Los Yustaga eran un pueblo Timucua de lo que hoy es el noroeste de Florida durante los siglos XVI y XVII. El grupo Timucua más occidental, vivía entre los ríos Aucilla y Suwannee en el Panhandle de Florida , justo al este de la gente de Apalachee . Una fuerza dominante en la política tribal regional, es posible que se hayan organizado como una jefatura regional flexible que consta de hasta ocho jefaturas locales más pequeñas. [1]
Población total | |
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Extinto como grupo | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Noroeste de Florida entre los ríos Aucilla y Suwannee | |
Idiomas | |
Lengua timucuana , posiblemente el dialecto potano | |
Religión | |
Nativo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Timucua (particularmente el norte de Utina ) |
Los Yustaga estaban estrechamente asociados con la gente de Utina del norte que vivía al otro lado del río Suwannee, aunque parece que hablaban un dialecto diferente de la lengua timucua , tal vez Potano . Los Yustaga estuvieron entre los primeros Timucua en encontrarse con europeos, ya que su ubicación cerca de los Apalachee aseguró que varios exploradores pasaran por su territorio en busca de ese grupo. Después de décadas de resistencia, fueron incorporados al sistema de misiones español en la década de 1620. Como todos los grupos de Timucua, experimentaron un declive demográfico significativo en el período de contacto europeo, especialmente después de las redadas de los indios aliados con los ingleses del norte. El Yustaga sobreviviente finalmente se mudó más cerca de la capital española de San Agustín y se mezcló con otros indios misioneros, perdiendo su identidad independiente.
Área
El más occidental de todos los grupos Timucua , el territorio de Yustaga se extendía hasta el Panhandle de Florida y el suroeste de Georgia . Vivían en el valle occidental del río Suwannee , aproximadamente entre los ríos Aucilla y Suwannee (en la actualidad condados de Madison y Taylor ). [2] [3] En el lado este de Suwannee, que habitaba un territorio que se extendía aproximadamente hasta el río St. Johns en el este y el río Santa Fe en el sur, vivía otro pueblo Timucua, el Utina del Norte . Los Utina del Norte estaban estrechamente asociados con los Yustaga, pero hablaban un dialecto diferente, conocido como Timucua propiamente dicho. [2] Al este de Yustaga había una región conocida como la provincia de Apalachee , habitada por Apalachee y otros pueblos. [4]
Era prehistórica
La región de Yustaga había estado habitada durante miles de años. Durante el primer milenio d.C., sus habitantes participaron en la cultura de la isla Weedon , que se extendió por gran parte del oeste de Florida y más allá. Aproximadamente a partir del año 900 surgió una cultura derivada entre los pueblos del valle del río Suwannee, los grupos posteriormente designados como Yustaga y Northern Utina. Esta cultura, conocida como la cultura del valle de Suwannee, se distingue particularmente por su cerámica y aún existía en el momento del contacto europeo. Como derivado de Weedon Island, está estrechamente relacionado con la cultura Alachua de los Potano , un grupo Timucua de lo que ahora es el condado de Alachua . [5]
El dialecto hablado por los yustaga no está claro, ya que la tribu no había sido misionera en el momento en que el padre Francisco Pareja , la principal fuente de la lengua timucua y sus dialectos, emprendió su trabajo lingüístico entre 1612 y 1627. [6] Sin embargo, a 1651 carta escrita por el cacique de Yustaga Manuel a la corona española sobrevive en los archivos españoles. El lenguaje de la carta es muy similar al de fuentes de la tribu Potano del actual condado de Alachua, destacados eruditos como el lingüista Julian Granberry para concluir que Yustaga hablaba el dialecto potano señalado por Pareja. [7]
La evidencia arqueológica sugiere que los Yustaga, como el norte de Utina, vivían en distintos grupos de aldeas, probablemente representando jefaturas locales de pequeña escala . [8] Alrededor de ocho de estos grupos comunitarios se conocieron en tiempos históricos. [1] El antropólogo John Worth sugiere que estos podrían haber estado organizados en una jefatura regional suelta que fue continua desde al menos el período inicial del contacto europeo. [8] En este arreglo, el jefe de la ciudad más importante, Cotocochuni o Potohiriba, habría sido el jefe supremo sobre todos los demás. Una posible prueba de esto radica en el hecho de que las listas españolas posteriores de jefes Yustaga los nombran sistemáticamente por orden de prominencia de sus pueblos, con Potohiriba invariablemente primero. Además, los españoles construyeron una misión en Potohiriba antes que cualquier otra ciudad de Yustaga, a pesar de su ubicación relativamente remota, lo que sugiere que ya era un centro de considerable importancia regional. [9]
Aun así, Worth señala que la jefatura regional de Yustaga habría estado mucho menos integrada que ciertas jefaturas de Timucua del este, como Saturiwa y Utina (oriental) . La datación de la cerámica puede variar de una comunidad a otra, lo que sugiere un nivel de desunión regional, y no se han descubierto monumentos a gran escala como montículos de plataformas , a menudo signos de jefaturas regionales integradas, en el territorio de Yustaga. [10]
Contacto europeo
Los Yustaga parecen haber encontrado la expedición de Pánfilo de Narváez cuando atravesó el área en 1528. El sobreviviente de la expedición Álvar Núñez Cabeza de Vaca registra una reunión con un gran jefe llamado Dulchanchellin, que vivía al este de Apalachee y pudo haber sido el predecesor de los posteriores jefes supremos de Yustaga. [11] [12]
Sin embargo, el nombre "Yustaga" aparece por primera vez en las crónicas de la expedición de Hernando de Soto en 1539, que la describen como la región inmediatamente al este de Apalachee. [4] En la época de De Soto, el cacicazgo estaba gobernado por un jefe llamado Uzachile, que estaba aliado (y posiblemente relacionado con) el jefe supremo al otro lado del Suwannee, Aguacaleycuen, cuyo dominio corresponde a la posterior Utina del Norte. [4] Uzachile pudo haber sido supremo sobre las diversas jefaturas de estatus más o menos igual en ambos lados del río. Es posible que hayan estado en una alianza defensiva contra los Apalaches , Utina (del valle del río St. Johns ) y Potano . [13]
Al llegar al pueblo de Aguacaleycuen, De Soto capturó al jefe, como era su práctica habitual, con la intención de liberarlo cuando su grupo llegara sano y salvo al pueblo de Uzachile. A partir de entonces, algunos jefes se acercaron a De Soto y le ofrecieron llevarlo a Uzachile, quien dijeron que buscaba una alianza contra los apalaches. En cambio, llevaron a los españoles a una emboscada. De Soto finalmente prevaleció y posteriormente ejecutó a Aguacaleycuen y otros rehenes, pero cuando llegó a Yustaga, las aldeas ya habían sido evacuadas. [4] De Soto y sus hombres llegaron a la ciudad de Uzachile el 25 de septiembre y permanecieron allí cuatro días. Un cronista afirmó que había 200 casas en el pueblo, con abundante maíz, frijoles y calabazas. [14]
Fuentes del asentamiento hugonote francés de Fort Caroline , establecido en 1564, registran un jefe llamado "Houstaqua", cuyo nombre es probablemente una variante de Yustaga. [15] Los franceses entendieron que Houstaqua y su vecino, Onatheaqua (probablemente un jefe de Utina del Norte), vivían al este de Apalachee. Sin embargo, pensaban que vivían cerca de las montañas auríferas (las Montañas Apalaches , que los europeos pensaban que se extendían hasta la provincia de Apalachee). Los soldados franceses visitaron el Yustaga en dos ocasiones, intercambiaron regalos con el jefe y se quedaron entre su gente durante varios meses. Los informes franceses acreditaron a Houstaqua con 3000 a 4000 guerreros. [16] [17]
Era de la misión
Los españoles, que desplazaron a los franceses de Florida en 1565, establecieron un sistema de misiones para convertir a los nativos al cristianismo . A diferencia de la mayoría de los grupos Timucua, que generalmente solicitaban misioneros a los españoles por su propia voluntad, los Yustaga se resistieron activamente a los esfuerzos misioneros españoles. [18] Los registros españoles indican que el jefe supremo del Yustaga se negó sistemáticamente a permitir que los misioneros siquiera entraran en su territorio hasta la década de 1620, más de veinte años después de que hubiera comenzado la misión entre la Utina del Norte y otros grupos del interior. [19]
Hacia 1623, el jefe de Cotocochuni, probablemente el pueblo principal del cacicazgo regional de Yustaga, finalmente consintió en que dos frailes ingresaran a su territorio, aunque prohibió a sus súbditos bautizarse o proporcionar alimentos a los misioneros. [19] Con el tiempo, sin embargo, tanto el jefe como su hija se convirtieron al cristianismo, y la conversión de los Yustaga procedió rápidamente a partir de entonces. La misión San Pedro de Potohiriba se estableció en Cotocochuni y, con el tiempo, se construyeron misiones en las aldeas principales de los demás cacicazgos locales. [20] Este proyecto, que estableció a Yustaga como una provincia del sistema de misiones español, fue el más significativo de su tipo a principios del siglo XVII. [19]
Teniendo un contacto mucho menos frecuente con los europeos y las enfermedades que introdujeron, los Yustaga mantuvieron niveles de población estables más tarde que cualquier otro grupo Timucua. Al comienzo del período de la misión, la provincia de Yustaga era, con mucho, la más poblada, con un estimado de 12.000 habitantes, en comparación con solo 7.500 en la provincia de Timucua , que en ese momento incluía al norte de Utina, así como a los potanos y otros grupos. [21]
El Yustaga jugaba lo que a menudo se llama el " juego de pelota Apalachee ". Un misionero escribió un relato del juego de pelota de Yustaga en 1630. Indicó que el juego se jugaba con 50 o incluso 100 jugadores en un equipo, y que grandes multitudes se reunían para ver los juegos. Mientras que los Apalachee cedieron a la presión de los misioneros y dejaron de jugar el juego en 1677, los Yustaga se negaron a hacerlo, insistiendo en que su versión del juego no tenía los problemas morales de la versión Apalachee. El Yustaga continuó jugando el juego hasta la década de 1680. [22]
Los grupos de Timucua Occidental, Potano, Utina del Norte y Yustaga, se rebelaron contra la autoridad española en 1656. Lúcas Menéndez, jefe de San Martín de Ayacutu, y jefe supremo de Utina del Norte, y Diego, jefe de Potohiriba, y más poderoso de los Jefes de Yustaga, encabezaron la revuelta. Potohiriba fue el principal lugar de reunión de los rebeldes. Los rebeldes mataron a varios españoles, un mexicano y algunos esclavos africanos, pero ningún misionero. Los jefes de Machaba y Potohiriba estaban entre los líderes rebeldes capturados por los españoles y fueron ejecutados por su papel en la rebelión. [23]
Se sabe que cuatro misiones estaban todavía en uso en 1688: Misión San Pedro y San Pablo de Potohiriba, Santa Elena de Machaba, San Miguel de Asile y San Matheo de Tolapatafi (San Miguel de Asile pudo haber sido una misión Apalachee). Había 330 familias viviendo en las cuatro misiones en 1689. Las redadas de los ingleses de la provincia de Carolina y sus aliados nativos en 1704 y los años siguientes destruyeron las misiones en Yustaga. [24]
Notas
- ^ a b Vale la pena vol. II, pág. 5.
- ^ a b Granberry, pág. 3.
- ^ Milanich 1999, p. 55.
- ^ a b c d Valor vol. Yo, p. 31.
- ^ Valor vol. I, págs. 28-29.
- ^ Milanich 1999, p. 44.
- ^ Granberry, págs. Xvi-xvii.
- ^ a b Vale la pena vol. Yo, p. 96.
- ^ Valor vol. I, págs. 100-102.
- ^ Valor vol. I, págs. 29-30.
- ^ Valor vol. I, págs.30.
- ^ Milanich 1999, págs. 74–75.
- ^ Milanich y Hudson, págs. 177-179
- ^ Milanich y Hudson, p. 160, 164, 179.
- ^ Valor vol. Yo, p. 32.
- ^ Milanich 1999, p. 87.
- ^ Milanich y Hudson, págs. 184-185
- ^ Worth, págs. 40–41.
- ^ a b c Valor vol. I, págs. 71-72.
- ^ Vale la pena, p. 74.
- ^ Valor vol. II, pág. 6.
- ^ Hann, págs. 108-110
- ^ Hann, págs.200, 203, 205-208, 217-218, 220
- ^ Milanich y Hudson, p. 186.
Referencias
- Hann, John H. (1996). Una historia de los indios Timucua y las misiones . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1424-7.
- Laudonnière, René ; Bennett, Charles E. (Ed.) (2001). Tres viajes . Prensa de la Universidad de Alabama.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Milanich, Jerald T .; Hudson, Charles (1993). Hernando de Soto y los indios de Florida . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1170-1.
- Milanich, Jerald (1999). La Timucua . Wiley-Blackwell. ISBN 0631218645. Consultado el 20 de julio de 2010 .
- Swanton, John Reed (2003). Las tribus indias de América del Norte . Publicaciones genealógicas. ISBN 0806317302. Consultado el 20 de julio de 2010 .
- Worth, John E. (1998). Jefaturas de Timucua de la Florida española. Volumen 1: Asimilación . Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 081301574X. Consultado el 20 de julio de 2010 .
- Worth, John E. (1998). Jefaturas de Timucua de la Florida española. Volumen 2: Resistencia y destrucción . Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 081301574X. Consultado el 20 de julio de 2010 .
Otras lecturas
- Hann, John H. (2003). Indios del centro y sur de Florida: 1513-1783 . Gainesville, Florida: University Press de florida. ISBN 0-8130-2645-8.