Ōmura Masujirō (大村 益 次郎, 30 de mayo de 1824 - 7 de diciembre de 1869) fue un líder militar y teórico japonés en el período de Bakumatsu en Japón. Fue el "Padre" del Ejército Imperial Japonés , lanzando una fuerza militar moderna siguiendo el modelo del sistema francés de la época.
Ōmura Masujirō 大村 益 次郎 | |
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Nació | |
Fallecido | 7 de diciembre de 1869 Osaka , Japón | (45 años)
Nacionalidad | Japón |
Ocupación | Líder y teórico militar |
Conocido por | Fundación del Ejército Imperial Japonés |
Temprana edad y educación
Ōmura nació en lo que ahora es parte de la ciudad de Yamaguchi , en el antiguo dominio Chōshū , donde su padre era médico rural. Desde muy joven, Ōmura tuvo un gran interés en el aprendizaje y la medicina, viajando a Osaka para estudiar rangaku bajo la dirección de Ogata Kōan en su academia de estudios occidentales Tekijuku cuando tenía veintidós años. Continuó su educación en Nagasaki bajo la dirección del médico alemán Philipp Franz von Siebold , el primer europeo en enseñar medicina occidental en Japón. Su interés en las tácticas militares occidentales se despertó en la década de 1850 y fue este interés el que llevó a Ōmura a convertirse en un activo valioso después de la Restauración Meiji en la creación del ejército moderno de Japón.
Carrera temprana
Después de estudiar en Nagasaki, Ōmura regresó a su pueblo a la edad de veintiséis años para practicar la medicina, pero aceptó una oferta del daimyō Date Munenari del cercano dominio de Uwajima en 1853 para servir como experto en estudios occidentales y como instructor de escuela militar a cambio. para el rango de samurái en el que no nació. A medida que aumentaron las incursiones extranjeras en las aguas territoriales japonesas, y como presión de las potencias extranjeras para que Japón pusiera fin a su política de aislamiento nacional , Ōmura fue enviado de regreso a Nagasaki para estudiar la construcción de buques de guerra y la navegación . Viajó a Edo en 1856 en el séquito de Date Munenari y fue nombrado profesor en el instituto de estudios occidentales Bansho Shirabesho del shogunato . Durante este tiempo, también continuó su educación aprendiendo inglés con el misionero estadounidense James Curtis Hepburn, que vive en Yokohama . [1]
En 1861, el dominio de Chōshū contrató a Ōmura para que enseñara en la academia militar de Chōshū y para reformar y modernizar el ejército del dominio; ellos también le dieron el rango de samurái . Fue este mismo año que Ōmura comenzó su relación con Kido Takayoshi , un político moderado que sirvió de enlace entre la burocracia del dominio y los elementos radicales entre los jóvenes samuráis Chōshū de nivel inferior que apoyaron el movimiento Sonnō jōi y el violento derrocamiento del gobierno de Tokugawa. .
Como líder militar
Después de su regreso a Chōshū, Ōmura no solo introdujo el armamento occidental moderno, sino que también introdujo el concepto de entrenamiento militar tanto para samuráis como para plebeyos. El concepto fue muy controvertido, pero Ōmura fue reivindicado cuando sus tropas derrotaron al ejército de samuráis del Shogunato en la Segunda Expedición Chōshū de 1866. Estas mismas tropas también formaron el núcleo de los ejércitos de la Alianza Satchō en la Batalla de Toba. Fushimi , Batalla de Ueno y otras batallas de la Guerra Boshin de la Restauración Meiji de 1867 a 1868.
La creación del ejército Meiji
Después de la Restauración Meiji, el gobierno reconoció la necesidad de una fuerza militar más fuerte que colocara su lealtad en el gobierno central en lugar de los dominios individuales. Bajo el nuevo gobierno de Meiji , Ōmura fue nombrado para el puesto de hyōbu daiyu , que era equivalente al papel de Viceministro de Guerra en el recién creado Ministerio del Ejército y la Armada. En este papel, Ōmura se encargó de la creación de un ejército nacional a lo largo de las líneas occidentales. Ōmura trató de duplicar las políticas que había implementado anteriormente con éxito en Chōshū a mayor escala, a saber, la introducción del servicio militar obligatorio y el entrenamiento militar para los plebeyos, en lugar de depender de una fuerza feudal hereditaria. También apoyó firmemente las discusiones hacia la abolición del sistema han , y con él, los numerosos ejércitos privados mantenidos por el daimyō , que consideraba un drenaje de recursos y una amenaza potencial para la seguridad.
Durante una reunión del consejo en junio de 1869, Ōmura argumentó que si "el gobierno estaba decidido a volverse militarmente independiente y poderoso, era necesario abolir los feudos y los ejércitos feudales, eliminar los privilegios de la clase samurái e introducir servicio militar obligatorio universal ". [2] El ejército ideal de Ōmura consistía en un ejército con el modelo de los ejércitos napoleónicos franceses y una armada que tenía el modelo de la Royal Navy británica . Por esta razón, a pesar de que el gobierno francés había prestado apoyo táctico al régimen de Tokugawa durante las guerras de la Restauración Meiji a través del suministro de armas y asesores militares, Ōmura continuó presionando para el regreso de la misión militar francesa para entrenar a sus nuevas tropas.
Ōmura enfrentó la oposición de muchos de sus compañeros, incluidos los samuráis más conservadores que veían sus ideas sobre la modernización y reforma del ejército japonés como demasiado radicales. Lo que Ōmura estaba defendiendo no solo era poner fin al sustento de miles de samuráis, sino también el fin de su posición privilegiada en la sociedad.
Un hombre de carácter fuerte, Ōmura había llegado a sentir tal disgusto por el estrecho sistema militar del feudalismo que se cuenta la historia de que se negó a hablar con un compañero de armas cercano que lo ofendió al usar su larga espada samurái durante una conferencia. [2]
Los años posteriores
Fue la oposición de algunos de estos samuráis lo que provocó su desaparición a finales de la década de 1860. Mientras estaba en la región de Kansai buscando sitios para futuras escuelas militares en septiembre de 1869, Ōmura fue atacada por ocho ex samuráis descontentos , irónicamente, en su mayoría de Chōshū.
Estos ex samuráis eran seguidores del ya abandonado movimiento sonnō jōi y conservaban una antipatía celosamente xenófoba hacia los extranjeros y las ideas occidentales. En la noche del 9 de octubre de 1869, él y varios asociados fueron atacados en una posada en Kioto . Herido en varios lugares, apenas escapó con vida escondiéndose en un baño lleno de agua sucia. La herida en su pierna no cicatrizó y viajó a Osaka para ser atendido por el médico holandés A. F. Bauduin , quien quiso amputarle la pierna. Sin embargo, antes de que se pudiera realizar la operación, Ōmura sucumbió a sus heridas a principios de noviembre de ese año. [3]
Los asesinos de Ōmura pronto fueron detenidos y condenados a muerte, pero fueron indultados debido a la presión política en el último momento por parte de funcionarios del gobierno que compartieron sus opiniones de que las reformas de Omura eran una afrenta a la clase samurái . Fueron ejecutados un año después.
Legado
Poco después de la muerte de Ōmura, Ōkuma Ujihiro construyó una estatua de bronce en su honor . La estatua se colocó en la entrada monumental del Santuario Yasukuni , en Tokio. El santuario fue erigido para los japoneses que murieron en la batalla y sigue siendo uno de los santuarios más visitados y respetados de Japón. La estatua fue la primera escultura de estilo occidental en Japón.
Las ideas de Ōmura para modernizar el ejército de Japón fueron implementadas en gran medida después de su muerte por sus seguidores como Yamagata Aritomo , Kido Takayoshi y Yamada Akiyoshi . [4] Yamada Akiyoshi era el líder más fuerte de los cuatro y era principalmente responsable de establecer el ejército moderno de Japón usando las ideas de Ōmura. Yamada promovió las ideas de Ōmura estableciendo nuevas academias militares que enseñaron los caminos de Ōmura. Yamagata Aritomo y Saigō Tsugumichi también tenían en mente las ideas de Ōmura cuando aprobaron la legislación que imponía el servicio militar obligatorio universal en 1873.
Yamagata Aritomo, un devoto seguidor de Ōmura, viajó a Europa para estudiar ciencia militar y técnicas militares que podrían adaptarse en Japón. Al regresar de Europa, organizó una fuerza de 10,000 hombres para formar el núcleo del nuevo Ejército Imperial Japonés . Como esperaba Ōmura, la misión militar francesa regresó en 1872 para ayudar a equipar y entrenar al nuevo ejército. Aunque Ōmura murió antes de tener la oportunidad de hacer cumplir muchas de sus ideas radicales, la impresión duradera que dejó en sus seguidores llevó a sus políticas e ideas para dar forma a la creación del ejército Meiji años más tarde.
Notas
- ^ Keane. Emperador de Japón: Meiji y su mundo, 1852-1912. página 195
- ^ a b Kublin, el ejército "moderno" del Japón temprano Meiji
- ^ Drea. Ejército Imperial de Japón: su ascenso y caída: 1853-1945. página 21
- ^ Norman. Soldado y campesino en Japón .
Referencias y lecturas adicionales
- Huber, Thomas. Los orígenes revolucionarios del Japón moderno . Prensa de la Universidad de Stanford (1981)
- Kublin, Hyman. "El ejército 'moderno' de principios de Japón Meiji". The Far Eastern Quarterly , vol. 9, núm. 1. (noviembre de 1949), págs. 20–41.
- Norman, E. Herbert. "Soldado y campesino en Japón: los orígenes del servicio militar obligatorio". Pacific Affairs 16 # 1 (1943), págs. 47–64.
- Steele, M. William (otoño de 1981). "Contra la Restauración. Intento de Katsu Kaishu de restablecer la familia Tokugawa". Monumenta Nipponica . 36 (3): 299–316. doi : 10.2307 / 2384439 . JSTOR 2384439 .
- Keane, Donald (2005). Emperador de Japón: Meiji y su mundo, 1852-1912 . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-12341-8.
enlaces externos
- Biografía y fotografía de la Biblioteca Nacional de Dieta
- Seguridad global - Meiji Military