Çığlı ( siríaco : ܥܫܝܬܐ , romanizado : Ashitha ) [nb 1] [2] es una aldea en la provincia de Hakkâri en el sureste de Turquía . Se encuentra en el distrito de Çukurca y la región histórica de Hakkari .
Çığlı | |
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Çığlı Ubicación en Turquía | |
Coordenadas: 37 ° 19′55 ″ N 43 ° 22′46 ″ E / 37.33194 ° N 43.37944 ° ECoordenadas : 37 ° 19′55 ″ N 43 ° 22′46 ″ E / 37.33194 ° N 43.37944 ° E | |
País | pavo |
Provincia | Provincia de Hakkâri |
Distrito | Çukurca |
Población (2019) [1] | |
• Total | 2,437 |
En el pueblo, había iglesias de Mar Gewargis y Mar Saba . [3] [4]
Etimología
Los nombres siríaco y turco de la aldea, Ashitha y Çığlı, respectivamente, se traducen como "avalancha". [5] Ashitha se deriva de "ašīthā" ("avalancha" en siríaco), mientras que Çığlı es probablemente una combinación de "çığ" ("avalancha" en turco) y el sufijo adjetivo -li. [5]
Historia
La iglesia de Mar Saba fue construida en el siglo IV. [4] Ashitha fue anteriormente habitada exclusivamente por asirios , [5] y era el centro del distrito inferior de Tyari, y un rayyat (vasallo) del clan ashiret (hombres libres) Tyari . [3] Fue formado por una agregación de las aldeas de Jemane, Jemane Tahtaita, Mata d'Umra-Hatibet, Isrur y Merwita. [3] El pueblo sirvió como uno de los dos lugares en la región de Hakkari designados por el Patriarca de la Iglesia de Oriente como un lugar para la resolución de disputas bajo el arbitraje de un malik . [2]
Una gran estación misionera fue construida en Ashitha por el misionero protestante estadounidense Asahel Grant en septiembre de 1842. [6] A finales de mes, también había construido una escuela con 20 alumnos, y ocho mulas cargadas de libros siríacos habían llegado de Mosul. . [7] El tamaño y la posición de la estación de la misión en la cima de una colina aislada, que domina todo el valle, desconcertó a las autoridades kurdas y turcas, y provocó una serie de eventos que llevaron a las masacres kurdas en Hakkari en 1843. [8] Aunque Ashitha fue después de que los clérigos de la aldea shamasha (diácono) Hinno y kasha (sacerdote) Jindo escribieran al emir kurdo Bedir Khan Beg para prometer su lealtad y apoyo, [9] varios aldeanos huyeron y se refugiaron en la aldea de Musakan en el Región de Barwari . [10]
Muchos aldeanos murieron durante las masacres de 1846, y la estación de la misión, que se había convertido en una fortaleza kurda, [11] fue destruida durante la represión otomana de la revuelta de Bedir Khan en 1847. [12] El pueblo estaba habitado por 400 nestorianos , y tenía cuatro sacerdotes y una iglesia en funcionamiento en 1850. [13] La población se redujo a 300 nestorianos, con 20 sacerdotes y una iglesia, en 1877. [13] La aldea fue visitada con frecuencia por los patriarcas nestorianos Shimun XVII Abraham ( r. 1820-1861) y su sucesor Shimun XVIII Rubil (r. 1861-1903). [14] A finales del siglo XIX, Ashitha fue objeto de conversión por misioneros católicos. [14] A lo largo del siglo, la aldea había sido un importante centro de producción de manuscritos. [15]
Ashitha dio su nombre a la kaza de Chal y Ashitha en el sanjak de Hakkari en el vilayet de Van , que estaba poblado por 200 judíos, 840 turcos, 11.000 kurdos y 32.000 asirios, para un total de 43.890 personas en 1900 [16]. ] En 1913, 350 católicos caldeos habitaban Ashitha, y fueron atendidos por un sacerdote como parte de la archidiócesis de Van . [17] Se afirmó en 1913 que había un obispo nestoriano titular de Ashitha, sin embargo, es poco probable que esto sea genuino. [18] En medio del genocidio asirio en la Primera Guerra Mundial , Ashitha fue atacada por turcos y kurdos bajo Rashid Bey, emir de Lower Barwari, el 11 de junio de 1915, y la aldea fue defendida bajo el liderazgo de Zenkho de Bet Hiob y Lazar de Ashita. [19] Ashitha cayó después de un día de lucha, [19] y su población de 500 familias huyó a las montañas. [20] [21]
Los aldeanos regresaron para reconstruir a principios de la década de 1920, pero fueron expulsados a Irak por el gobierno turco, y algunos fundaron la aldea de Sarsing en 1924. [5] Para 1933, varios aldeanos se habían asentado en Kani Balavi , [22] y 15 antiguos habitantes, con 3 familias, se establecieron en Bandwaya en 1938. [23] Ashitha ha sido turcificada desde entonces a Çığlı, y ahora está totalmente poblada por kurdos. [5]
Referencias
Notas
- ^ Alternativamente transcrito como Ashita. [2]
Citas
- ^ "HAKKARİ ÇUKURCA ÇIĞLI KÖYÜ NÜFUSU" . Türkiye Nüfusu (en turco) . Consultado el 7 de mayo de 2020 .
- ↑ a b c Stavridis (2018) , pág. 192.
- ↑ a b c Wilmshurst (2000) , págs. 288-289.
- ↑ a b Yacoub (2016) , p. 161.
- ↑ a b c d e Borghero (2006) , p. 109.
- ^ Yonan (1996) , págs. 28-29.
- ↑ Joseph (2000) , pág. 79.
- ^ Joseph (2000) , págs. 79-82.
- ^ Jwaideh (2006) , p. 68.
- ^ Wilmshurst (2000) , p. 149.
- ↑ Joseph (2000) , pág. 83.
- ↑ O'Flynn (2017) , p. 285.
- ↑ a b Wilmshurst (2000) , p. 288.
- ↑ a b Wilmshurst (2000) , p. 289.
- ^ Becker (2015) , pág. 59.
- ^ Wilmshurst (2000) , p. 285.
- ^ Wilmshurst (2000) , p. 284.
- ^ Wilmshurst (2000) , págs. 366-367.
- ↑ a b Yonan (1996) , págs. 97-98.
- ↑ Yacoub (2016) , p. 166.
- ↑ Yacoub (2016) , p. 168.
- ^ Donabed (2015) , p. 323.
- ^ Donabed (2015) , p. 309.
Bibliografía
- Becker, Adam H. (2015). Avivamiento y despertar: misioneros evangélicos estadounidenses en Irán y los orígenes del nacionalismo asirio . Prensa de la Universidad de Chicago.
- Borghero, Roberta (2006). "Algunas características del dialecto neo-arameo nororiental de Ashitha". En Pier Giorgio Borbone; Alessandro Mengozzi; Mauro Tosco (eds.). Estudios lingüísticos y orientales en honor a Fabrizio A. Pennacchietti . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 109-121.
- Donabed, Sargon George (2015). Reformando una historia olvidada: Irak y los asirios en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Edimburgo.
- José, Juan (2000). Los asirios modernos del Medio Oriente: una historia de su encuentro con las misiones cristianas occidentales, los arqueólogos y los poderes coloniales . Rodaballo.
- Jwaideh, Wadie (2006). El movimiento nacional kurdo: sus orígenes y desarrollo . Prensa de la Universidad de Syracuse.
- O'Flynn, Thomas (2017). La presencia cristiana occidental en Rusia y Qājār Persia, c.1760-c.1870 . Rodaballo.
- Stavridis, Stavros (2018). "Lady Surma: el pilar de la nación asiria, 1883-1975". En Hannibal Travis (ed.). El genocidio asirio: legados culturales y políticos . Routledge. págs. 191-217.
- Wilmshurst, David (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Editores de Peeters.
- Yacoub, Joseph (2016). Año de la espada: el genocidio cristiano asirio, una historia . Traducido por James Ferguson. Prensa de la Universidad de Oxford.
- Yonan, Gabriele (1996). Para que no perezcamos: un holocausto olvidado: el exterminio de los cristianos asirios en Turquía y Persia (PDF) . Consultado el 7 de mayo de 2020 .