1929 disturbios en Palestina

1929 disturbios árabes en Palestina
Parte de la violencia entre comunidades en la Palestina obligatoria
Durante los disturbios palestinos de 1929, las familias judías en la Puerta de Jaffa que huían de la Ciudad Vieja de Jerusalén
Localización	Mandato británico de Palestina ( Safed , Hebrón , Jerusalén , Jaffa )
Fecha	23 a 29 de agosto de 1929
Fallecidos	133 judíos 116+ árabes ( posiblemente más alto )
Herido	198–241 judíos 232+ árabes ( posiblemente más )

Los disturbios árabes de 1929 en Palestina , o el Levantamiento de Buraq (en árabe : ثورة البراق , Thawrat al-Buraq ), también conocidos como las Masacres de 1929 , (en hebreo : מאורעות תרפ"ט , Meora'ot Tarpat , lit. Eventos de 5689 Anno Mundi ) se refiere a una serie de manifestaciones y disturbios a fines de agosto de 1929 cuando una disputa de larga duración entre musulmanes y judíos sobre el acceso al Muro Occidental en Jerusalén se convirtió en violencia.

Los disturbios tomaron la forma, en su mayor parte, de ataques de árabes contra judíos acompañados de destrucción de propiedad judía. Durante la semana de disturbios del 23 al 29 de agosto, 133 judíos fueron asesinados por árabes. 339 judíos resultaron heridos, la gran mayoría de los cuales estaban desarmados. ^{[1] [2]} 116 árabes murieron y al menos 232 resultaron heridos, en su mayoría por la represión de los disturbios por parte de la policía del Mandato . Alrededor de 20 árabes fueron asesinados por atacantes judíos y disparos británicos indiscriminados. ^{[3] [4]} Durante los disturbios, 17 comunidades judías fueron evacuadas. ^[5]

La Comisión Shaw, designada por los británicos , encontró que la causa fundamental de la violencia "sin la cual, en nuestra opinión, los disturbios no habrían ocurrido o no habrían sido poco más que un motín local, es el sentimiento árabe de animosidad y hostilidad hacia los judíos consecuente sobre la decepción de sus aspiraciones políticas y nacionales y el temor por su futuro económico ", ^[6] así como los temores árabes de los inmigrantes judíos" no sólo como una amenaza para su sustento sino como un posible señor del futuro ". ^[7] Con respecto al desencadenamiento de los disturbios, la Comisión concluyó que el incidente que "contribuyó más al brote fue la manifestación judía en el Muro de las Lamentaciones el 15 de agosto de 1929 ".^[6]

Avraham Sela describió los disturbios como "sin precedentes en la historia del conflicto árabe-judío en Palestina, en duración, alcance geográfico y daños directos a vidas y propiedades". ^[8]

Antecedentes

El comisionado de Jerusalén Edward Keith-Roach

Importancia religiosa

El Muro Occidental es uno de los sitios judíos más sagrados, considerado por los judíos como un remanente del antiguo complejo del Segundo Templo destruido en el 70 EC. ^{[9] [10]} Los judíos, a través de la práctica de los siglos, habían establecido un derecho de acceso al Muro de las Lamentaciones para los propósitos de sus devociones. Como parte del Monte del Templo, el Muro Occidental estaba bajo el control de la fundación religiosa musulmana, el Waqf. ^{[11] Los} musulmanes consideran que el muro es parte de la Mezquita Al-Aqsa , el tercer lugar más sagrado del Islam y, según la tradición islámica, el lugar donde Mahoma ató su caballo, Buraq , antes de su viaje nocturno al cielo. ^[11]Ha habido algunos incidentes graves como resultado de estas diferencias. ^[12]

Sentencia de 1925

Como resultado de un incidente, que ocurrió en septiembre de 1925, se dictó un fallo que prohibía a los judíos traer asientos y bancos al Muro a pesar de que estaban destinados a fieles ancianos y enfermos. ^[12] Los musulmanes vincularon cualquier adaptación al sitio con "el proyecto sionista" y temieron que serían el primer paso para convertir el sitio en una sinagoga y hacerse cargo de él. ^[11]

Varios meses antes, el líder sionista Menachem Ussishkin pronunció un discurso exigiendo "un estado judío sin compromisos y sin concesiones, de Dan a Be'er Sheva, del gran mar al desierto, incluida Transjordania". Concluyó: "Juremos que el pueblo judío no descansará y no permanecerá en silencio hasta que se construya su hogar nacional en nuestro Monte Moriah", una referencia al Monte del Templo. ^[11]

Incidente de 1928

En septiembre de 1928, Judios rezando en el Muro de Iom Kipur colocado sillas y una mejitza que parecía un simple separador de ambientes de tela que cubre unos marcos de madera para separar los hombres y las mujeres. El comisionado británico de Jerusalén, Edward Keith-Roach , mientras visitaba el edificio de un tribunal religioso musulmán con vistas al área de oración, le mencionó a un alguacil que nunca lo había visto en el muro antes, aunque el alguacil lo había visto ese mismo día y no le había dado ninguna. atención. Los jeques que alojaban al comisionado protestaron de inmediato contra la pantalla alegando que violaba el status quo otomano. prohibir a los judíos traer estructuras físicas, incluso muebles temporales, al área debido a los temores musulmanes de la expropiación sionista del sitio. Los jeques no se responsabilizaron por lo que podría suceder si no se quitaba la pantalla , y Keith-Roach le dijo al beadle Ashkenazic que quitara la pantalla debido a las demandas de los árabes. El beadle solicitó que la pantalla permaneciera en pie hasta el final del servicio de oración, a lo que Keith-Roach estuvo de acuerdo. Mientras el comisionado visitaba una sinagoga, el fiscal general Norman BentwichTuvo su solicitud de mantener la pantalla hasta después del ayuno rechazada por el comisario, quien ordenó al alguacil que se asegurara de que fuera removida por la mañana. El alguacil temió que la pantalla significara un problema, y ​​ordenó que se firmara y sellara oficialmente la orden del comisionado, hablando de nuevo con el bedel esa noche. Cuando la pantalla permaneció en la mañana, el alguacil envió a diez policías armados para retirarla. Los policías cargaron contra el pequeño grupo cerca de la pantalla y los residentes árabes cercanos los instaron a atacar a los judíos reunidos. Los fieles judíos que se habían reunido comenzaron a atacar a los policías. La pantalla fue finalmente destruida por los policías. El alguacil había enfurecido a sus superiores debido a su uso excesivo de la fuerza sin buen juicio, pero el gobierno británico emitió posteriormente un comunicado defendiendo sus acciones. ^[11]

Aunque las pantallas se habían instalado temporalmente en el sitio antes, y otras prohibiciones fueron ignoradas o relajadas en ocasiones, la confrontación violenta sobre la última pantalla engendraría más violencia. La política interna de ambos lados también estaba dispuesta a adoptar posiciones extremas y hacer uso de símbolos religiosos para despertar el apoyo popular. ^[11]

Eventos posteriores

La literatura sionista publicada en todo el mundo utilizó las imágenes de una estructura abovedada en el Monte del Templo para simbolizar sus aspiraciones nacionales. ^{[ cita requerida ]} Una bandera sionista fue representada en lo alto de un edificio que recuerda mucho a la Cúpula de la Roca en una publicación, que luego fue recogida y redistribuida por propagandistas árabes. ^[11]

Haj Amin al Husseini , el Mufti de Jerusalén distribuyó folletos a los árabes en Palestina y en todo el mundo árabe que afirmaban que los judíos estaban planeando apoderarse de la mezquita de al-Aqsa . ^[11] El folleto decía que el Gobierno era "responsable de las consecuencias de cualquier medida que los musulmanes pudieran adoptar con el fin de defender el santo Burakellos mismos en el caso de que el Gobierno no ... impidiera tal intromisión por parte de los judíos ". Un memorando emitido por el Consejo Supremo Musulmán declaraba:" Habiendo comprendido por amarga experiencia las ilimitadas y codiciosas aspiraciones de los judíos en A este respecto, los musulmanes creen que el objetivo de los judíos es tomar posesión de la Mezquita de Al-Aqsa gradualmente con el pretexto de que es el Templo, "y aconsejó a los judíos" que detuvieran esta propaganda hostil que naturalmente engendrará una acción paralela. en todo el mundo musulmán, cuya responsabilidad recaerá en los judíos " ^[13].

La Comisión Shaw declaró que algunas secciones de la Prensa Árabe habían reproducido documentos sobre el Muro de las Lamentaciones que "tenían un carácter que probablemente entusiasmaría a los lectores susceptibles". Además, afirmó que "aparecieron en la prensa árabe una serie de artículos que, de haber sido publicados en Inglaterra o en otros países occidentales, sin duda se habrían considerado provocativos". ^[14] Una consecuencia fue que los fieles judíos con frecuencia eran sometidos a palizas y lapidación. ^[11]

En octubre de 1928, el Gran Mufti organizó una nueva construcción junto al Muro y por encima de él. Las mulas fueron conducidas por el área de oración a menudo arrojando excrementos y se arrojaron aguas residuales sobre los judíos. Se designó un muecín para realizar el llamado islámico a la oración directamente al lado del Muro, creando ruido exactamente cuando los judíos realizaban sus oraciones. Los judíos protestaron por estas provocaciones y aumentaron las tensiones. ^{[15] [16] [17] [18]}

Los sionistas comenzaron a exigir el control del muro; algunos llegaron a pedir abiertamente la reconstrucción del Templo, aumentando los temores musulmanes sobre las intenciones sionistas. ^[19] Ben-Gurion dijo que el muro debería ser "redimido", y pronosticó que podría lograrse en tan solo "otro medio año". ^[20] Durante la primavera de 1929, el periódico revisionista editado por el líder de derecha Ze'ev Jabotinsky , llevó a cabo una larga campaña reivindicando los derechos judíos sobre el muro y su pavimento, llegando a pedir "insubordinación y violencia" y suplicar que los judíos no dejen de protestar y manifestarse hasta que el Muro nos sea "restituido". ^[21]

El 6 de agosto, la policía británica en Palestina estableció un puesto de policía junto al muro. El 14 de agosto, Haganah y Brit Trumpeldor celebraron una reunión en Tel Aviv a la que asistieron 6.000 personas que se oponían a la conclusión de la Comisión de 1928 de que el Muro era propiedad musulmana. ^[22]

Marcha hacia el Muro Occidental y contramanifestaciones, 14-15 de agosto

Joseph Klausner, que formó el Comité Pro-Muro de las Lamentaciones, ayudó a organizar varias manifestaciones, comenzando el 14 de agosto de 1929 cuando 6.000 jóvenes marcharon alrededor del muro de la ciudad vieja de Jerusalén. ^[21]

El jueves 15 de agosto, durante el ayuno judío de Tishá Be Av , varios cientos de miembros del grupo de derecha de Klausner, descritos por el profesor Michael J. Cohen como "jóvenes musculosos con bastones" ^[23] , marcharon hacia el Muro Occidental gritando "El Muro es nuestro", izó la bandera nacional judía , cantó Hatikvah (el himno judío). ^[11] El grupo incluía a miembros de Vladimir Jabotinsky 's sionismo revisionista movimiento Betar organización juvenil, bajo la dirección de Jeremiah Halpern . Circulaban rumores entre los árabes de que la procesión había atacado a los residentes locales y había maldecido el nombre.del profeta Mahoma . ^{[24] [25] [26] [27] [21]} El informe de Shaw concluyó más tarde que la multitud era pacífica y las acusaciones de que la multitud estaba armada con barras de hierro no eran correctas, pero que puede haber gritos amenazadores hechos por algunos "elementos indeseables" en la procesión judía. ^[28] Según los informes, los líderes del Ejecutivo Sionista Palestino estaban alarmados por las actividades de los revisionistas, así como "avergonzados" y temerosos de un "accidente" y habían notificado a las autoridades de la marcha con anticipación, ^[21] quienes proporcionaron una fuerte policía escolta en un intento de prevenir cualquier incidente. ^{[ cita requerida]}

El viernes 16 de agosto, después de un sermón , una manifestación organizada por el Consejo Supremo Musulmán marchó hacia el Muro. El Alto Comisionado interino convocó al Mufti Haj Amin al-Husseini y le informó que nunca había oído hablar de una manifestación de este tipo en el Muro de las Lamentaciones, y que sería un golpe terrible para los judíos que consideraban el Muro como un lugar especial. santidad para ellos. En el Muro, la multitud quemó libros de oraciones, accesorios litúrgicos y notas de súplica dejadas en las grietas del Muro, y el bedel resultó herido. Las manifestaciones se extendieron a la zona comercial judía de la ciudad. ^{[11] [29] [30]}

En los medios árabes comenzaron a aparecer artículos inflamatorios calculados para incitar al desorden y un volante, firmado por "el Comité de los Guerreros Santos de Palestina", declaraba que los judíos habían violado el honor del Islam y declaraba: "Los corazones están en tumulto debido a Estos hechos bárbaros, y la gente comenzó a estallar en gritos de 'guerra, Jihad ... rebelión'. ... Oh nación árabe, los ojos de tus hermanos en Palestina están sobre ti ... y ellos despiertan tus sentimientos religiosos y fanatismo nacional para levantarse contra el enemigo que violó el honor del Islam y violó a las mujeres y asesinó a viudas y bebés. . " ^{[19] [29]}

Esa misma tarde, el periódico judío Doar HaYom , del cual Jabotinsky era el editor, publicó un folleto incendiario que describía la marcha musulmana, basado parcialmente en declaraciones de Wolfgang von Weisl , que "en los detalles materiales era incorrecto" según el informe Shaw . ^[28] El 18 de agosto, Haaretz criticó a Doar HaYom en un artículo titulado "El que siembra el viento cosechará el torbellino" : "El veneno de la propaganda goteaba de sus columnas diariamente hasta que envenenó la atmósfera y provocó la manifestación del jueves. ... y esto sirvió de pretexto a la salvaje manifestación de los árabes ". ^[31]

Escalada, 16 a 22 de agosto

Al día siguiente, un incidente que "en su origen fue de naturaleza personal" se desató cuando un judío sefardí de 17 años llamado Abraham Mizrachi fue apuñalado fatalmente por un árabe en los terrenos de Maccabi cerca de Mea Shearim y el barrio de Bujarim , en la en las afueras de las tierras del pueblo de Lifta , luego de una pelea que comenzó cuando él y sus amigos intentaron recuperar la pelota de fútbol perdida de una niña árabe después de que hubiera rodado en un campo de tomates de propiedad árabe. ^{[32] [33] [34]}Una multitud judía atacó e hirió gravemente al policía que llegó para arrestar al árabe responsable, y luego atacó y quemó las tiendas y chozas árabes vecinas erigidas por los residentes de Lifta e hirió a sus ocupantes; ^{[28] entre} los heridos se encontraba un joven árabe llamado 'Ali' Abdallah Hasan, que fue elegido al azar para ser apuñalado en represalia. ^{[21] [35]}

Mizrachi murió el 20 de agosto y su funeral se convirtió en la ocasión de una seria manifestación antiárabe. Fue reprimido por la misma fuerza que se había empleado en el incidente inicial. Una reunión nocturna iniciada al día siguiente por el liderazgo judío, en la que estuvieron presentes el alto comisionado interino Harry Luke , Jamal al-Husayni e Yitzhak Ben-Zvi , no logró producir un llamado para el fin de la violencia. ^[11]

Durante los siguientes cuatro días, la policía de Jerusalén informó de 12 ataques separados de judíos contra árabes y siete ataques de árabes contra judíos. ^{[28] [33]}

El 21 de agosto, el Ejecutivo Sionista Palestino telegrama a la Organización Sionista describiendo el entusiasmo general y el miedo árabe de los judíos:

"La población volvió a estar muy emocionada y las falsas alarmas causaron pánico local en varios sectores, pero no hubo más incidentes en el transcurso del día. Los árabes también emocionaron y temen a los judíos. Deseable insiste en que el gobierno nacional necesita medidas serias que garanticen la seguridad pública. Estamos haciendo un llamamiento al público para mantener la calma , abstenerse de manifestaciones, y observar la disciplina, pero sentirse avergonzado por la actitud militante. Doar Hayom y también parte de la juventud influenciada por la agitación revisionista. ¿Puede hablar con los líderes revisionistas? " ^[36]

Los disturbios

Disturbios de Jerusalén, 23 de agosto

El próximo viernes 23 de agosto, miles de aldeanos árabes llegaron a Jerusalén desde el campo circundante para rezar en la mezquita de Al-Aqsa , muchos de ellos armados con palos y cuchillos. La reunión fue motivada por rumores de que los sionistas iban a marchar al Monte del Templo y reclamar la propiedad, ya que habían marchado beligerantemente en el Muro Occidental exigiendo la propiedad judía 9 días antes. ^[21] Harry Luke solicitó refuerzos a Amman . Hacia las 09:30, los comerciantes judíos comenzaron a cerrar la tienda ya las 11:00, se escucharon entre 20 y 30 disparos en el Monte del Templo, aparentemente para animar a la multitud. Luke telefoneó al Mufti para que viniera y calmara a una turba que se había reunido debajo de su ventana cerca de la Puerta de Damasco., pero la impresión del comisionado fue que la presencia del líder religioso estaba teniendo el efecto contrario. Al mediodía, la fricción se había extendido al barrio judío de Mea She'arim, donde murieron dos o tres árabes. El consulado estadounidense documentó el hecho en detalle, informó que los asesinatos habían tenido lugar entre las 12:00 y las 12:30. ^[37] El informe Shaw describió a las muchedumbres árabes entusiasmadas y que estaba claro más allá de toda duda que a las 12:50 grandes secciones de estas multitudes estaban empeñadas en hacer travesuras, si no en asesinar. A las 13:15, los árabes comenzaron una masacre de judíos. ^{[33] [29] [se necesita fuente no primaria ]}

En reacción a los rumores de que dos árabes habían sido asesinados por judíos, los árabes iniciaron un ataque contra los judíos en la Ciudad Vieja de Jerusalén . La violencia se extendió rápidamente a otras partes de Palestina. Las autoridades británicas tenían menos de cien soldados, seis vehículos blindados y cinco o seis aviones en el país; La policía palestina tenía 1.500 hombres, pero la mayoría eran árabes, con un pequeño número de judíos y 175 oficiales británicos. Mientras esperaban refuerzos, se requirió que muchos funcionarios de la administración no capacitados se unieran a la policía, aunque los judíos entre ellos fueron enviados de regreso a sus oficinas. Varios estudiantes de teología ingleses de la Universidad de Oxford fueron suplentes. ^[11]Mientras varios judíos estaban siendo asesinados en la puerta de Jaffa , los policías británicos no abrieron fuego. Razonaron que si hubieran disparado contra la multitud árabe, la turba habría vuelto su ira contra la policía. ^[11]

Yemin Moshe fue uno de los pocos barrios judíos en devolver el fuego, pero la mayoría de los judíos de Jerusalén no se defendieron. Al estallar la violencia y nuevamente en los días siguientes, Yitzhak Ben-Zvi exigió que se entregaran armas a los judíos, pero en ambas ocasiones fue rechazado. ^[11] El 24 de agosto, 17 judíos fueron asesinados en el área de Jerusalén. Los peores asesinatos ocurrieron en Hebrón y Safed, mientras que otros fueron asesinados en Motza , Kfar Uria , Jerusalén y Tel Aviv.. Hubo muchos ataques aislados contra aldeas judías y, en seis casos, las aldeas fueron completamente destruidas, acompañadas de saqueos e incendios. En Haifa y Jaffa, la situación se deterioró y un oficial de policía logró evitar un ataque en el barrio entre Jaffa y Tel Aviv disparando contra una multitud árabe. ^{[ cita requerida ]}

El director administrativo del hospital Haddasah en Jerusalén envió un cable a Nueva York describiendo las víctimas y que los árabes estaban atacando varios hospitales judíos. ^[38]

En algunos casos, los judíos atacaron a los árabes y destruyeron propiedades árabes. Estos ataques fueron en la mayoría de los casos en represalia por agravios ya cometidos por árabes en el vecindario en el que ocurrieron los ataques judíos. Un oficial de policía abrió fuego contra una multitud árabe y logró rechazar un ataque en el barrio que se encontraba entre Jaffa y Tel Aviv. El peor caso de un ataque judío contra los árabes ocurrió en este barrio, donde el imán de una mezquita y otras seis personas fueron asesinados por judíos merodeadores. ^{[3] [se necesita fuente no primaria ]}

Según el Informe Shaw, los disturbios no fueron premeditados y no ocurrieron simultáneamente, sino que se extendieron desde Jerusalén durante varios días a la mayoría de los centros de población periféricos. ^{[39] [Se necesita fuente no primaria ]} El informe Shaw encontró que "el brote en Jerusalén el 23 de agosto fue desde el principio un ataque de árabes contra judíos para el cual no se ha establecido ninguna excusa en forma de asesinatos anteriores por judíos". ^{[40] [se necesita fuente no primaria ]}

Más tarde, el 23 de agosto, las autoridades británicas armaron a 41 policías especiales judíos , a 18 ex soldados judíos y a otros 60 civiles judíos se les entregaron bastones para ayudar en la defensa de los barrios judíos de Jerusalén. ^{[41] [42] [43]}Al día siguiente, notables árabes emitieron una declaración de que "se han difundido muchos rumores e informes de diversa índole en el sentido de que el gobierno había alistado y armado a ciertos judíos, que había reclutado a ex soldados judíos que habían servido en la Gran Guerra; y el Las fuerzas gubernamentales disparaban exclusivamente contra los árabes ". El Mufti de Jerusalén declaró que había una gran multitud de árabes entusiasmados en el área de Haram que también exigían armas, y que la multitud emocionada en el área de Haram opinaba que la retención de judíos como agentes especiales que portaban armas era una violación del fe por el Gobierno. El Gobierno inicialmente negó los rumores, pero el 27 de agosto se vieron obligados a disolver y desarmar a los agentes especiales. ^{[41] [44]}

Masacre de Hebrón, 24 de agosto

Un sobreviviente de luto por las secuelas de la masacre en Hebrón .

Artículo principal: Masacre de Hebrón en 1929

El 20 de agosto, los líderes de la Haganá propusieron brindar defensa a 600 judíos del Antiguo Yishuv en Hebrón o ayudarlos a evacuar. Sin embargo, los líderes de la comunidad de Hebrón rechazaron estas ofertas, insistiendo en que confiaban en los A'yan (notables árabes) para protegerlos. ^{[45] [46]}

El 24 de agosto de 1929 en Hebrón, turbas árabes atacaron el barrio judío matando y violando a hombres, mujeres y niños y saqueando propiedades judías. Mataron entre 65 y 68 judíos ^{[47] [48]} e hirieron a 58, y algunas de las víctimas fueron torturadas o mutiladas. ^{[11] [49] [50]} Sir John Chancellor , el Alto Comisionado británico visitó Hebrón y luego le escribió a su hijo: "El horror de esto es indescriptible. En una casa visité no menos de veinticinco judíos, hombres y mujeres fueron asesinados a sangre fría ". Sir Walter Shaw concluyó en el informe The Palestine Disturbances que "han ocurrido atrocidades indescriptibles en Hebrón. ^[51]

El informe de Shaw describió el ataque: "Los árabes de Hebrón llevaron a cabo un ataque de lo más feroz contra el gueto judío y las casas judías aisladas que se encontraban fuera de los barrios abarrotados de la ciudad. Más de 60 judíos, incluidas muchas mujeres y niños, fueron asesinados y más de 50 resultaron heridos. Este ataque salvaje, del que ninguna condena podía ser demasiado severa, estuvo acompañado de destrucción y saqueos desenfrenados. Se profanaron sinagogas judías, se atacó y saqueó un hospital judío, que había brindado tratamiento a los árabes, y solo los casos excepcionales El valor personal mostrado por el Sr. Cafferata, el único oficial de policía británico en la ciudad, evitó que el brote se convirtiera en una masacre general de judíos en Hebrón ". ^[52]

El único policía británico en la ciudad, Raymond Cafferata, que "mató a tantos asesinos como pudo, incluso con los puños", se sintió abrumado y los refuerzos que pidió no llegaron en cinco horas, lo que provocó graves recriminaciones. Cientos de judíos fueron salvados por sus vecinos árabes más benévolos, que les ofrecieron refugio de la turba escondiéndolos en sus propias casas ^[53] mientras que otros sobrevivieron refugiándose en la comisaría de policía británica de Beit Romano en las afueras de la ciudad. Cuando terminó la masacre , los judíos sobrevivientes fueron evacuados por los británicos. ^{[11] [54]}

Masacre de yeshiva en Hebrón

Un estudiante de la Yeshivá de Hebrón perdió una mano durante el ataque.

La Ieshivá de Hebrón , una rama de la famosa Ieshivá Slobodka, también fue atacado durante los disturbios. El viernes 23 de agosto, una multitud árabe se reunió frente a él y arrojó piedras por las ventanas. Solo había dos personas adentro, un estudiante y el sacristán. El estudiante fue agarrado por la multitud árabe, que lo mató a puñaladas; el sacristán sobrevivió escondiéndose en un pozo. Al día siguiente, una multitud armada con palos y hachas atacó y mató a dos niños judíos, uno apedreado y el otro apuñalado. Más de 70 judíos, incluidos los estudiantes de la Yeshivá, buscaron refugio en la casa de Eliezer Dan Slonim, el hijo del rabino de Hebrón, pero fueron masacrados por una turba árabe. Sobrevivientes y reporteros relataron la carnicería que ocurrió en la residencia de Slonim. Moses Harbater, un joven de 18 años, fue apuñalado y le cortaron dos dedos.En un juicio posterior de algunos alborotadores árabes, describió cómo un compañero de estudios había sido mutilado y asesinado. Cuarenta y dos maestros y estudiantes fueron asesinados en la ieshivá.^{[11] [51] [55] [56]}

Ataque al hospital de Hadassah

La Organización Médica Hadassah operaba una enfermería en Hebrón. La clínica de Beit Hadassah tenía tres pisos con la enfermería, la farmacia y la sinagoga en el piso superior. Los alborotadores árabes destruyeron la farmacia e incendiaron la sinagoga y destruyeron los rollos de la Torá en su interior. ^{[11] [57]}

Profanación de la mezquita Nebi Akasha, 26 de agosto

Tumbas profanadas en el santuario Awkashi ( Mezquita Nebi Akasha ). Destruido por alborotadores judíos, del 23 al 31 de agosto de 1929

El 26 de agosto, un grupo de judíos atacó la mezquita de Nebi Akasha en Jerusalén. Según el Informe Shaw, la mezquita era un "santuario sagrado de gran antigüedad mantenido en gran veneración por los musulmanes". La mezquita sufrió graves daños y las tumbas de los profetas que contenía fueron profanadas . ^[3]

Ataque a Mishmar HaEmek

El kibutz de Mishmar HaEmek fue atacado el 26 de agosto por una turba árabe, que fue dispersada por los lugareños y la policía británica. Al día siguiente, las autoridades británicas ordenaron la evacuación de los miembros del kibutz. El 28 de agosto, una turba árabe volvió a atacar el kibutz vacío, quemó su granero, arrancó árboles y destrozó su cementerio. Los miembros del Kibbutz regresaron el 7 de septiembre. ^[5]

Masacre de Safed, 29 de agosto

Artículo principal: Masacre de Safed en 1929

Casas judías en Safed tras los disturbios de 1929

Funeral por judíos asesinados de Safed, 1929

Mercado de Safed después de los disturbios árabes, 1929

En Safed, el 29 de agosto, 18 judíos murieron (algunas fuentes dicen que 20) y 80 resultaron heridos. ^{[58] [59]} Los atacantes saquearon e incendiaron casas y mataron a habitantes judíos. La principal calle judía fue saqueada e incendiada. ^{[60] [61]}

Los miembros de la Comisión de Investigación visitaron la ciudad el 1 de noviembre de 1929. ^[62] El informe de Shaw declaró:

"Aproximadamente a las 5:15 pm del 29 de agosto, turbas árabes atacaron el gueto judío en Safed ... en el transcurso del cual unos 45 judíos fueron asesinados o heridos, varias casas y tiendas judías fueron incendiadas, y allí fue una repetición de la destrucción desenfrenada que había sido una característica tan prominente del ataque a Hebrón ".

Un testigo que describe el pogrom que tuvo lugar en Safed, perpetrado por árabes de Safed y aldeas locales, armados con armas y latas de queroseno. Observó los cuerpos mutilados y quemados de las víctimas y el cuerpo quemado de una mujer atada a una ventana. Varias personas murieron brutalmente. Una maestra de escuela, esposa, madre y abogada fueron cortadas en pedazos con cuchillos y los atacantes ingresaron a un orfanato y destrozaron la cabeza de los niños y les cortaron las manos. Otra víctima fue apuñalada repetidamente y pisoteada hasta la muerte. ^[63]

David Hacohen , un residente de Safed, describió la carnicería en su diario:

"Salimos el sábado por la mañana ... No podía creer lo que veía ... Me encontré con algunos de los ancianos judíos del pueblo, que cayeron sobre mi cuello llorando amargamente. Bajamos callejones y escalones hasta el casco antiguo. Dentro de las casas Vi los cuerpos mutilados y quemados de las víctimas de la masacre, y el cuerpo quemado de una mujer atada a la reja de una ventana. Yendo de casa en casa, conté diez cuerpos que aún no habían sido recogidos. Vi la destrucción. y las señales de fuego. Incluso en mis pensamientos más sombríos no había imaginado que así era como encontraría a Safed donde "prevalecía la calma".

Los judíos locales me dieron una descripción detallada de cómo había comenzado la tragedia. El pogromo comenzó en la tarde del jueves 29 de agosto y fue llevado a cabo por árabes de Safed y de los pueblos cercanos, armados con armas y latas de queroseno. Avanzando por la calle de los judíos sefardíes de Kfar Meron y Ein Zeitim, saquearon e incendiaron casas, instándose mutuamente a continuar con la matanza. Mataron al maestro de escuela, Aphriat, junto con su esposa y su madre, y cortaron en pedazos al abogado, Toledano, con sus cuchillos. Irrumpiendo en los orfanatos, aplastaron la cabeza de los niños y les cortaron las manos. Yo mismo vi a las víctimas. Yitshak Mammon, natural de Safed que vivía con una familia árabe, fue asesinado con una brutalidad indescriptible: fue apuñalado una y otra vez, hasta que su cuerpo se convirtió en un colador ensangrentado.y luego fue pisoteado hasta la muerte. Durante todo el pogrom, la policía no disparó ni un solo tiro ".^[64]

Un misionero escocés que trabajaba en Safed en ese momento declaró:

"El sábado 24 de agosto, hubo una manifestación de musulmanes a lo largo del camino que pasa por la propiedad de la misión. Llegaron tocando tambores y rompiendo las ventanas de las casas judías en el camino ... En la tarde del jueves 29 ... uno de nuestra iglesia los miembros vinieron corriendo para decirnos que 'todos los judíos estaban siendo asesinados'. Unos minutos después oímos a las mujeres gritar su 'estribillo jubiloso' desde el barrio musulmán y vimos hombres corriendo con hachas y garrotes en la mano, empujados por mujeres ... oímos disparos de rifles y ametralladoras a nuestro alrededor ... Los árabes habían subido inesperadamente del valle al barrio judío y comenzaron de inmediato una matanza sistemática de judíos. Algunos escaparon heridos, pero 22 murieron directamente en la ciudad ... La inhumanidad del ataque fue más allá de la concepción. cortado en el pecho,los bebés fueron cortados en las manos y los pies, los ancianos fueron asesinados y saqueados ".^{[sesenta y cinco]}

La masacre de Safed marcó el final de los disturbios. ^[3]

Otras áreas

La policía británica tuvo que abrir fuego para evitar ataques en Nablus y Jaffa, y un oficial de policía solitario logró evitar un ataque en el barrio entre Jaffa y Tel Aviv disparando contra una multitud árabe. ^[3]

Víctimas

Muertes y heridos

Según el Informe Shaw, durante la semana de disturbios del 23 al 29 de agosto, 116 árabes y 133 judíos fueron asesinados y 232 árabes y 198 judíos resultaron heridos y tratados en el hospital. ^{[3] [66] [67]}

	Fallecidos	Lesiones
Judíos	133 [3]	198 [3] –241 [66] o 339 [1]
Árabes	116+ [3] ( posiblemente más alto ) [66] [67]	232+ [3] ( posiblemente más alto ) [66] [67] [68]

Las cifras de víctimas judías fueron proporcionadas por las autoridades judías. ^[67] Las cifras de bajas árabes representaban solo a las realmente admitidas en el hospital y no incluían "un número considerable de bajas no registradas por disparos de rifle que ocurrieron entre árabes". ^[67]

Muchas de las 116 muertes árabes reportadas fueron el resultado de actividades policiales y militares, ^{[69] [33]} aunque alrededor de 20 de los árabes asesinados no estaban involucrados en ataques contra judíos y fueron asesinados como resultado de linchamientos y ataques de venganza por parte de judíos. o por disparos indiscriminados de la policía británica. ^[66] Destacadas figuras árabes en Palestina acusaron a la policía palestina de disparar exclusivamente contra los alborotadores árabes y no contra los judíos. ^[70]

La mayoría de las bajas judías se debieron a ataques árabes, aunque las autoridades británicas señalaron en el informe de Shaw que "posiblemente algunas de las bajas judías fueron causadas por disparos de rifles de la policía o las fuerzas militares". ^[69]

Juicios y condenas

Los disturbios produjeron un gran número de juicios. Según el Fiscal General de Palestina, Norman Bentwich , se acusó al siguiente número de personas, con los condenados entre paréntesis. ^[71]

	Asesinato	Tentativa de asesinato	Saqueo / incendio premeditado	Infracciones menores
Árabes	124 (55)	50 (17)	250 (150)	294 (219)
Judíos	70 (2)	39 (1)	31 (7)	21 (9)

De los condenados por asesinato, 26 árabes y 2 judíos fueron condenados a muerte. Entre los árabes había 14 condenados por la masacre de Safed y 11 por la masacre de Hebrón. ^[72] El policía judío Simchas Hinkis fue condenado por el asesinato de cinco y herir a dos cuando una turba irrumpió en una casa entre Tel Aviv y Jaffa para vengar el asesinato de seis judíos. ^{[73] [74]} Joseph Urphali fue condenado en dos juicios separados y perdió su apelación dos veces, por disparar a dos árabes desde el techo de su casa de Jaffa. ^[75]

Algunas de las condenas árabes fueron anuladas en apelación y el Alto Comisionado conmutó todas las penas de muerte restantes por penas de prisión, excepto en el caso de tres árabes. Atta Ahmed el Zeer, Mohammad Khaleel Jamjoum y Fuad Hassab el Hejazi fueron ahorcados el 17 de junio de 1930 ^[76].

Se impusieron multas colectivas a los árabes de Hebrón, Safed y algunas aldeas. ^[71] La multa a Hebrón fue de 14.000 libras. ^[77] Las multas recaudadas y cien mil libras adicionales se distribuyeron a las víctimas, el 90 por ciento de ellas judías. ^[71]

Comunidades judías

Una lista de todas las comunidades judías atacadas durante los disturbios. ^[78]

Nombre de la localidad	Fecha del ataque	Fecha de evacuación	Más detalles
Yesud HaMa'ala	1 de septiembre	1 de septiembre
Ein Zeitim	29 de agosto	29 de agosto	Tres residentes murieron y el resto se fue. [79]
Safed	29 de agosto	29 de agosto	Masacre de la población judía de la ciudad, 18 judíos asesinados
Kfar Hittim	2 de septiembre	N / A	Ataque repelido
Acre	29 de agosto	N / A	Ataque a judíos en una fábrica repelida por la policía británica
Haifa	24 a 26 de agosto	N / A	24 de agosto: Ataque al barrio de Nachala 25 de agosto: ataque al "centro de Haifa" 26 de agosto: disturbios en toda la ciudad
Mishmar HaEmek	26, 28 de agosto	27 de agosto	26 de agosto: Ataque al kibutz repelido por lugareños y policías británicos 27 de agosto: residentes del kibutz evacuados en nombre de la policía británica 28 de agosto: los alborotadores roban y saquean el kibutz [5]
Heftziba	26 de agosto	N / A	Ataque repelido
Beit Alfa	26 de agosto	N / A	Ataque repelido
Beit She'an	24 de agosto	24 de agosto	Judíos de la ciudad evacuados, daños importantes a la propiedad judía
Jenin	N / A	29 de agosto	Judíos de Jenin evacuados en nombre de la policía británica
Tulkarem	N / A	29 de agosto	Judíos de Tulkarem evacuados en nombre de la policía británica
Nablus	29 de agosto	29 de agosto	Judíos de Nablus atacados por árabes y evacuados en nombre de la policía británica
Tel Aviv	25 de agosto	N / A
Mazkeret Batya	27 de agosto	27 de agosto	Judíos de Mazkeret Batya evacuados en nombre de la policía británica
Hulda	26 de agosto	27 de agosto
Kfar Uria	24 de agosto	24 de agosto
Hartuv	25 de agosto	25 de agosto	ciudad completamente destruida y abandonada [80]
Motza	24 de agosto	24 de agosto	Moshav fue evacuado después de ser atacado por residentes de Qalunya.
Ramat Rachel	23 de agosto	23 de agosto	Kibbutz destruido tras ser atacado por residentes de Sur Baher
Jerusalén	23 de agosto	N / A	Bayit VeGan evacuado tras ser atacado por residentes de Malha y Ayn Karim Beit HaKerem , Romema , Sanhedria y Giv'at Shaul atacados por residentes de Deir Yassin y Lifta Talpiot parcialmente destruido y evacuado después de ser atacado por residentes de Silwan y Sur Baher. El ataque al barrio judío de Silwan fracasó; Sha'arei Hesed atacado por residentes de Malha Mea She'arim atacada por residentes del barrio musulmán Mekor Jaim atacado por residentes de Beit Safafa
Atarot	26 de agosto	N / A
Neve Yaakov	26 de agosto	N / A
Cerveza Tuvia	26 de agosto	26 de agosto
Migdal Eder	?	24 de agosto	Los residentes encontraron refugio en Beit Umar, pero Migdal Eder quedó completamente destruido y los residentes no pudieron regresar. [81]
Hebron	24 de agosto	24 de agosto	Masacre de los judíos de la ciudad, 67 judíos asesinados.
Gaza	N / A	25 de agosto	Judíos de Gaza evacuados en tren a Tel Aviv en nombre de la policía británica
Kfar Malal	?	?	Varios ataques repelidos por los vecinos [82]

Consecuencias

Proclamación británica de Sir John Chancellor, 1 de septiembre de 1929, lanzada desde aviones de la RAF

Algunas docenas de familias judías regresaron a Hebrón en 1931 para restablecer la comunidad, pero todas menos una fueron evacuadas de Hebrón al comienzo de la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . ^[83] La última familia se fue en 1947. ^{[ cita requerida ]}

Los árabes de la región, encabezados por el Congreso Árabe Palestino , impusieron un boicot a las empresas de propiedad judía tras los disturbios. ^[84]

Historiografía

Comisión de Investigación Shaw

Artículo principal: Comisión Shaw

Una reunión de protesta árabe en sesión. De izquierda a derecha: desconocido - Amin al-Husayni - Musa al-Husayni - Raghib al-Nashashibi . En la sala Rawdat el Maaref . 1929

La Comisión Shaw en 1929.

Una comisión de investigación dirigida por Sir Walter Shaw tomó pruebas públicas durante varias semanas. Las principales conclusiones de la comisión fueron las siguientes. ^[29] [El material que no está entre corchetes es literal.]

• La causa fundamental, sin la cual, en nuestra opinión, los disturbios no se habrían producido o no habrían sido poco más que un motín local, es el sentimiento árabe de animosidad y hostilidad hacia los judíos como consecuencia de la decepción de sus aspiraciones políticas y nacionales y el temor por su futuro económico. ... El sentimiento tal como existe hoy se basa en el doble temor de los árabes de que por la inmigración judía y la compra de tierras puedan verse privados de su sustento y, con el tiempo, pasar bajo la dominación política de los judíos.
• En nuestra opinión, las causas inmediatas del brote fueron: -
  1. La larga serie de incidentes relacionados con el Muro de las Lamentaciones ... Estos deben considerarse como un todo, pero el incidente entre ellos que, en nuestra opinión, contribuyó más al estallido fue la manifestación judía en el Muro de las Lamentaciones el 15 de agosto de 1929. Le siguen en importancia las actividades de la Sociedad para la Protección de los Santos Lugares Musulmanes y, en menor grado, del Comité Pro-Muro de las Lamentaciones.
  2. Artículos excitados e intemperantes que aparecieron en algunos periódicos árabes, en un diario hebreo y en un semanario judío ...
  3. Propaganda entre los árabes menos educados de un carácter calculado para incitarlos.
  4. La ampliación de la Agencia Judía.
  5. La insuficiencia de las fuerzas militares y de la policía confiable disponible.
  6. La creencia ... de que las decisiones del Gobierno de Palestina podrían verse influidas por consideraciones políticas.
• El estallido en Jerusalén el 23 de agosto fue desde el principio un ataque de los árabes contra los judíos para el que no se ha establecido ninguna excusa en forma de asesinatos anteriores por parte de judíos.
• El brote no fue premeditado.
• [Los disturbios] tomaron la forma, en su mayor parte, de un feroz ataque de los árabes contra los judíos acompañado de una destrucción sin sentido de la propiedad judía. Una masacre general de la comunidad judía en Hebrón se evitó por poco. En algunos casos, los judíos atacaron a los árabes y destruyeron propiedades árabes. Estos ataques, aunque imperdonables, fueron en la mayoría de los casos en represalia por agravios ya cometidos por árabes en el vecindario en el que ocurrieron los ataques judíos.
• [En sus actividades relacionadas con la disputa sobre los Lugares Santos] el Mufti fue influenciado por el doble deseo de confrontar a los judíos y movilizar la opinión musulmana sobre el tema del Muro de las Lamentaciones. No tenía intención de utilizar esta campaña religiosa como medio de incitar al desorden.
• ... en el asunto de las innovaciones en la práctica [en el Muro de las Lamentaciones] se le puede atribuir poca culpa al Mufti en la que algunas autoridades religiosas judías tampoco tendrían que compartir. ... no se ha establecido ninguna conexión entre el Mufti y el trabajo de aquellos que son conocidos o se cree que se han involucrado en la agitación o la incitación. ... Después de que estallaron los disturbios, el Mufti cooperó con el Gobierno en sus esfuerzos tanto para restaurar la paz como para prevenir la extensión del desorden.
• [No se puede culpar adecuadamente al gobierno británico por no proporcionar refuerzos armados, retención de fuego y cargos similares].

La Comisión recomendó que el Gobierno reconsiderara sus políticas en cuanto a la inmigración judía y la venta de tierras a judíos. Esto condujo directamente a la Comisión Real de Hope Simpson en 1930.

El miembro de la comisión Henry Snell firmó el informe, pero agregó una nota de reserva. ^[85] Aunque estaba convencido de que el Mufti no era directamente responsable de la violencia o había conspirado en ella, creía que el Mufti era consciente de la naturaleza de la campaña antisionista y del peligro de disturbios. ^[85] Por lo tanto, atribuyó al Mufti una mayor parte de la culpa que el informe oficial. ^[85] Snell también estuvo en desacuerdo con la comisión sobre asuntos de inmigración judía y no apoyó las restricciones sobre la compra de tierras judías. ^[85] Con respecto a las causas inmediatas del brote, Snell estuvo de acuerdo con las principales conclusiones de la comisión. ^[85]

Comisión Real Hope Simpson, 1930

Artículo principal: Comisión Real de Hope Simpson

La comisión estaba encabezada por Sir John Hope Simpson , y el 21 de octubre de 1930 presentó su informe, fechado el 1 de octubre de 1930. El informe recomendaba limitar la inmigración judía debido a la falta de tierras agrícolas para sustentarla. ^{[ cita requerida ]}

Papel del Gran Mufti de Jerusalén en los disturbios

Artículo principal: Amin al-Husseini § 1929 disturbios en Palestina

Los historiadores difieren en la evaluación del papel del Gran Mufti de Jerusalén Amin al-Husseini en los disturbios. Algunas fuentes afirman que al-Husseini en realidad incitó a los disturbios, algunas afirman que al-Husseini se aprovechó de la crisis para el avance de sus propios objetivos, y algunas afirman que al-Husseini pidió moderación. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Disturbios de Jaffa
• Lista de conflictos modernos en el Medio Oriente
• Comité del Muro de las Lamentaciones
• Disturbios en Palestina de 1920

Notas

1. Morris , 1999 , p. 116.
2. Cohen , 2015 , p. xxi.
3. Comisión Shaw 1930 , p. sesenta y cinco.
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6. Shaw Commission , 1930 , págs. 150-157.
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10. Segev 1999 , p. 297: "Los judíos habían orado en el Muro Occidental desde la Edad Media. Consideraban que el muro, un lado de un callejón estrecho, era el único remanente del Segundo Templo".
11. Segev 1999 , pág. 295–313.
12. Comisión Shaw, 1930 , p. 29.
13. Comisión Shaw 1930 , p. 31.
14. Comisión Shaw 1930 , p. 41.
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16. Ovendale, Ritchie (2004). "Los disturbios del" Muro de las Lamentaciones ". Los orígenes de las guerras árabe-israelíes . Educación de Pearson . págs. g.71. ISBN 0-58282320-X. El Mufti trató de establecer los derechos musulmanes y los judíos se enfrentaron deliberadamente con las obras de construcción y el ruido.
17. Krämer , 2011 , p. 230: "A partir de 1929, el Consejo Supremo Musulmán intensificó los trabajos de construcción en el Haram al-Sharif para demostrar sus derechos exclusivos sobre el Monte del Templo (...) No sin razón, los creyentes judíos se sintieron perturbados en su oración".
18. Benvenisti, Meron (1996). Ciudad de piedra: la historia oculta de Jerusalén . Libros metropolitanos. págs. 80–81.
19. Morris , 1999 , p. 113.
20. Segev 1999 , p. 305: "Ben-Gurion había declarado que el muro debería ser" redimido ", prediciendo que esto podría hacerse tal vez" en otro medio año ", pero rechazó la fraseología emocional y la histeria que atribuía a Ussishkin y Jabotinsky. Recordó públicamente que Jabotinsky se había opuesto al envío de refuerzos para apoyar a los colonos en Tel Hai. Advirtió contra la confrontación con los árabes, instando en su lugar a una confrontación con el gobierno. Aún así, Jabotinsky ganó esta ronda particular del concurso de patriotismo; el asunto del muro fue bueno para él, así como fue bueno para el mufti ".
21. Mattar , 2006 , págs. 104-118.
22. Horne, Edward (1982) "Un trabajo bien hecho. Una historia de la policía palestina. 1920-1948". Prensa de ancla. ISBN 978-1857767582 . Página 132. "El principal órgano inflamatorio del día". 
23. Cohen , 2014 , p. 216: "Los acontecimientos que llevaron al estallido de la violencia masiva se pueden revisar aquí brevemente. El 14 de agosto, 6000 judíos se manifestaron en Tel Aviv, blandiendo pancartas con la inscripción" El muro es nuestro ". Esa misma noche, unos 3000 judíos celebraron oraciones en el Muro mismo. Al día siguiente, un gran número de judíos ortodoxos se reunieron para rezar en el Muro, acompañados de unos 300 jóvenes musculosos con bastones, miembros de un grupo de jóvenes de derecha . Después de gritar consignas, todos se dispersaron. Al día siguiente miles de musulmanes acudieron al Muro, escucharon sermones, quemaron libros de oraciones judíos y quitaron las notas que los judíos piadosos habitualmente empujaban en las grietas del Muro ".
24. Levi-Faur, Sheffer y Vogel, 1999, p. 216.
25. Sicker, 2000, p. 80.
26. 'El Muro de las Lamentaciones en Jerusalén, otro incidente', The Times , lunes 19 de agosto de 1929, p. 11, número 45285, col D.
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28. Comisión Shaw 1930 , págs. 54–56.
29. Comisión Shaw 1930 .
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31. Ha'aretz, domingo 18 de agosto de 1929.
32. Segev 1999 , p. 311: "Avraham Mizrahi, de diecisiete años, parece haber sido asesinado porque el balón de fútbol con el que jugaba, no lejos de la aldea árabe de Lifta, rodó en el huerto de tomates de una familia árabe. Una niña agarró el balón y lo escondió debajo su ropa. Cuando Mizrahi y sus amigos intentaron recuperarla, la chica comenzó a gritar. En cuestión de minutos se desarrolló una pelea. Alguien golpeó a Mizrahi en la cabeza con una barra de hierro y le rompió el cráneo ".
33. "Apéndice V: Palestina: seguridad pública" . Comité de Investigación Angloamericano . 1946 . Consultado el 17 de abril de 2012 .
34. J. Bowyer Bell , Terror de Sion: La lucha por la independencia israelí , Transaction ed. Prólogo p.1 nombre
35. Cohen , 2014 , p. 89-90: "Dos periódicos hebreos ofrecieron diferentes versiones del incidente ... pero ninguno informó de la redada que siguió a la herida de Mizrahi, cuando decenas de judíos atacaron y quemaron chozas y tiendas de campaña que los árabes de Lifta habían erigido en su tierra cerca del vecindario de Bujarán, y agredió a la familia de uno de los árabes allí, 'Ali' Abdallah Hasan. Hasan se había encerrado en su casa, pero una banda de judíos logró irrumpir y lo apuñaló repetidamente. Un vecino judío, Shimon, que era dueño de una casa cercana tienda de comestibles, trató de contener a los atacantes y fue golpeado "
36. Shindler 2009 , p. 102.
37. Segev 1999 , p. 315.
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39. Comisión Shaw 1930 , p. 158.
40. Comisión Shaw 1930 , p. 63.
41. Shaw Commission , 1930 , págs. 66–67.
42. Kiwe , 1953 , p. 62: "Más tarde, en Jerusalén, se entregaron armas a dieciocho ex soldados judíos y varas, a otros sesenta y seis judíos británicos. Se denegó una solicitud del Ejecutivo sionista palestino para armar a un mayor número de judíos, aunque la policía admitió oficialmente que ya no podían aceptar la responsabilidad de la seguridad pública "
43. Klieman 1987 , p. 66: "Más tarde, ese mismo día, el Mayor Saunders, por sugerencia del Sr. Ben Zvi, un líder del trabajo judío, entregó armas a 18 ex soldados judíos y bastones a unos 60 judíos más. Se pretendía que estas personas ayudaran en la defensa de los barrios judíos en Jerusalén. Aproximadamente a las 10 am del sábado 24 de agosto, representantes del Ejecutivo sionista palestino instaron al Sr. Luke a que se inscribiera y armara a unos 500 jóvenes judíos para llevar a cabo la protección de los Colonias judías. El Sr. Luke, después de considerarlo, decidió que esta gente no debería estar armada ".
44. Klieman 1987 , p. 67.
45. Slutsky , 1959 , pág. 320: "los judíos de Hebrón confiaron en la gente de su ciudad, y cuando llegaron los dos emisarios de la Haganá ... para enviar una compañía de defensores ... [el rabino] Slonim [jefe de la comunidad judía de Hebrón] respondió, después de consultando con algunos de los dignatarios de la ciudad, judíos y árabes, que los judíos de Hebrón no temían por su seguridad ... Pidió [a la Haganá] que no enviara ningún defensor a la ciudad ".
46. Morris 1999 , p. 114.
47. Norman Rose, "Una guerra escuálida y sin sentido: Voces de Palestina 1945-1948", The Bodley Head, Londres, 2009. (p. 35)
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49. "Hebrón" . Human Rights Watch . Consultado el 30 de mayo de 2012 .
50. Krämer , 2011 , p. 232.
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52. Comisión Shaw 1930 , p. 64.
53. Segev 1999 , p. 325–326.
54. Michelle Campos, 'Recordando el contacto y el conflicto entre judíos y árabes', en Sandra Marlene Sufian, Mark LeVine, (eds.) Reaproximación a las fronteras: nuevas perspectivas sobre el estudio de Israel-Palestina, Rowman y Littlefield 2007 pp.41-65 págs. 55–56.
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65. Reinado del terror en Safed, Glasgow Herald, 14 de septiembre de 1929
66. Cohen 2015, pag. xxi: "Nota: Total de víctimas mortales: 133 judíos, 116 árabes. Total de heridos: 241 judíos, 232 árabes. Los británicos contaron las víctimas por religión (musulmana, judía, cristiana) en lugar de por nacionalidad. La categoría" heridos "cuenta a los que Algunos historiadores creen que el número de árabes muertos fue mayor, pero algunos no fueron contados porque los asaltantes lograron llevarse a sus muertos. Una gran mayoría de los judíos asesinados estaban desarmados y fueron asesinados en sus hogares por árabes. muertos fueron asesinados mientras atacaban asentamientos o vecindarios judíos. La mayoría de los árabes fueron abatidos por balas disparadas por las fuerzas armadas británicas; algunos fueron baleados por miembros de la Haganá. Como se verá, una veintena de los árabes asesinados no estaban involucrados en ataques a judíos.Fueron asesinados en linchamientos y ataques de venganza llevados a cabo por judíos o por disparos británicos indiscriminados ".
67. Boyle , 2001 , p. 162 [nota 48]: "El Departamento de Salud de Palestina calculó que 133 judíos y 116 árabes fueron asesinados y 198 judíos y 232 árabes fueron heridos y tratados en hospitales. Estas estadísticas no eran del todo exactas, ya que las relativas a judíos incluían estadísticas proporcionadas por judíos autoridades, mientras que las relativas a los árabes excluían a todos menos a los que realmente murieron o fueron tratados en el hospital (Informe de la Comisión Shaw, pág. 66) ".
68. Comisión Shaw 1930 , p. 66.
69. Comisión Shaw, 1930 , p. 65a con el informe de Shaw señalando que "muchas de las bajas árabes y posiblemente algunas de las víctimas judías fueron causadas por disparos de rifles por parte de la policía o las fuerzas militares".
70. Comisión Shaw 1930 , págs. 65–67.
71. Norman Bentwich (1932). Inglaterra en Palestina . Londres: Kegan Paul, Tench, Trubner & Cp. Ltd. p. 203.
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Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los disturbios palestinos de 1929 .

• Los disturbios palestinos de 1929 Un relato detallado con antecedentes e historia adicionales.
• La masacre de Hebrón de 1929 Un relato detallado.

Coordenadas : 31 ° 46′36 ″ N 35 ° 14′03 ″ E / 31.77667 ° N 35.23417 ° E / 31.77667; 35.23417