Śākaṭāyana (814-867) [1] era el nombre de dos gramáticos sánscritos, uno que fue un predecesor de Yaska y Panini en la India de la Edad del Hierro , [2] y otro que fue un gramático sánscrito (fl. C. Siglo IX, durante el reinado de Amoghavarsha ). [3]
Śākaṭāyana | |
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Personal | |
Nació | 814 |
Fallecido | 867 (de 52 a 53 años) |
Religión | Jainismo |
Secta | Yapaniya |
Gramático antiguo
Śākaṭāyana fue uno de los primeros "etimólogos" o nairukta . Es el gramático más antiguo conocido por su nombre, aunque su trabajo solo se conoce indirectamente, a través de referencias de Yaska y Panini.
Śākaṭāyana aparentemente afirmó que todos los sustantivos se derivan en última instancia de raíces verbales . Este proceso se refleja en la gramática sánscrita como el sistema de krit-pratyaya s o afijos verbales.
Bimal Krishna Matilal en su La palabra y el mundo se refiere al debate de nirkuta vs vyakarana como un
interesante discusión filosófica entre los nairuktas o etimólogos y los pāṇinīyas o gramáticos. Según los etimólogos, todos los sustantivos (sustantivos) se derivan de alguna raíz verbal u otra. Yāska en su Nirukta se refiere a este punto de vista (de hecho lo defiende) y lo atribuye a un erudito anterior Śākaṭāyana. Esto requeriría que todas las palabras fueran analizables en elementos atómicos, 'raíces' o 'bases' y 'afijos' o 'inflexiones' - mejor conocido en sánscrito como dhātu y pratyaya [...] Yāska informó la opinión de Gārgya quien se opuso a Śākaṭāyana (ambos precedieron a Pāṇini, quien los menciona por su nombre) y sostuvo que no todas las palabras o sustantivos sustantivos ( nāma ) debían derivarse de raíces, ya que ciertos tallos nominales eran 'atómicos'. [4]
Sakatayana también propuso que los morfemas funcionales , como las preposiciones , no tienen ningún significado por sí mismos, sino que contribuyen al significado solo cuando se adjuntan a sustantivos u otras palabras de contenido:
- (El gramático antiguo) Sakatayana dice que las preposiciones cuando no están adjuntas (a sustantivos o verbos) no expresan significados; pero Gargya dice que ilustran (o modifican) la acción expresada por un sustantivo o verbo, y que sus sentidos son diversos (incluso cuando están separados). [5] Gargya impugnó esta opinión . Este debate llega al corazón del debate sobre la composicionalidad entre los antiguos hindúes Mimamsakas y Vyakaran / gramáticos.
Su trabajo podría haberse llamado Lakṣaṇa Śāstra , en el que también describe el proceso de determinar el género en la creación animada e inanimada. [ cita requerida ]
Ver también
Notas
- ^ Jaini 1991 , p. 111.
- ^ Saini, Ranjit Singh (1999). "one + sakatayana" Sistemas de gramática sánscrita post-Pāṇinianos . ISBN 978-817110161-0.
- ^ Glasenapp 1999 , p. 130.
- ^ Bimal Krishna Matilal (2001) [1990]. La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-565512-5.
- ^ Monier Williams , sabiduría o ejemplos de las religiosas, filosóficas y doctrinas éticas de los hindúes de la India , 1876 (cita de traducción de la Goldstuecker Yaska 's Nirukta )
Referencias
- Glasenapp, Helmuth Von (1999), Jainismo: una religión india de salvación , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1376-6
- Jaini, Padmanabh S. (1991), Género y salvación: Jaina Debates sobre la liberación espiritual de la mujer , University of California Press , ISBN 0-520-06820-3