1834 saqueo de Safed


El saqueo de Safed de 1834 ( en hebreo : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , "Saqueo de Safed, 5594 AM ") fue un ataque prolongado contra la comunidad judía de Safed , Imperio Otomano , durante la revuelta campesina de 1834. Comenzó el domingo de junio 15 (7 Sivan ), el día después de la festividad judía de Shavuot , y duró los siguientes días 33. [1] [2] La mayoría de los relatos contemporáneos sugieren que fue un ataque espontáneo que se aprovechó de una población indefensa en medio de la levantamiento armado contra el dominio egipcio [3] [4]El gobernador del distrito trató de sofocar el estallido violento, pero no lo hizo y huyó. [ cita requerida ] El evento tuvo lugar durante un vacío de poder , mientras Ibrahim Pasha de Egipto luchaba para sofocar la revuelta más amplia en Jerusalén . [5]

Los relatos del evento de un mes hablan de saqueos a gran escala, [6] así como de asesinatos y violaciones de judíos y la destrucción de hogares y sinagogas por parte de drusos [7] y árabes. Muchos rollos de la Torá fueron profanados [3] y muchos judíos quedaron gravemente heridos. [8] [9] El evento ha sido descrito como un pogromo o "similar a un pogromo" por algunos autores. [10] [11] Cientos huyeron de la ciudad en busca de refugio en el campo abierto o en los pueblos vecinos. Los disturbios fueron sofocados por las tropas drusas libanesas bajo las órdenes de Ibrahim Pasha.tras la intervención de cónsules extranjeros. Los instigadores fueron arrestados y posteriormente ejecutados en Acre .

Safed había sido habitado durante mucho tiempo por judíos Musta'arabi . Se convirtió en un centro cabalístico a partir de la década de 1540 cuando los estudiantes atraídos por las enseñanzas de sabios como Moses ben Jacob Cordovero se establecieron allí. [12] En la década de 1830, había alrededor de 4000 judíos viviendo en la ciudad, lo que representaba al menos la mitad de la población. [13] A lo largo de su historia, los judíos de Safed, aunque apoyados por la Puerta , habían sido objeto de exacciones opresivas por parte de funcionarios locales corruptos. En 1628, los drusos se apoderaron de la ciudad y, manteniéndola durante varios años, saquearon a la comunidad local y la población judía disminuyó cuando los judíos de Safed se trasladaron a Hebrón y Jerusalén. [14] [15]y nuevamente en la destrucción de Safed en 1660 . La anexión de Palestina a Egipto en 1831 por parte de Muhammad Ali hizo que la vida fuera relativamente más segura de lo que había sido bajo los otomanos. [16] En 1833, sin embargo, al acercarse Ibrahim Pasha, el barrio judío de Safed fue saqueado por los drusos, aunque los habitantes lograron escapar a los suburbios. [17]

Un año después, en 1834, se anunció que se impondrían nuevas leyes fiscales y se introduciría el servicio militar obligatorio, reclutando a los fellahin en el ejército egipcio, que al mismo tiempo serían desarmados por los notables locales. Los judíos y los cristianos debían quedar exentos de la política de desarme. [18] La noticia fue recibida con una ira generalizada. Los propios drusos de Galilea, beneficiándose de la debilidad del control sobre su área, se rebelaron en la primavera [7] y se les unió un levantamiento masivo de los fellahin , que resentían la colaboración judía local con los egipcios. [19] [20] Safed había sido severamente dañado por un terremotoen mayo de ese año, y tras el levantamiento, estallaron ataques contra los miembros más débiles de las ciudades palestinas, a saber, judíos y cristianos. [21] [22] Fue en este escenario que se desató el saqueo en Safed, lo que provocó que muchos judíos buscaran refugio entre los árabes amigos en la ciudad vecina de Ein Zeitim . [23] Un relato, contado por varios judíos de Safed a Alexander William Kinglake , de 25 años , quien visitó en 1835, [24] culpó del incidente a los desvaríos intolerantes de un musulmán local.clérigo llamado Muhammad Damoor. El relato decía que a principios de 1834, Damoor profetizó públicamente que el 15 de junio los "verdaderos creyentes se levantarían con justa ira contra los judíos y los despojarían de su oro, su plata y sus joyas". [25]


Carta a la comunidad judía de Londres de un residente de Safed describiendo el evento y pidiendo ayuda, 10 de agosto de 1834
El filántropo británico Sir Moses Montefiore proporcionó a Israel Bak una nueva imprenta (en la foto) después de que la original fuera destruida en el pogrom