Los Apalachee son un pueblo nativo americano que históricamente vivió en el Panhandle de Florida . Vivían entre el río Aucilla y el río Ochlockonee , en la cabecera de la bahía de Apalachee , un área conocida por los europeos como la provincia de Apalachee . Hablaban un idioma muskogeano llamado Apalachee , que ahora está extinto .
Población total | |
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300 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Estados Unidos Florida ; posteriormente Louisiana | |
Idiomas | |
Apalachee (historical) ahora inglés | |
Grupos étnicos relacionados | |
Apalachicola , otros pueblos de Muskogean |
Los apalaches ocuparon el sitio de Velda Mound a partir de 1450 d.C., pero en su mayoría lo abandonaron cuando los españoles comenzaron los asentamientos en el siglo XVII. Se encontraron por primera vez con exploradores españoles en 1528, cuando llegó la expedición de Narváez . Los enemigos tribales tradicionales, las enfermedades europeas y la invasión europea redujeron drásticamente su población. Los supervivientes se dispersaron y, con el tiempo, muchos apalaches se integraron con otros grupos, en particular la Confederación Creek , mientras que otros se trasladaron a otros territorios españoles y algunos permanecieron en lo que ahora es Luisiana . Aproximadamente 300 descendientes de las parroquias de Rapides y Natchitoches afirman hoy una identidad apalachee.
Cultura
Los apalaches hablaban el idioma apalache , un idioma muskogeano que se extinguió . Fue documentado por colonos españoles en cartas escritas durante el período colonial español .
Alrededor de 1100 pueblos indígenas comenzaron a cultivar cultivos. La agricultura fue importante en el área que se convirtió en el dominio Apalachee. Formaba parte de la cultura de Fort Walton , una cultura de Florida influenciada por la cultura de Mississippian . Con la agricultura, la gente podía producir excedentes de cultivos, lo que les permitió establecerse en grupos más grandes, aumentar su comercio de materias primas y productos terminados y especializarse en la producción de productos artesanales.
En el momento de la visita de Hernando de Soto en 1539-1540, la capital de Apalachee era Anhaica (actual Tallahassee, Florida ). Los apalaches vivían en aldeas de varios tamaños o en granjas individuales de 0,5 acres (0,20 ha) más o menos. Los asentamientos más pequeños pueden tener un solo montículo de movimiento de tierras y algunas casas. Las ciudades más grandes (de 50 a 100 casas) eran jefaturas . Se organizaron alrededor de montículos de terracería construidos durante décadas con fines ceremoniales, religiosos y funerarios.
Las aldeas y las ciudades a menudo estaban situadas junto a lagos, ya que los nativos cazaban peces y usaban el agua para las necesidades domésticas y el transporte. La comunidad apalachee más grande estaba en el lago Jackson , justo al norte de la actual Tallahassee . Este centro regional tenía varios montículos y 200 o más casas. Algunos de los montículos supervivientes están protegidos en el Parque Estatal Arqueológico Lake Jackson Mounds ,
El Apalachee cultivó numerosas variedades de maíz , calabazas y girasoles . Recolectaron fresas silvestres , raíces y brotes de la enredadera verde, verduras como cuartos de cordero , raíces de una o más plantas acuáticas no identificadas utilizadas para hacer harina, nueces de nogal , bellotas , bayas de palma enana y caquis . Capturaron peces y tortugas en los lagos y ríos, y ostras y peces en la Costa del Golfo . Cazaban ciervos , osos negros , conejos y patos .
Los Apalachee formaban parte de una red comercial expansiva que se extendía desde la Costa del Golfo hasta los Grandes Lagos y hacia el oeste hasta lo que ahora es Oklahoma . Los apalaches adquirieron artefactos de cobre , láminas de mica , piedra verde y galena de lugares distantes a través de este comercio. Los apalaches probablemente pagaron esas importaciones con conchas, perlas, dientes de tiburón, pescado en conserva y carne de tortuga marina , sal y hojas y ramitas de cassina (que se utilizan para hacer la bebida negra ).
Los apalaches fabricaban herramientas de piedra, hueso y conchas. Hacían cerámica , tejían telas y curaban ante . Construyeron casas cubiertas con hojas de palmera o con corteza de ciprés o chopo . Almacenaban la comida en pozos en el suelo revestidos con esteras y la comida ahumada o seca en rejillas sobre el fuego. (Cuando Hernando de Soto se apoderó de la ciudad apalachee de Anhaico en 1539, encontró suficiente comida almacenada para alimentar a sus 600 hombres y 220 caballos durante cinco meses).
Los hombres apalaches llevaban un taparrabos de piel de ciervo . Las mujeres vestían una falda de musgo español u otras fibras vegetales. Los hombres se pintaron el cuerpo con ocre rojo y se colocaron plumas en el pelo cuando se preparaban para la batalla. Los hombres fumaban tabaco en rituales ceremoniales, incluidos los de curación.
Los apalachees arrancaron el cuero cabelludo a los oponentes a quienes mataron, exhibiendo los cueros cabelludos como signos de habilidad guerrera. Tomar un cuero cabelludo era una forma de ingresar a la clase guerrera , y se celebraba con un baile del cuero cabelludo. Los guerreros llevaban tocados hechos con picos de pájaro y pieles de animales. Se esperaba que la aldea o el clan de un guerrero asesinado vengara su muerte.
Juego de pelota
El Apalachee jugaba un juego de pelota, a veces conocido como el "juego de pelota Apalachee", descrito en detalle por los españoles en el siglo XVII. Sin embargo, la descripción más completa [1] fue escrita como parte de una campaña del padre Juan de Paiva , sacerdote de la misión de San Luis de Talimali , para prohibir el juego, y algunas de las prácticas descritas pueden haber sido exageradas. El juego estaba integrado en prácticas rituales que el padre Paiva consideraba supersticiones paganas. También le preocupaba el efecto de la participación de la comunidad en los juegos sobre el bienestar de los pueblos y las misiones españolas. En particular, le preocupaba que las ciudades quedaran indefensas contra los asaltantes cuando los habitantes se iban a un juego, y que el trabajo de campo se desatendiera durante la temporada de juegos. Otros misioneros (y el obispo visitante de Cuba) se habían quejado del juego, pero a la mayoría de los españoles (incluido, inicialmente, al padre Pavía) les gustó (y, muy probablemente, el juego asociado). Al menos, la defendieron como una costumbre que no se debe perturbar y que ayudó a mantener a los apalaches felices y dispuestos a trabajar en el campo. Los propios apalaches dijeron que el juego era "tan antiguo como la memoria", y que no tenían "ningún otro entretenimiento ... o alivio de ... la miseria". [2]
No se ha conservado ningún nombre indígena para el juego. Los españoles se refirieron a él como el juego de la pelota , "el juego de pelota". El juego consistía en patear una pelota pequeña y dura contra un solo poste de la portería . Los Timucua occidentales también jugaban el mismo juego , y era tan importante entre ellos como entre los apalaches. [3] El este de Timucua jugó un juego relacionado pero distinto; René Goulaine de Laudonnière registró haber visto esto interpretado por los Saturiwa de lo que hoy es Jacksonville, Florida en 1564. [3] Los postes de portería similares a los utilizados por los Apalachee también se vieron en la jefatura de Coosa de la actual Alabama durante el siglo XVI. lo que sugiere que se jugaron juegos de pelota similares en gran parte de la región. [4]
Una aldea desafiaría a otra aldea a un juego, y las dos aldeas negociarían un día y un lugar para el partido. Después de que se establecieron las misiones españolas, los juegos generalmente se llevaban a cabo los domingos por la tarde, desde el mediodía hasta el anochecer. Los dos equipos patearon una pelota pequeña (no mucho más grande que una pelota de mosquete ), hecha envolviendo una piel de ante alrededor de barro seco, tratando de golpear el poste de la portería. El único poste de la portería era triangular, plano y más alto que ancho, en un poste largo (Bushnell lo describió, basado en un dibujo en un manuscrito español, como "como un árbol de Navidad alto y plano con un tronco largo"). Había caracoles , un nido y un águila disecada encima del poste de la portería. Los bancos y, a veces, pérgolas para darles sombra, se colocaron en los bordes del campo para los dos equipos. Los espectadores apostaron mucho en los juegos. Como los apalaches normalmente no usaban dinero, sus apuestas se realizaban con bienes personales. [5]
Cada equipo estaba formado por 40 a 50 hombres. Los mejores jugadores eran muy apreciados y las aldeas les daban casas, plantaban sus campos para ellos y pasaban por alto sus fechorías en un esfuerzo por mantener a esos jugadores en sus equipos. Los jugadores anotan un punto si golpean el poste de la portería con la pelota y dos puntos si la pelota aterriza en el nido. Once puntos ganaron el juego. El juego era duro: los jugadores se amontonaban sobre los jugadores caídos, caminaban sobre ellos, los pateaban, incluso en la cara, tiraban de brazos y piernas y se metían tierra en la boca. A los jugadores se les dijo que murieran antes de soltar la pelota. Intentarían esconder la pelota en la boca; otros jugadores los estrangularían o patearían en el estómago para forzar la salida del balón. Los brazos y las piernas estaban rotos. Los jugadores tendidos en el suelo serían revividos con un balde de agua fría. Hubo muertes ocasionales. Según el padre Paiva, cinco juegos seguidos terminaron en disturbios. [6]
El origen de los juegos fue objeto de una elaborada mitología. La entrega de desafíos para un juego y la construcción de postes de portería y bancos de jugadores involucró rituales y ceremonias, "supersticiones" y "hechicerías", en opinión del padre Pavía. El Apalachee expandió las supersticiones para incluir elementos cristianos; después de perder dos juegos seguidos, una aldea decidió que se debía a que su iglesia de la misión estaba cerrada durante los juegos. Los jugadores también pidieron a los sacerdotes que hicieran la señal de los pileups cruzados durante un juego. [7]
Historia
Los apalaches tenían una población relativamente densa y una sociedad y una jefatura regional complejas y altamente estratificadas . [8] Eran parte de la cultura de Mississippian y una red comercial regional expansiva que llegaba a los Grandes Lagos . Su reputación era tal que cuando las tribus del sur de Florida se encontraron por primera vez con la expedición Pánfilo de Narváez , dijeron que las riquezas que buscaban los españoles se podían encontrar en el país apalachee.
El topónimo " Apalache " se deriva del encuentro de la Expedición Narváez en 1528 con los Tocobaga , quienes hablaron de un país llamado Apalachen muy al norte. [9] Varias semanas después, la expedición entró en el territorio de Apalachee al norte del río Aucilla. Once años más tarde, la expedición de Hernando de Soto llegó a la principal ciudad apalachee de Anhaica , en algún lugar del área de la actual Tallahassee, Florida , probablemente cerca del lago Miccosukee. [10] Posteriormente, los españoles adaptaron el nombre de los nativos americanos como Apalachee y lo aplicaron a la región costera que bordea la bahía de Apalachee , así como a la tribu que vivía en ella. La expedición de Narváez entró por primera vez en territorio Apalachee el 15 de junio de 1528. "Apalaches" es el cuarto topónimo europeo más antiguo que se conserva en los EE . UU. [11] El nombre y el término Apalaches también están relacionados con la tribu. La tribu Yamasee tenía vínculos con la montaña del sur. También parece que los Apalachee también tenían vínculos comerciales y familiares más al norte, probablemente vinculados a Cherokee, Catawba y otras tribus.
Encuentros españoles
Dos expediciones españolas se encontraron con los apalaches en la primera mitad del siglo XVI. La expedición de Pánfilo de Narváez entró en el dominio Apalachee en 1528 y llegó a un pueblo, que Narváez creía que era el asentamiento principal en Apalachee. [12] Los intentos españoles de dominar a los apalaches encontraron resistencia. La expedición de Narváez se dirigió a la costa de la bahía de Apalachee, donde construyó cinco barcos e intentó navegar hacia México . Solo cuatro hombres sobrevivieron a su terrible experiencia.
En 1539, Hernando de Soto desembarcó en la costa oeste de la península de Florida con un gran contingente de hombres y caballos, en busca de oro . Los nativos le dijeron que se podía encontrar oro en Apalachee . Los historiadores no han determinado si los nativos se referían a las montañas del norte de Georgia , una fuente real de oro, oa valiosos artefactos de cobre que se sabía que los apalaches habían adquirido a través del comercio. En cualquier caso, De Soto y sus hombres se dirigieron al norte, al territorio Apalachee, en busca del metal precioso.
Debido a su experiencia previa con la expedición de Narváez y a los informes de luchas entre la expedición de Soto y las tribus en el camino, los apalaches temían y odiaban a los españoles. Cuando la expedición de Soto entró en el dominio de Apalachee, se describió a los soldados españoles como "lanzando a todos los indios que se encontraban a ambos lados del camino". [13] De Soto y sus hombres se apoderaron de la ciudad apalachee de Anhaica , donde pasaron el invierno de 1539-1540.
Apalachee se defendió con rápidos asaltos y emboscadas. Sus flechas podrían penetrar dos capas de cota de malla . Rápidamente aprendieron a apuntar a los caballos de los españoles, lo que de otra manera les dio a los españoles una ventaja contra los apalaches sin montar. Se describió a los apalaches como "más complacidos en matar a uno de estos animales que en matar a cuatro cristianos". [13] En la primavera de 1540, de Soto y sus hombres abandonaron el dominio Apalachee y se dirigieron al norte hacia lo que ahora es el estado de Georgia. [13]
Misiones españolas y guerra del siglo XVIII
Alrededor de 1600, los sacerdotes franciscanos españoles fundaron una misión exitosa entre los apalaches, agregando varios asentamientos durante el siglo siguiente. La aceptación de los sacerdotes por parte de los apalaches puede estar relacionada con tensiones sociales, ya que habían perdido población a causa de enfermedades infecciosas traídas por los europeos. Muchos apalaches se convirtieron al catolicismo , creando en el proceso una configuración sincrética de sus tradiciones y cristianismo. En febrero de 1647, los apalaches se rebelaron contra los españoles cerca de una misión llamada San Antonio de Bacuqua en el actual condado de Leon, Florida . La revuelta cambió la relación entre las autoridades españolas y los apalaches. Después de la revuelta, los hombres apalaches se vieron obligados a trabajar en proyectos públicos en San Agustín o en ranchos de propiedad española. [14] [15]
San Luis de Talimali , la capital occidental de la Florida española de 1656 a 1704, es un Monumento Histórico Nacional en Tallahassee, Florida . El sitio histórico está siendo operado como un museo de historia viviente por el Departamento de Arqueología de Florida. [16] Incluyendo una casa del consejo indígena, recrea una de las misiones españolas y la cultura apalachee, mostrando las vidas estrechamente relacionadas de los apalaches y españoles en estos asentamientos. El sitio histórico recibió el Premio Presidencial "Preserve America" en 2006. [17]
A partir de la década de 1670, las tribus al norte y al oeste de Apalachee (incluidos Chiscas , Apalachicolas , Yamasees y otros grupos que se conocieron como Creeks ) comenzaron a asaltar las misiones de Apalachee, tomando cautivos que podrían ser comerciados como esclavos de los ingleses en la provincia de Carolina . Al ver que los españoles no podían protegerlos por completo, algunos apalaches se unieron a sus enemigos. Las incursiones de represalia de los apalaches, realizadas en parte para tratar de capturar a los comerciantes de Carolina, empujaron los campamentos base de los invasores hacia el este, desde donde continuaron atacando las misiones de los apalaches y las misiones en la provincia de Timucua . También se hicieron esfuerzos para establecer misiones a lo largo del río Apalachicola para crear una zona de amortiguamiento. En particular, se establecieron varias misiones entre la tribu Chatot . En 1702, unos pocos soldados españoles y casi 800 guerreros Apalachee, Chatot y Timucuan, en una redada de represalia después de que varias misiones Apalachee y Timucuan habían sido atacadas, fueron emboscados por Apalachicolas. Solo 300 guerreros escaparon de la emboscada. [18]
Cuando la Guerra de la Reina Ana (la parte norteamericana de la Guerra de Sucesión española ) comenzó en 1702, Inglaterra y España estaban oficialmente en guerra, y los ataques de los ingleses y sus aliados indios contra los españoles y los indios de las misiones en Florida y el sureste de Georgia se aceleraron. . A principios de 1704, el coronel James Moore de Carolina dirigió a 50 ingleses y 1.000 apalachicolas y otros creeks en un ataque a las misiones apalachee. Algunas aldeas se rindieron sin luchar, mientras que otras fueron destruidas. Moore regresó a Carolina con 1.300 apalaches que se habían rendido y otros 1.000 tomados como esclavos. A mediados de 1704, otra gran incursión de Creek capturó más misiones y un gran número de apalaches. En ambas incursiones, los misioneros y los indios cristianos fueron torturados y asesinados, a veces despellejándolos vivos. Estas redadas se conocieron como la Masacre de Apalachee . Cuando los rumores de una tercera incursión llegaron a los españoles en San Luis de Talimali, decidieron abandonar la provincia. [19] Alrededor de 600 apalaches supervivientes de las incursiones de Moore se establecieron cerca de New Windsor, Carolina del Sur . Después de la guerra de Yamasee, la banda de New Windsor se unió a Lower Creek y muchos regresaron a Florida . [20]
Cuando los españoles abandonaron la provincia de Apalachee en 1704, unos 800 indios supervivientes, incluidos Apalaches, Chatots y Yemasee, huyeron hacia el oeste a Pensacola , junto con muchos de los españoles de la provincia. Descontentos con las condiciones en Pensacola, la mayoría de los apalaches se trasladaron más al oeste hacia Mobile, controlado por los franceses . Se encontraron con una epidemia de fiebre amarilla en la ciudad y perdieron más personas. Posteriormente, algunos apalaches se trasladaron al Río Rojo en la actual Luisiana , mientras que otros regresaron al área de Pensacola, a un pueblo llamado Nuestra Señora de la Soledad y San Luís . Algunos apalaches del área de Pensacola regresaron a la provincia de Apalachee alrededor de 1718, instalándose cerca de un fuerte que los españoles acababan de construir en St. Marks, Florida . Muchos apalaches del pueblo de Ivitachuco se mudaron a un sitio llamado Abosaya cerca de un rancho español fortificado en lo que hoy es el condado de Alachua, Florida . A finales de 1705, las misiones y ranchos restantes de la zona fueron atacados y Abosaya estuvo sitiada durante 20 días. Los apalaches de Abosaya se mudaron a una nueva ubicación al sur de San Agustín, pero en un año la mayoría de ellos habían muerto en redadas. La banda de Red River se integró con otros grupos indígenas, y muchos finalmente se fueron al oeste con los Creeks, aunque otros se quedaron y sus descendientes aún viven en Rapides Parish, Louisiana . Cuando Florida fue transferida a Gran Bretaña en 1763, varias familias apalaches de la misión San José de Escambe , que entonces vivían junto al presidio español de Pensacola en una comunidad que constaba de 120 indios Apalachee y Yamasee , fueron trasladadas a Veracruz , México . Ochenta y siete indios que vivían cerca de San Agustín, algunos de los cuales pueden haber sido descendientes de apalaches, fueron llevados a Guanabacoa , Cuba . [21]
Descendientes modernos
En los años posteriores a la compra de Luisiana en los Estados Unidos , los apalaches de Luisiana enfrentaron la invasión de los colonos y la discriminación como minoría no blanca, particularmente grave después del final de la Guerra Civil estadounidense . Bajo las leyes binarias de segregación racial del estado aprobadas a fines del siglo XIX y principios del XX, se clasificaron como "de color" o "negros". [22]
Los descendientes de la tribu en Louisiana, conocidos como la "Banda Talimali de Apalachee", todavía viven en Rapides Parish. Algunos todavía viven en Chopin, Luisiana, en las colinas del Bosque Nacional Kisatchie. En 1997 iniciaron el proceso de búsqueda del reconocimiento federal pero dejaron de buscar el reconocimiento. [23] [24] Desde que se han vuelto más públicos, han sido invitados a consultar con Florida sobre la reconstrucción de Mission San Luis, invitados a pow-wows e invitados a contar la historia de Apalachee en eventos especiales. [25] En 2017 tenían dos codirectores, Arthur y TJ Bennett, hijos del exjefe Gilmer Bennett. [26]
Ver también
- Anhaica
- Cultura Leon-Jefferson
- Lenguas Muskogean
- Lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición Hernando de Soto
- Guerra de la reina Ana
- Lista de pueblos nativos americanos en los Estados Unidos
Notas
- ^ Disponible en traducción al inglés en http://earlyfloridalit.net/?page_id=59 , consultado el 5 de junio de 2015.
- ↑ Bushnell: 5, 6-15
- ↑ a b Hann, John H. (1996) A History of the Timucua Indians and Missions , págs. 107-111. Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 0-8130-1424-7 .
- ↑ Bushnell: 5
- ^ Bushnell: 5–6
- ↑ Bushnell: 6–7, 9, 13, 15
- ↑ Bushnell: 10-2, 13-4, 15
- ^ "Provincia de Apalachee" Archivado el 19 de octubre de 2014 en la Wayback Machine , Historia y Arqueología, Amigos de la Misión San Luis, 2008, consultado el 1 de febrero de 2010
- ^ Schneider, págs102-103
- ^ Davis, Aaron (1977). "Sobre el nombramiento de Appalachia" (PDF) . En Williamson, JW (ed.). Un simposio de los Apalaches: ensayos escritos en honor a Cratis D. Williams . Boone, NC: Prensa de la Universidad Estatal de los Apalaches . Consultado el 12 de julio de 2015 .
- ^ Stewart, George (1945). Nombres en la tierra: un relato histórico de la denominación de lugares en los Estados Unidos . Nueva York: Random House. pag. 17.
- ↑ Schneider, p.145
- ^ McEwan, Bonnie. "San Luis de Talimali (o Misión San Luis)" . Consejo de Humanidades de Florida. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2013 . Consultado el 13 de abril de 2013 .
- ^ Spencer C. Tucker; James R. Arnold; Roberta Wiener (30 de septiembre de 2011). La Enciclopedia de las Guerras Indígenas de América del Norte, 1607–1890: Una historia política, social y militar . ABC-CLIO. pag. 27. ISBN 978-1-85109-697-8. Consultado el 13 de abril de 2013 .
- ^ "Página de inicio de Amigos de Mission San Luis, Inc." . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2006 . Consultado el 16 de mayo de 2006 .
- ^ "El presidente George W. Bush y la Sra. Bush entregan el premio Preserve America para el turismo patrimonial a la Dra. Bonnie McEwan, Directora Ejecutiva, Misión San Luis de Tallahassee, Florida, izquierda, y a la Sra. Columba Bush, Primera Dama de Florida, en la Oficina Oval el lunes 1 de mayo de 2006. Foto de la Casa Blanca por Eric Draper " . georgewbush-whitehouse.archives.gov .
- ^ Milanich183-4
- ↑ Milanich: 184-5, 187
- ↑ Ricky: 77
- ^ Milanich: 187-8, 191, 195
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Ricky: 76–77 - ^ Tony Horwitz, "La tribu Apalachee, desaparecida durante siglos, sale de la clandestinidad. Archivado el 6 de noviembre de 2016 en la Wayback Machine ", The Wall Street Journal , 9 de marzo de 2005; Página A1, en el sitio web de la Asociación Weyanoke, consultado el 29 de abril de 2010
- ^ "Los últimos indios de Florida ahora morirán" . www.oxfordamerican.org . 28 de julio de 2016 . Consultado el 16 de enero de 2020 .
- ^ Lee, Dayna Bowker. "Indios de Luisiana en el siglo XXI" . www.louisianafolklife.org .
- ^ Lee, Dayna Bowker. "La Banda Talimali de Apalachee" . Programa de vida folclórica regional de Louisiana . Archivado desde el original el 8 de julio de 2010 . Consultado el 16 de mayo de 2019 .
- ^ "Los miembros de la tribu Apalachee traen historia a Monticello" . Demócrata de Tallahassee . 22 de septiembre de 2017 . Consultado el 16 de enero de 2020 .
Referencias
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- Bushnell, Amy. (1978). "'Ese juego demoníaco': La campaña para detener el juego de la pelota india en Hispanoamérica, 1675-1684". Las Américas 35 (1): 1–19. Reimpreso en David Hurst Thomas. (1991). Las misiones de la Florida española . Libros de consulta sobre las tierras fronterizas en español 23 . Nueva York: Garland Publishing. ISBN 0-8240-2098-7
- Manual de indios americanos , ed. FW Hodge, Washington, DC: GPO, 1907
- Milanich, Jerald T. (2006). Trabajando en los campos del Señor: misiones españolas e indios del sureste. Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 0-8130-2966-X
- Raeke, Richard - " The Apalachee Trail ", St. Petersburg Times , 20 de julio de 2003
- Ricky, Donald B. (2001). Enciclopedia de los indios de Georgia . Distribuidora de Libros Nativos Americanos. ISBN 0403097452 .
- Jessica E. Saraceni, "Apalachee Surface in Louisiana" , Arqueología , 29 de julio de 1997
- Schneider, Paul (2006). Viaje brutal: Cabeza de Vaca y la épica historia del primer cruce de América del Norte . Henry Holt. ISBN 0-8050-6835-X
enlaces externos
- "Apalachee" , lecciones de Florida , Universidad del Sur de Florida
- Parque estatal arqueológico Lake Jackson Mounds - sitio oficial
- "Apalachee" , Folklore regional, Universidad Estatal del Norte de Louisiana