Óláfs saga helga o la Saga de San Olaf , escrita en varias versiones, es una de las sagas de reyes ( konunga sǫgur ) sobre el tema del rey Olaf Haraldsson el Santo. [1] [2] [3]
Lista de versiones de la saga
- La saga más antigua de San Olaf , ca. 1190, en su mayoría perdidos.
- Saga legendaria de San Olaf , ca. 1210.
- Óláfs saga helga de Styrmir Kárason , ca. 1220, en su mayoría perdido.
- Saga separada de San Olaf , por Snorri Sturluson , ca. 1225.
- Óláfs saga helga en Heimskringla , por Snorri Sturluson , ca. 1230.
- Óláfs saga helga en Flateyjarbók , una versión ampliada de Separate Saga of St. Olaf .
Descripción general
La saga se basa en la poesía escáldica y la hagiografía latina , con adornos de leyendas orales populares. [1]
La versión más antigua, la llamada Saga más antigua de San Olaf probablemente escrita en Islandia, no ha sobrevivido excepto en algunos fragmentos. La siguiente versión, comúnmente conocida como la saga legendaria de San Olaf (también denominada Helgisagan um Ólaf digra Haraldsson "Saga sagrada de Olaf Haraldsson el Stout" [3] ), se conserva en un manuscrito noruego único, De Gardie 8 (en el posesión de la biblioteca de la Universidad de Uppsala ). [1] Un tercero, del clérigo islandés Styrmir Kárason , también se ha perdido ahora excepto en los capítulos extraídos y agregados a la recensión de Flateyjarbók , [2] [3] estos fragmentos demuestran evidencia de un estilo retórico más rico. [1] [a]
Snorri Sturluson no mucho después compiló su versión de la saga, escrita bajo un "plan general" de un diseño más secular, al estilo de "la tradición de la saga islandesa así como ... biografías seculares en la tradición latina". [1] Este trabajo ha sido denominado la Saga Separada de San Olaf , [4] para distinguirlo de la forma que Snorri incorporó a su compendio, el Heimskringla .
Snorri puede haber derivado sus versiones de las sagas legendarias y la versión de Styrmir, o al menos, parece haber usado las mismas fuentes comunes que estas versiones anteriores. [1]
Las redacciones posteriores contienen la versión de Snorri en el núcleo, pero se amplían con material adicional. [1] Por ejemplo, la redacción de Flateyjarbók (y la variante AM 61 que sirve como texto base para la saga en la serie Fornmanna sögur ) contiene un relato mucho más detallado de la captura de la espada Bæsingr del túmulo funerario de Olaf Geirstad. -Alf para ser entregado al infante San Olaf, quien se insinúa como una reencarnación de su tocayo, [5] y el uso posterior por él para combatir el margýgr (sirena, bruja de mar, giganta de mar) y gran jabalí. que los paganos adoran en idolatría. [6]
Fuentes de la saga
Verso skaldic
- Þórarinn loftunga habla del milagro en la tumba de Olaf en su Glælognskviða (su cuerpo permanece como si estuviera vivo, y los ciegos lo consultan para regresar curado). [3] [7] El mismo poeta también compuso irónicamente el Tøgdrápa en elogio de Olaf siendo expulsado de Noruega por Knut . [7]
- Sigvatr Þórðarson 's Erfidrápa Olafs Helga , menciona los cuernos en Vísundr (bisonte), [7] el nombre del barco de Olaf que tenía la cabeza de un bisonte en el tallo. [8]
- Einarr Skúlason Es Geisli ( "Ray of Light"). [3]
Hagiografía
Entre las fuentes hagiográficas conocidas se encuentran dos Vidas perdidas ( Vitæ ) del santo en latín, y la Passio et miracula beati Olavi , que data de mediados del siglo XII [2]
Notas al pie
Notas explicatorias
- ↑ Las interpolaciones de Styrmir se dan en el apéndice de Vigfússon & Unger 1868 , III, 237-248 (citado por: Bjarni Aðalbjarnarson 1941 )
Citas
- ^ a b c d e f g Lönnroth, Lars (1987), "Óláfs saga helga", Diccionario de la Edad Media , Escribanos, 9
- ^ a b c Ghosh, Shami (23 de septiembre de 2011), Kings 'Sagas and Norwegian History: Problems and Perspectives , págs. 7-8, ISBN 978-9004209893
- ^ a b c d e Vésteinn Ólason; Sverir Tómasson (2006), "The Middle Ages", en Neijmann, Daisy L. (ed.), A History of Icelandic Literature , U of Nebraska Press, págs. 162-163, ISBN 9780803233461
- ^ Simpson, Jacqueline, ed. (1964). Heimskringla, Primera parte: Las sagas de Olaf (fragmento) . Mella. pag. xxiii. ISBN 9780460007177.
- ^ resumido en Davidson, Hilda Roderick Ellis (1943). El camino al infierno . págs. 138–.
- ↑ Vigfússon y Unger 1862 , II, 25-
- ^ a b c Lindow, John (2008), "St Olaf and the Skalds", en DuBois, Thomas Andrew (ed.), Santity in the North: Saints, Lives, and Cults in Medieval Scandinavia , University of Toronto Press, págs. 112-127 , ISBN 9780802094100
- ^ Diccionario Cleasby-Vigfusson
Referencias
- Bjarni Aðalbjarnarson, ed. (1941). Heimskringla I . Islenzk Fornrit. 26 . pag. xiii.
- Vigfússon, Guðbrandur; Unger, Carl Rikard, eds. (1862). Flateyjarbók . II . PT Mallings. págs. 3-394.
- Vigfússon, Guðbrandur; Unger, Carl Rikard, eds. (1868). Flateyjarbók . III . PT Mallings. págs. 237–248.
Otras lecturas
- Laicos, KA (2004). "Traduciendo Santo como (Vi) Rey: San Olaf en Heimskringla". Viator . 35 (1): 169–202. doi : 10.1484 / J.VIATOR.2.300196 .- Comparación paralela de la saga legendaria vs. la versión de Heimskringla .
- Phelpstead, Carl (2007). Holy Vikings: Saints 'Lives in the Old Icelandic Kings' Sagas . 340 . Acmrs (Centro de Arizona de Estudios Medievales y Renacentistas). págs. 117-156. ISBN 978-0866983884. - discusión sobre el vínculo de la saga de este rey con la hagiografía.