ataque cáustico a sus tradiciones. [2] El fervor insurreccional declinó durante la siguiente década y, a principios del siglo XX, los anarquistas judíos habían adoptado un enfoque más pragmático y gradual hacia el cambio. Esto incluyó una distensión hacia la confrontación antirreligiosa, que había sido un sello distintivo del movimiento inicial. En efecto, las bolas de Yom Kippur continuaron pero en menor número y no tan flagrantemente empuñadas. El Kishinev y otros pogromos rusos de 1903 a 1906 tranquilizaron a algunos anarquistas judíos del radicalismo y hacia el sionismo. [5]