Zarmanochegas ( griego : Ζαρμανοχηγάς ; según Estrabón [1] ) o Zarmarus (según Dio Cassius [1] ) era un gimnosofista (filósofo desnudo), un monje de la tradición Sramana (posiblemente, pero no necesariamente budista ) que, según para historiadores antiguos como Estrabón y Dio Casio, conoció a Nicolás de Damasco en Antioquía mientras Augusto (muerto en el 14 d. C.) gobernaba el Imperio Romano , y poco después se dirigió a Atenas donde se quemó hasta morir. [2][3] Se estima que murió en el 19 a. C.
Misión Pandion
Nicolás de Damasco describe una embajada enviada por el rey indio Porus (o Pandion, Pandya o Pandita (budismo) ) [ cita requerida ] a César Augusto . La embajada viajó con una carta diplomática en pergamino en griego . Uno de sus miembros era un sramana que se quemó vivo en Atenas para demostrar su fe. Nicolás de Damasco se reunió con la embajada en Antioquía (cerca de la actual Antakya en Turquía ) y esto lo relatan Estrabón (XV, 1,73 [2] ) y Dio Casio (liv, 9). La autoinmolación del monje causó sensación y fue citada por Estrabón [4] y Dio Casio ( Hist. 54.9). [5] Su tumba indicó que venía de Barygaza, que ahora es la ciudad de Bharuch de Gujarat , cerca de la orilla norte del río Narmada ; el nombre se deriva de uno de los antiguos Rishis ( Bhrigu ) que vivía allí. [6] Dio Cassius (Roman History, 54.9.10) menciona que sramana se arrojó al fuego "ya sea porque, al ser de la casta de los sabios, estaba movido por la ambición, o, de acuerdo con la costumbre tradicional de los sabios. Indios, por vejez o porque deseaba hacer una exhibición en beneficio de Augusto y los atenienses (porque Augusto había llegado a Atenas) ". Según Dio Cassius (54.9.8) Augusto se reunió con la delegación india durante su estancia de invierno en Samos (20/19 a. C.). Priaulx señala que el poeta Horacio también alude a una misión india ( Carmen Seculare 55, 56, escrita 17 aC; Oda 14, L.iv, 13 aC; y Oda 12, L. i, 22 aC)). Priaulx señala que escritores posteriores como Floro (110 d. C.) ( Hist. Roma IV C 12) y Suetonio (190 d. C.) ( Augusto C 21) también se refieren a esta misión india. [7] El propio Augustus ( Res Gestae Divi Augusti , 31) señala que "a menudo me enviaban embajadas de los reyes de la India, algo nunca antes visto en el campamento de ningún general de los romanos". [8]
Autoinmolación y tumba en Atenas
Se hizo una tumba al sramana , todavía visible en la época de Plutarco (murió c. 120 d. C.), [9] que llevaba la mención "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Zarmanochegas, indio de Bargosa "). [10] Plutarco, en su Vida de Alejandro , después de discutir la autoinmolación de Calanus of India ( Kalanos ) escribe:
Lo mismo hizo mucho después otro indio que llegó con César a Atenas, donde todavía te muestran "el Monumento del Indio". [11]
El relato de Estrabón (fallecido el 24 d.C.) en Geographia xv, i, 4 es el siguiente:
Desde un lugar de la India, y desde un rey, a saber, Pandian o, según otros, Porus, se enviaron presentes y embajadas a Augusto César. Con los embajadores llegó el gimnosofista indio , que se comprometió con las llamas de Atenas, como Calanus , que exhibió el mismo espectáculo en presencia de Alejandro .
Estrabón agrega (en xv, i, 73)
A estos relatos se puede agregar el de Nicolás Damasceno. Este escritor afirma que en Antioquía , cerca de Dafne , se reunió con embajadores de los indios, que fueron enviados a Augusto César . De la carta se desprende que se menciona a varias personas, pero solo sobrevivieron tres, a quienes dice haber visto. El resto había muerto principalmente como consecuencia de la duración del viaje. La carta estaba escrita en griego sobre una piel; lo importante era que Porus era el escritor, que aunque era soberano de seiscientos reyes, sin embargo, estimaba en gran medida la amistad de César; que estaba dispuesto a permitirle un paso por su país, en cualquier parte que quisiera, ya ayudarlo en cualquier empresa que fuera justa. Ocho sirvientes desnudos, ceñidos a la cintura y perfumados de perfumes, presentaron los regalos que se trajeron. Los presentes eran un Hermes (es decir, un hombre) nacido sin brazos, a quien he visto, serpientes grandes, una serpiente de diez codos de largo, una tortuga de río de tres codos de largo y una perdiz más grande que un buitre. Iban acompañados por la persona, se dice, que se quemó hasta morir en Atenas. Esta es la práctica con las personas en peligro, que buscan escapar de las calamidades existentes, y con otras en circunstancias prósperas, como fue el caso de este hombre. Porque como todo le había sucedido hasta entonces, pensó que era necesario partir, no fuera que le ocurriera alguna calamidad inesperada al seguir viviendo; con una sonrisa, por tanto, desnudo, ungido y con el cinto ceñido a la cintura, saltó a la pira. En su tumba estaba esta inscripción:
- ZARMANOCHEGAS, INDIO, ORIGINAL DE BARGOSA, INMORTALIZADO SEGÚN LA COSTUMBRE DE SU PAÍS, AQUÍ MIENTE. [12] [1]
El relato posterior de Dio Cassio (fallecido en 235 d.C.) dice:
Porque acudieron a él muchas embajadas, y el pueblo de la India, que ya había hecho propuestas, hizo ahora un tratado de amistad, enviando entre otros regalos tigres, que entonces fueron vistos por primera vez por los romanos, como también, yo pienso por los griegos ... Uno de los indios, Zarmarus, por alguna razón deseaba morir, - ya sea porque, siendo de la casta de los sabios, estaba movido por la ambición, o, de acuerdo con la costumbre tradicional de los indios, por vejez, o porque deseaba hacer una exhibición en beneficio de Augusto y de los atenienses (porque Augusto había llegado a Atenas); por lo tanto, fue iniciado en los misterios de las dos diosas, que se llevaron a cabo temporada a causa, dicen, de Augusto, que también era un iniciado, y luego se arrojó vivo al fuego. [13]
Basándose en las diferentes formas en que Strabo y Dio Cassio interpretan el nombre (Zarmanochegas, Zarmarus), los eruditos modernos intentaron interpretar la versión de Strabo como una combinación de dos palabras que contienen información adicional (ver más abajo en "Interpretación de la inscripción con respecto a la afiliación religiosa") , lo que plantea la cuestión del estado de la inscripción de la tumba en diferentes momentos del pasado.
Los misterios de Eleusis (Ἐλευσίνια Μυστήρια) fueron ceremonias de iniciación de la antigüedad prehistórica centradas en la inmortalidad y celebradas en honor de Deméter y Perséfone con sede en Eleusis en la antigua Grecia. Augusto se convirtió en iniciado en el 31 a. C. y nuevamente en el 19 a. C. (Cassius Dio 51.4.1 y 54.9.10). [14]
Interpretación de la inscripción con respecto a la afiliación religiosa.
Charles Eliot en su Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch (1921) considera que el nombre Zarmanochegas "quizás contenga las dos palabras sramana y acarya ". [15] McCrindle (2004) infiere de esto que Zarmanochegas era un sacerdote budista o un asceta. [16] [17]
HL Jones (2006) interpreta la inscripción mencionada por Strabo y ve dos palabras al principio, en lugar de un nombre:
Aquí se encuentra el maestro Sramana, indio, nativo de Bargosa, inmortalizado según la costumbre de su país. [18]
Groskurd (1833) se refiere a Zarmanochegas como Zarmanos Chanes y como un sabio indio ( indischer Weiser ). [19]
Priaulx (1873) traduce el nombre en sánscrito como çramanakarja ("maestro de los chamanes") y agrega "que lo señala como de fe budista y sacerdote, y, como demuestra su muerte, un sacerdote serio en su fe". [20 ]
Halkias (2015) sitúa a Zarmanochegas dentro de un linaje de sramanas budistas que habían adoptado la costumbre de prenderse fuego. [21]
Ver también
- Peregrinus proteus
- Kalanos
Referencias
- ^ a b c "LacusCurtius • Geografía de Estrabón - Libro XV Capítulo 1 (§§ 39-73)" . penelope.uchicago.edu . Consultado el 18 de abril de 2020 .
- ↑ Strabo, xv, 1, sobre la inmolación del Sramana en Atenas (párrafo 73) .
- ↑ Dio Cassius , liv, 9 .
- ↑ Strabo, xv, 1, sobre la inmolación del Sramana en Atenas (párrafo 73) .
- ↑ Dio Cassius , liv, 9 .
- ^ JW McCrindle. India antigua como se describe en la literatura clásica. Clásicos de Elibron. Adamant Media Corp.2005 ISBN 1-4021-6154-9 p. 78 fn2 https://books.google.com/books?id=Hjfo-0ytFh0C&pg=PA78&lpg=PA78&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=59GDNAecGN&sig=Zjtiv47h2iFeAQe9Qe9QsBGM&T=enKeAQe9QsBGMD&M&T=iFeAQe9QsBGMX&TGZs # v = onepage & q = zarmanochegas & f = false (consultado el 18 de diciembre de 2012)
- ^ Osmond de Beauvoir Priaulx. Los viajes indios de Apolonio de Tyana y las embajadas indias, Londres 1873, págs. 67 y siguientes.
- ^ Evelyn Schuckburgh. Augusto. Londres 1903 Apéndice 31.
- ^ Plutarco. 'La vida de Alejandro' en La vida de los nobles griegos y romanos. (traducción de John Dryden y Arthur Hugh Clough revisado) The Modern Library (Random House Inc). Nueva York.p850
- ^ CD de Elledge. La vida después de la muerte en el judaísmo primitivo. Mohr Siebeck Tilbringen 2006 ISBN 3-16-148875-X pp122-125
- ^ Plutarco. 'La vida de Alejandro' en La vida de los nobles griegos y romanos. (traducción de John Dryden y Arthur Hugh Clough revisado) The Modern Library (Random House Inc). Nueva York. p850
- ↑ Estrabón, xv, 1,73.
- ↑ Dio Cassius , liv, 9 .
- ^ KW Arafat. La Grecia de Pausanius: artistas antiguos y gobernantes romanos. Prensa de la Universidad de Cambridge. 1996 ISBN 0521553407 p 122.
- ^ Charles Eliot. Hinduismo y budismo: un bosquejo histórico vol 1. Curzon Press, Richmond 1990. p 431 fn 4.
- ^ McCrindle JW. La invasión de la India por Alejandro Magno. Editorial Kessinger. Montana 2004. p 389. https://books.google.com/books?id=ncDFRgtSysIC&pg=PA389&lpg=PA389&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=74bHScngFu&sig=lSSOiLr9YGksOMiAMu2YcZdVzNI&hl=en&sa=X&ei=GpvHUIGCNKyeiAfehIGgCg&sqi=2&ved=0CEoQ6AEwBA#v=onepage&q=zarmanochegas&f= false (consultado el 12 de diciembre de 2012)
- ^ JW McCrindle. India antigua como se describe en la literatura clásica. Clásicos de Elibron. Adamant Media Corp.2005 ISBN 1-4021-6154-9 p. 78 fn1 https://books.google.com/books?id=Hjfo-0ytFh0C&pg=PA78&lpg=PA78&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=59GDNAecGN&sig=Zjtiv47h2iFeAQe9Qe9QsBGMX&T=iFeAQe9QsBGMX&TD=iFeAQe9QsBGMX&PGZs # v = onepage & q = zarmanochegas & f = false (consultado el 18 de diciembre de 2012)
- ^ CD de Elledge. La vida después de la muerte en el judaísmo primitivo. Mohr Siebeck Tilbringen 2006 ISBN 3-16-148875-X p125
- ^ Christoph Gottlieb Groskurd. Strabons Erdbeschreibung. Berlín und Stettin. 1833 p470
- ^ Osmond de Beauvoir Priaulx. Los viajes indios de Apolonio de Tyana y las embajadas indias de Londres 1873 p78.
- ^ "La autoinmolación de Kalanos y otros encuentros luminosos entre griegos y budistas indios en el mundo helenístico". Revista del Centro de Estudios Budistas de Oxford, vol. VIII, 2015: 163-186. [1]