Coordenadas :31 ° 31′59 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31.533 ° N 35.095 ° E
La masacre de Hebrón se refiere al asesinato de sesenta y siete o sesenta y nueve judíos el 24 de agosto de 1929 en Hebrón , entonces parte de la Palestina Mandataria , por parte de árabes incitados a la violencia por rumores de que los judíos estaban planeando tomar el control del Monte del Templo en Jerusalén. [1] El evento también dejó a decenas de heridos graves o mutilados. Las casas judías fueron saqueadas y las sinagogas saqueadas. Algunos de los 435 judíos que sobrevivieron fueron escondidos por familias árabes locales, [2] aunque se debate el alcance de este fenómeno. [3] Poco después, las autoridades británicas evacuaron a todos los judíos de Hebrón. [4] Muchos regresaron en 1931, pero casi todos fueron evacuados al estallar el1936–39 Rebelión árabe en Palestina . La masacre formó parte de los disturbios palestinos de 1929 , en los que murieron un total de 133 judíos y 110 árabes, y puso fin a la presencia judía centenaria en Hebrón. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
1929 masacre de Hebrón | |
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Parte de los disturbios palestinos de 1929 | |
Localización | Hebrón , Palestina obligatoria |
Fecha | Sábado 24 de agosto de 1929 |
Fallecidos | 67 |
Herido | 58 |
Perpetradores | Árabes |
Motivo | Rumores de que los judíos estaban masacrando musulmanes en Jerusalén y planeaban atacar la mezquita de al-Aqsa |
La masacre, junto con la de los judíos en Safed , conmocionó a las comunidades judías en Palestina y en todo el mundo. Condujo a la reorganización y al desarrollo de la organización paramilitar judía, la Haganah , que más tarde se convirtió en el núcleo de las Fuerzas de Defensa de Israel . [13]
Fondo
Tensiones hirviendo
La ciudad de Hebrón tiene un significado especial en el judaísmo y el Islam, ya que es el sitio de la Tumba de los Patriarcas . En 1929, la población de la ciudad rondaba los 20.000 habitantes, la mayoría de los cuales eran árabes musulmanes. Una pequeña comunidad de alrededor de 700 judíos vivía en Hebrón y sus alrededores.
Unas pocas docenas de judíos vivían en las profundidades de Hebrón, en una especie de gueto, donde había varias sinagogas [14] y la Ieshivá de Hebrón , [15] [16] pero la mayoría alquilaba casas a propietarios árabes en las afueras. [17] [18] La comunidad judía estaba dividida entre inmigrantes europeos relativamente recientes ( asquenazíes ) [15] y una población mayor de descendientes de judíos sefardíes que habían habitado la ciudad durante siglos. Los judíos asquenazíes se habían establecido en la ciudad durante al menos un siglo. [19] Las dos comunidades, sefardí y asquenazí, mantenían escuelas separadas, adoraban en sinagogas separadas y no se casaban entre sí. Los sefardíes hablaban árabe, vestían vestimentas árabes y estaban bien integrados, mientras que muchos de la comunidad asquenazí eran estudiantes de yeshivá que mantenían costumbres "extranjeras" y tenían dificultades y malentendidos con la población árabe. [20] Las tensiones entre las dos comunidades judías, ambas muy tradicionalistas, no fueron causadas por visiones del mundo divergentes, sino solo por diferencias de cultura y práctica ritual. xx Las tendencias progresistas de los recién llegados occidentales a Palestina, representadas tanto por potencias extranjeras como por filantropistas y organizaciones judíos modernizadores, eran un asunto completamente diferente. [21] Desde la Declaración Balfour de 1917, las tensiones han ido en aumento entre las comunidades árabe y judía en Palestina. [22] La comunidad musulmana de Hebrón tenía la reputación de ser muy conservadora en religión. Aunque los judíos habían sufrido numerosas vejaciones en el pasado, y esta hostilidad iba a dar un giro antisionista después de la Declaración Balfour, [23] existía una relación pacífica entre ambas comunidades. [24] Durante los disturbios de 1920 y 1921, los judíos de Hebrón se habían librado de la violencia que estalló en otros lugares. [25]
A mediados de agosto de 1929, cientos de nacionalistas judíos marcharon hacia el Muro Occidental en Jerusalén gritando consignas como "El Muro es nuestro" y enarbolando la bandera nacional judía . [19] Se difundieron rumores de que los jóvenes judíos también habían atacado a los árabes y habían maldecido a Mahoma . [26] [27] Después de un sermón incendiario al día siguiente, cientos de musulmanes se reunieron en el Muro Occidental, quemando libros de oraciones e hiriendo al bedel . Los disturbios pronto se extendieron a la zona comercial judía de la ciudad [28] [29] y al día siguiente, 17 de agosto, un joven judío fue asesinado a puñaladas. [30] Las autoridades no lograron sofocar la violencia. El viernes 23 de agosto, inflamados por los rumores de que los judíos estaban planeando atacar la mezquita de al-Aqsa , los árabes comenzaron a atacar a los judíos en la Ciudad Vieja de Jerusalén . Los primeros asesinatos del día tuvieron lugar cuando fueron asesinados dos o tres árabes que pasaban por el barrio judío de Mea Shearim . [31] Los rumores de que los judíos habían masacrado a los árabes en Jerusalén llegaron a Hebrón esa noche. [17] Hillel Cohen enmarca su relato reciente del incidente en términos del asesinato de la familia Jaffa Awan por un agente de policía judío llamado Simcha Hinkis. [32]
Haganah ofrece protección
Baruch Katinka, ex miembro de la Haganá , recordó que sus superiores le habían informado que se necesitaban entre 10 y 12 combatientes para proteger a los judíos en Hebrón. El 20 de agosto, un grupo viajó a Hebrón en medio de la noche y se reunió con un líder de la comunidad judía, Eliezer Dan Slonim. Katinka dijo que Slonim insistió en que no se necesitaba protección ya que estaba en buenos términos con los árabes locales y confiaba en los a'yan (notables árabes) para proteger a los judíos. Según Katinka, Slonim postuló que la vista de la Haganá podría provocar una provocación. El grupo fue pronto descubierto y el superintendente de policía Raymond Cafferata, un oficial reclutado de Black and Tans , [33] les ordenó regresar a Jerusalén. Otros dos permanecieron en la casa de Slonim, pero al día siguiente, ellos también regresaron a Jerusalén como lo solicitó Slonim. [34]
Policía de Hebrón
La fuerza policial de Hebrón estaba dirigida por el superintendente Raymond Cafferata de la Policía Palestina y estaba formada por dos oficiales árabes y otros 40 policías, de los cuales solo uno era judío. Varios de los miembros de la fuerza eran ancianos y se encontraban en malas condiciones físicas. Cafferata explicaría más tarde que era imposible mantener la situación bajo control, ya que él era el único oficial británico estacionado en la ciudad y los refuerzos que había enviado nunca llegaron. La policía de Hebrón se sintió muy aliviada, en la mañana del día 24, al notar que un contingente de habitantes árabes armados había abandonado la ciudad para prestar fuerza a las fuerzas en Jerusalén. Al mismo tiempo, sin embargo, muchos campesinos de las aldeas circundantes comenzaron a fluir hacia Hebrón. [35]
Preludio
El viernes 23 de agosto, después de escuchar informes de disturbios en Jerusalén por la tarde, una multitud de 700 árabes se reunió en la estación central de autobuses de la ciudad con la intención de viajar a Jerusalén. Cafferata intentó aplacarlos y, como precaución, pidió a las autoridades británicas que enviaran refuerzos a Hebrón. [19] Luego dispuso que se enviara una patrulla montada al barrio judío, donde se encontró con el rabino Yaakov Yosef Slonim, quien pidió protección policial después de que los judíos fueran atacados con piedras. Cafferata ordenó a los judíos que se quedaran en sus casas mientras él intentaba dispersar a la multitud. [19] Los informes de los periódicos judíos contenían varias afirmaciones de los sobrevivientes de que habían escuchado amenazas árabes de "repartir mujeres [judías]", los propietarios árabes les habían dicho a sus vecinos judíos "hoy será la gran matanza", y varias de las víctimas tomaron té con supuestos amigos que, por la tarde, se convirtieron en sus asesinos. [20]
Alrededor de las 4:00 pm, se arrojaron piedras a través de las ventanas de las casas judías. La Yeshivá de Hebrón fue atacada y, cuando un estudiante intentaba escapar del edificio, la turba lo atacó y lo apuñaló hasta la muerte. El sacristán , la única otra persona en el edificio en ese momento, sobrevivió escondiéndose en un pozo. Unas horas más tarde, Cafferata intentó que los mukhtars locales asumieran la responsabilidad de la ley y el orden, pero le dijeron que el Mufti de Jerusalén Hajj Amin al-Husseini les había dicho que tomaran medidas o serían multados por la 'matanza judía de árabes'. en Jerusalén. Cafferata les dijo que regresaran a sus pueblos pero, esperando algunos disturbios, durmió en su oficina esa noche. [19]
Ataque
Rampage y matanza
Aproximadamente a las 8.30 de la mañana del sábado, comenzaron a lanzarse los primeros ataques contra las casas donde residían judíos, [17] luego de que una multitud de árabes armados con varas, hachas y cuchillos apareciera en las calles. El primer lugar que fue atacado fue una gran casa judía en la carretera principal. Dos niños pequeños murieron inmediatamente y la turba entró en la casa y golpeó o apuñaló a los otros ocupantes hasta matarlos.
Cafferata apareció en la escena, dio órdenes a sus agentes de que dispararan contra la multitud y personalmente mató a tiros a dos de los árabes atacantes. [17] Mientras algunos se dispersaban, el resto logró romper los piquetes, gritando "¡al gueto !" Los refuerzos solicitados no habían llegado a tiempo. Eso más tarde se convirtió en la fuente de una considerable acritud. [19]
Según un sobreviviente, Aharon Reuven Bernzweig, "justo después de las ocho de la mañana escuchamos gritos. Los árabes habían comenzado a irrumpir en las casas judías. Los gritos perforaron el corazón de los cielos. No sabíamos qué hacer ...". Iban de puerta en puerta, masacrando a todos los que estaban dentro. Los gritos y los gemidos eran terribles. La gente gritaba ¡Ayuda! ¡Ayuda! Pero, ¿qué podíamos hacer? "
Poco después de que se difundiera la noticia de la primera víctima, cuarenta personas se reunieron en la casa de Eliezer Dan Slonim. Slonim, hijo del rabino de Hebrón, era miembro del consejo de la ciudad y director del Anglo-Palestine Bank . Tenía excelentes relaciones con los británicos y los árabes y quienes buscaban refugio con él confiaban en que no sufrirían ningún daño. Cuando la turba se acercó a su puerta, se ofrecieron a perdonar a la comunidad sefardí si entregaba a todos los estudiantes de la ieshivá Ashkenazi . Él se negó, diciendo "todos somos un solo pueblo", y lo mataron a tiros junto con su esposa y su hijo de 4 años. [36] De la prensa hebrea contemporánea parece que los alborotadores apuntaron a la comunidad sionista por su masacre. Cuatro quintas partes de las víctimas eran judíos asquenazíes, pero algunos tenían raíces profundas en la ciudad, aunque también murieron una docena de judíos de origen oriental, sefardíes y magrebíes . [20] Gershon Ben-Zion, por ejemplo, el farmacéutico de la Clínica Beit Hadassah, un lisiado que había servido tanto a judíos como a árabes durante 4 décadas, fue asesinado junto con su familia: su hija fue violada y luego asesinada. [19]
Cuenta de Raymond Cafferata
Después de la masacre, Cafferata testificó:
Al oír gritos en una habitación, subí por una especie de túnel y vi a un árabe en el acto de cortar la cabeza de un niño con una espada. Ya lo había golpeado y estaba teniendo otro corte, pero al verme intentó apuntarme con el golpe, pero falló; estaba prácticamente en la boca de mi rifle. Le disparé en la ingle. Detrás de él había una mujer judía cubierta de sangre con un hombre que reconocí como un agente de policía [n árabe] llamado Issa Sheriff de Jaffa. Estaba de pie junto a la mujer con una daga en la mano. Me vio y corrió a una habitación cercana y trató de apartarme gritando en árabe: "Señoría, soy policía". ... Entré en la habitación y le disparé. [19] [37]
Cuenta de Jacob Joseph Slonim
El rabino Jacob Joseph Slonim, el rabino principal ashkenazi de Hebrón, declaró que después de que sus conocidos árabes le informaron que los hooligans locales tenían la intención de atacar la academia talmúdica, había ido a pedir protección al oficial de distrito Abdullah Kardus, pero se le negó una audiencia con él. Más tarde, después de ser agredido en la calle, se había acercado al jefe de policía, pero Cafferata se negó a tomar ninguna medida y le dijo que "los judíos se lo merecen, tú eres la causa de todos los problemas". A la mañana siguiente, Slonim instó nuevamente al oficial del distrito a tomar medidas preventivas, pero le dijeron que "no había motivos para temer. Hay una gran cantidad de policías disponibles. Ve y tranquiliza a la población judía". Dos horas más tarde, una turba incitada por discursos comenzó a irrumpir en los hogares judíos con gritos de "Maten a los judíos". La masacre duró una hora y media, y solo después de que se hubo calmado, la policía actuó, disparando al aire, tras lo cual la multitud se dispersó de inmediato. El propio Slonim fue salvado por un árabe amistoso. [38]
Saqueo, destrucción y profanación
El ataque estuvo acompañado de saqueos y destrucción sin sentido. Un hospital judío, que había proporcionado tratamiento a los árabes, fue atacado y saqueado. Numerosas sinagogas judías fueron vandalizadas y profanadas. [39] Según un relato, los rollos de la Torá en envolturas de plata y oro fueron saqueados de las sinagogas y manuscritos de gran antigüedad fueron robados de la biblioteca del rabino Judah Bibas. [40] La biblioteca, fundada en 1852, fue parcialmente incendiada y destruida. [41] En un caso, un rabino que había salvado un rollo de la Torá de una sinagoga en llamas murió más tarde a causa de las quemaduras. [42]
Árabes albergan a judíos
Una estimación sitúa el número de supervivientes que se salvaron de esta forma en dos tercios de la comunidad. [43] Otro afirma que la mitad fueron rescatados así, con 28 hogares árabes ofreciendo refugio. [44] Las listas originales suscritas por los rabinos Meir y Slonim daban fe de 19 familias de rescatadores, lo que se cree que subestima el número. Las figuras históricas modernas varían. [45]
Aharon Reuven Bernzweig relató que un árabe llamado Haj Eissa El Kourdieh salvó a un grupo de 33 judíos después de que insistió en que se escondieran en su sótano. Allí esperaron con un "miedo mortal" a que pasara el problema, preocupados de que "los asesinos de afuera oyeran [a los niños pequeños que seguían llorando]". Desde el sótano, escucharon gritos de "hoy es un día santo para Mahoma. Cualquiera que no mate a judíos es un pecador". Mientras tanto, varias mujeres árabes montaban guardia afuera, desafiando repetidamente las afirmaciones de la multitud que gritaba de que estaban dando refugio a judíos. [2] Yonah Molchadsky dio a luz mientras se refugiaba en un sótano árabe. Molchadsky relató más tarde que cuando la turba exigió a los árabes que entregaran a los judíos que estaban escondiendo, su anfitrión les dijo "ya hemos matado a nuestros judíos", por lo que la turba se marchó. [46] La familia de Abu Id Zaitoun rescató a Zmira Mani y otros judíos escondiéndolos en su sótano y protegiéndolos con sus espadas. Más tarde encontraron a un policía para que los escoltara de manera segura hasta la estación de policía de Beit Romano. [47]
Según Malka Slonim, un árabe anciano llamado Abu Shaker los defendió:
Nos sentamos en silencio en la casa sellada y Abu-Shaker informó lo que estaba sucediendo. . . Habían llegado los alborotadores. Los escuchamos gruñendo gritos de asesinato. . . También escuchamos la voz de Abu-Shaker: "¡Fuera de aquí! ¡No entrarás aquí! ¡No entrarás aquí!" Lo empujaron. Era viejo, tal vez 75 años, pero tenía un cuerpo fuerte. Luchó. Se tumbó frente a la entrada de la casa, junto a la puerta, y gritó. "¡Sólo por mi cadáver pasarás por aquí! ¡Por mi cadáver!" Un alborotador blandió su cuchillo sobre Abu-Shaker y gritó. "¡Te mataré, traidor!" El cuchillo lo golpeó. La pierna de Abu-Shaker fue cortada. Su sangre se derramó. No emitió ningún gemido de dolor. No gritó, sólo dijo: "¡Ve y corta! ¡No me muevo!" Los alborotadores se consultaron entre sí: hubo un momento de silencio. Más tarde los escuchamos irse. Sabíamos que nos habían salvado. Queríamos traer a nuestro salvador adentro, vendar su herida y agradecerle. Se negó y dijo que podrían llegar otros y que su tarea aún no ha terminado " [48].
Musa Agima, cuyo padre tenía un matadero en Hebrón, testificó que fueron salvados por uno de los empleados árabes de su padre que trajo burros, hizo montar a la familia y los llevó a Jerusalén. [44]
Supervivientes
Alrededor de 435 judíos, o dos tercios de la comunidad, sobrevivieron. Según los informes, la mayoría fueron salvados por familias árabes, y alrededor de 130 se salvaron escondiéndose o refugiándose en la comisaría de policía británica de Beit Romano, en las afueras de la ciudad. [2] El historiador israelí Benny Morris ha desafiado los relatos tradicionales de que la mayoría de los sobrevivientes fueron salvados por familias árabes. Escribió que "de hecho, la mayoría fueron rescatados por la intervención de la policía británica y por el hecho de que muchos judíos lograron defenderse de sus asaltantes durante largas horas, aunque sin duda los vecinos árabes salvaron a varias familias". [3] [ página necesaria ] Los supervivientes que habían sido rescatados por la policía británica fueron evacuados a Jerusalén. [4] [3] [ página necesaria ]
Secuelas
Números muertos y heridos
En total, fueron asesinados 67 judíos y 9 árabes. [49] De los judíos asesinados, 59 murieron durante los disturbios y 8 más sucumbieron más tarde a sus heridas. Entre ellos había una docena de mujeres y tres niños menores de cinco años. [17] Veinticuatro de las víctimas eran estudiantes de la ieshivá de Hebrón, siete de los cuales eran estadounidenses o canadienses. Los cuerpos de 57 víctimas judías fueron enterrados en fosas comunes por los árabes, sin tener en cuenta el ritual de entierro judío. La mayoría de los judíos asesinados eran de ascendencia asquenazí, mientras que 12 eran sefardíes. Se cree que 58 resultaron heridos, entre ellos muchas mujeres y niños. Una estimación sitúa la cifra en 49 graves y 17 levemente heridos. [2] Una carta de los judíos de Hebrón al Alto Comisionado describía casos de tortura, mutilación y violación. [49] Dieciocho días después de la masacre, el liderazgo judío solicitó que los cuerpos fueran exhumados para determinar si se había producido una mutilación deliberada. [50] [51] Pero después de que 20 cuerpos fueron desenterrados y enterrados nuevamente, se decidió descontinuar. Los cuerpos habían estado expuestos durante dos días antes del entierro y era casi imposible determinar si habían sido objeto de mutilaciones después o durante la masacre. [52] Por tanto, no se pudieron sacar conclusiones. [53] [54]
Reacción y respuesta
Comisión de investigación
La Comisión Shaw fue una investigación británica que investigó los violentos disturbios en Palestina a fines de agosto de 1929. Describió la masacre de Hebrón:
Aproximadamente a las 9 de la mañana del 24 de agosto, los árabes de Hebrón realizaron un ataque de lo más feroz contra el gueto judío y las casas judías aisladas que se encontraban fuera de los barrios abarrotados de la ciudad. Más de 60 judíos, entre ellos muchas mujeres y niños, fueron asesinados y más de 50 resultaron heridos. Este salvaje ataque, del que ninguna condena podía ser demasiado severa, estuvo acompañado de una destrucción y un saqueo sin sentido. Las sinagogas judías fueron profanadas, un hospital judío, que había brindado tratamiento a los árabes, fue atacado y saqueado, y solo el valor personal excepcional mostrado por el Sr. Cafferata, el único oficial de policía británico en la ciudad, evitó que el brote se convirtiera en un general. masacre de los judíos en Hebrón. [39]
Cafferata testificó ante la Comisión de Investigación en Jerusalén el 7 de noviembre. El Times informó a la Comisión de la evidencia de Cafferata de que "hasta la llegada de la policía británica era imposible hacer más que mantener a los judíos vivos en el hospital a salvo y las calles despejadas [porque] era el único oficial u hombre británico en Hebrón, un pueblo de 20.000 ". [55]
El 1 de septiembre, Sir John Chancellor condenó:
'los actos atroces cometidos por cuerpos de malhechores despiadados y sedientos de sangre ... asesinatos perpetrados contra miembros indefensos de la población judía ... acompañados de actos de indescriptible salvajismo'.
Juicios y condenas
El jeque Taleb Markah fue acusado de ser uno de los principales instigadores de la masacre de Hebrón. [56] Al dar su veredicto, el juez dijo que la evidencia tendía a mostrar no que el prisionero había incitado a los árabes de Hebrón a asesinar a los judíos de Hebrón, sino que los había incitado a atacar a los judíos de Jerusalén. [57] Fue multado y condenado a dos años de prisión. [57] Dos de los cuatro árabes acusados del asesinato de 24 judíos en la casa del rabino Jacob Slonim fueron condenados a muerte. [58]
En Palestina en general, los tribunales condenaron a 195 árabes y 34 judíos por delitos relacionados con los disturbios de 1929. Se dictaron sentencias de muerte a 17 árabes y dos judíos, pero posteriormente se conmutaron por largas penas de prisión, excepto en el caso de tres árabes que fueron ahorcados. [59] Se impusieron grandes multas a 22 pueblos árabes o barrios urbanos. [59] La multa impuesta a Hebrón fue de 14.000 libras. [60] Se pagó una compensación financiera por un total de aproximadamente 200.000 libras a las personas que perdieron a familiares o bienes. [59]
Decadencia de la comunidad judía
Algunos árabes de Hebrón, entre los cuales el presidente de la Cámara de Comercio de Hebrón, Ahmad Rashid al-Hirbawi, favorecieron el regreso de los judíos a la ciudad. [61] Los judíos que regresaron se pelearon con la Agencia Judía por la financiación. La Agencia no estuvo de acuerdo con la idea de reconstituir una comunidad mixta, sino que presionó para que se estableciera una fortaleza judía completamente distinta de los barrios árabes de Hebrón. [20] En la primavera de 1931, 160 judíos regresaron junto con el rabino Jaim Bagaio. Durante los disturbios de 1936 , todos abandonaron la ciudad para siempre, excepto una familia, la de Yaakov Ben Shalomn Ezra, un hebronita de octava generación que era un lechero, que finalmente se fue en 1947, en vísperas de la guerra de Palestina de 1948 . [62]
Yeshiva se traslada a Jerusalén
Después de la masacre, el resto de la ieshivá de Hebrón se trasladó a Jerusalén. [19]
Reasentamiento judío después de 1967
Durante la Guerra de los Seis Días de 1967 , Israel ocupó Hebrón cuando capturó Cisjordania de manos de Jordania . Los residentes, aterrorizados de que los soldados israelíes pudieran masacrarlos en represalia por los eventos de 1929, ondearon banderas blancas desde sus hogares y entregaron voluntariamente sus armas. [63] [ página necesaria ] Posteriormente, los israelíes se establecieron en Hebrón como parte del programa de asentamiento de Israel , y el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón se estableció como el organismo municipal de los colonos. En la actualidad, entre 500 y 800 israelíes viven en el casco antiguo de la ciudad. El ejército israelí controla alrededor del 20% de Hebrón para proteger a los colonos, y el resto de la ciudad está bajo el dominio de la Autoridad Palestina . La mayoría de los colonos judíos de la zona viven fuera del municipio de Hebrón, en la ciudad adyacente de Kiryat Arba .
Los descendientes de la comunidad judía original de Hebrón están divididos, y algunos afirman que desean regresar, pero solo cuando los residentes árabes y judíos puedan encontrar una manera de vivir juntos en paz. En 1996, 37 descendientes de la comunidad de Hebrón anterior a 1929, incluidos siete miembros de la familia Slonim, publicaron una declaración en la que repudiaban a los nuevos colonos de Hebrón y escribían que "estos colonos son ajenos a la forma de vida de los judíos de Hebrón, que crearon a lo largo de las generaciones una cultura de paz y entendimiento entre los pueblos y religiones de la ciudad ". [64] Otros supervivientes y descendientes de supervivientes apoyan a la nueva comunidad judía de Hebrón. [sesenta y cinco]
Crítica
En la metanarrativa del sionismo , según Michelle Campos, el evento se convirtió en 'un símbolo central de la persecución judía a manos de árabes sedientos de sangre' [66] y quedó 'grabado en la psique nacional de los judíos israelíes', particularmente aquellos que se establecieron en Hebrón después de 1967. [67] Hillel Cohen considera que la masacre marca un punto de no retorno en las relaciones árabe-judías y obliga a los judíos de Mizrahi a unir fuerzas con el sionismo. [32]
Película documental de 1999
Noit Geva, hija de un superviviente, descubrió que su abuela, Zemira Mani (que era nieta del rabino principal sefardí de Hebrón , Eliyahu Mani ), había escrito un relato de la masacre, publicado en el periódico Haaretz en 1929. En 1999, Geva publicó una película que contiene testimonios de 13 sobrevivientes que ella y su esposo Dan habían logrado rastrear de la lista en Sefer Hebron ("El Libro de Hebrón"). Originalmente destinado a documentar la historia del árabe que había salvado a la madre de Geva de otros árabes, también se convirtió en un relato de las atrocidades de la masacre en sí. Estos sobrevivientes, la mayoría de los cuales ya no viven en Israel, están mezclados en cuanto a si pueden perdonar.
En la película, Lo que vi en Hebrón [68], los supervivientes, ahora muy ancianos, describen el Hebrón anterior a la masacre como una especie de paraíso rodeado de viñedos, donde judíos sefardíes y árabes vivían en una coexistencia idílica. Los asentados residentes asquenazíes también fueron bien tratados, pero los seguidores del Mufti de Jerusalén y los capítulos locales de las sociedades musulmanas-cristianas (árabes) despertaron la ira de los árabes.
Según Asher Meshorer (hijo de Zemira Mani y padre de Noit Geva), su tía (hermana de Zemira Mani, que no estuvo presente en Hebrón durante la masacre) le había dicho que los árabes de las aldeas esencialmente querían matar solo a los nuevos Ashkenazim. Según ella, había una comunidad judía alienada que usaba streimels , a diferencia de la comunidad sefardí, que estaba profundamente arraigada, hablaba árabe y se vestía como residentes árabes.
Cuando comenzaron los disturbios, representantes de los árabes acudieron al rabino Slonim con una propuesta: si les permitía matar a 70 estudiantes de la ieshivá en Hebrón, no matarían a los demás ashkenazim ni a los sefardíes. El rabino Slonim les dijo: "Todos los judíos somos un solo pueblo". Fue la primera persona en morir en los disturbios. [ cita requerida ]
La familia Mani fue salvada por un vecino árabe, Abu 'Id Zeitun, que estaba acompañado por su hermano y su hijo. En 1999, según Abu 'Id Zeitun, las FDI confiscaron la casa en la que estaban escondidos los judíos, la casa de su padre , y hoy alberga un jardín de infancia para los colonos. [ cita requerida ]
Ver también
- Lista de asesinatos y masacres en la Palestina obligatoria
- 1920 disturbios palestinos
- Los disturbios de Jaffa 1920
- Masacre de Tiberíades en 1938
- Informe Shaw
- Beit HaShalom
- Violencia política palestina
- Conflicto israelo-palestino en Hebrón
Referencias
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- ^ a b c d "La masacre de Hebrón de 1929: una carta de un superviviente recientemente revelada" . hebron1929.info .
- ^ a b c Morris, Benny: un estado, dos estados: resolución del conflicto israelí-palestino (2009)
- ↑ a b Troops Seize Arab Chiefs at Gates of Jerusalem , The New York Times , 30 de agosto de 1929
- ^ "Descontento árabe" . BBC . Consultado el 17 de abril de 2012 .
- ^ Gran Bretaña, 1930: Informe de la Comisión sobre los disturbios de agosto de 1929, Command paper 3530 (Informe de la Comisión Shaw), p. sesenta y cinco.
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- ↑ a b c d e Laurens , 2002 , p. 174
- ^ Segev (2000), pág. 318: "... Unas pocas decenas de judíos vivían en las profundidades de Hebrón, en una especie de gueto donde también había varias sinagogas. Pero la mayoría vivía en las afueras, a lo largo de las carreteras a Beerseba y Jerusalén, alquilando casas propiedad de árabes , varios de los cuales fueron construidos con el propósito expreso de albergar a inquilinos judíos ".
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Bibliografía
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enlaces externos
- Página de la masacre de 1929 en Hebron.com
- Entrevista con el sobreviviente Shlomo Slonim de Haaretz "Cicatrices de un sobreviviente israelí de la masacre de Hebrón"
- "La masacre de Hebrón de 1929" - Sionism-Israel.com
- "La masacre de Hebrón de 1929" - Biblioteca virtual judía
- - Relatos de testigos oculares
- Fotos de la masacre y supervivientes
- Fotos de algunas de las víctimas
- Una ventana a la masacre
- Mujer palestina de 92 años entrevistada sobre la masacre
- Sitio web del antiguo cementerio de Hebrón con los nombres de las víctimas del pogromo de 1929