Un principado judío en la Francia feudal, 768–900 es un libro de investigación sobrela historia medieval franca de Arthur J. Zuckerman (publicado en 1972 por Columbia University Press ).
Según la tesis de Zuckerman presentada en el libro, el rey carolingio Pepino estableció un principado judío vasallo en Narbona ( Septimania ) como recompensa por la cooperación judía en la conquista franca de la ciudad en 759 d.C. de la musulmana Al-Andalus . La dinastía de los gobernantes judíos también fue confirmada más tarde por Carlomagno, el hijo de Pipino, y la dotó de importantes tierras y privilegios. Él ve a los condes y duques posteriores de Toulouse ( Aquitania ) y Barcelona ( Marcas hispanas ) bajo los carolingios como vástagos de estos gobernantes judíos. El primer gobernante fue Makhir de Narbonne , un probable descendiente del exilarca babilónico Bostanai , del siglo VII d.C.
Zuckerman sostiene que el principado jugó un papel importante como zona de amortiguación en la zona fronteriza entre el califato musulmán al sur de los Pirineos y el imperio franco cristiano en el norte. Sus condes jugaron papeles influyentes en las campañas militares imperiales en las Marcas Hispanas, Aquitania y en la corte carolingia de Aquisgrán. [1] [2]
La tesis de Zuckerman ha sido cuestionada por varios académicos y criticada por su conjetura y falta de evidencia confiable. En particular, su tendencia a identificar presuntamente a los nobles carolingios cristianos con los miembros judíos de la Casa de los Exilarcas . [3] [4] [5]
Análisis de fuente
Metodología
Zuckerman analizó registros de monasterios, archivos carolingios, textos medievales judíos de Europa y Babilonia, fuentes musulmanas, canciones heroicas de la Gesta y otros documentos primarios. [ cita requerida ] Esto implicó intentar recuperar lo que él consideraba la historia original de fuentes desafiantes como los registros del monasterio, algunos de los cuales considera manipulados, reeditados e incluso falsificados intencionalmente en siglos posteriores para legalizar la confiscación de la propiedad judía. [6] así como de fuentes legendarias y mitológicas como Gesta, que representó las contribuciones de muchos autores en múltiples capas literarias durante varios siglos alrededor de su narrativa histórica original. Zuckerman utilizó un enfoque holístico y multicultural de las fuentes originalmente en hebreo, arameo, latín, griego y árabe con atención a la práctica judía, cristiana y musulmana y las alianzas políticas internacionales en Europa, Oriente y África del Norte en la época medieval. Su reexamen del material original dio como resultado una interpretación novedosa de la historia de Septiman y generó mucho debate académico.
Evidencia onomástica
Una parte clave del análisis consistió en correlacionar las convenciones de nombres judíos de diferentes orígenes culturales. Es bien sabido que los exilarcas de Bagdad solían tener al menos dos nombres: un conocido persa o arameo y un nombre formal hebreo-bíblico. [7] La movilidad geográfica y cultural de los judíos en el período posterior al exilio llevó a una práctica tan extendida de combinar los nombres judíos tradicionales con kinnui'im (apodos seculares). Zuckerman argumenta que, como resultado, un judío que recibió un nombre hebreo tradicional al nacer puede tener más equivalentes de nombre árabe o arameo si vive en esa área cultural, solo para agregar un nombre latino, griego o franco si se muda a Europa más adelante. En contra de esta práctica, se argumenta, por ejemplo, que Makhir de Narbonne, la personalidad más multicultural de la dinastía, tenía nombres hebreos, arameos y francos incluso combinados con otro apodo basado en Gesta. [8] Se aplica un enfoque similar si es relevante para aquellos que Zuckerman considera sus descendientes posteriores.
Dinastía Makhiri, según Zuckerman
Los carolingios y la línea davídica
Los carolingios eran sensibles a las acusaciones de usurpación de la corona por conquista de los merovingios . La sucesión del David bíblico sería un reclamo de sanción divina para gobernar, ya que legitimaría su poder real. Está documentado que Carlomagno ocasionalmente se llamaba a sí mismo por el nombre de David. [9] Sin embargo, el propio pensamiento de Carlomagno de ser el sucesor de los reyes bíblicos del pueblo judío requería un gobierno sobre los judíos y al menos un control nominal sobre Jerusalén. La creación de un principado judío vasallo, el matrimonio con su línea davídica y la construcción de una alianza estratégica con el califato abasí en Bagdad, que gobernaba la tierra de Israel, proporcionó a Carlomagno un control simbólico en Jerusalén que cumplía ambas condiciones previas. Sin embargo, ideas como estas estaban en tensión con los puntos de vista de la Iglesia y el Papa León III y se desarrollaron en décadas posteriores en una feroz oposición y conflictos. [10]
De Babilonia a Frankia - Makhir de Narbonne
Zuckerman nombra a la familia exilarca que considera que gobierna el sur de Francia es la dinastía Makhiri, llamada así por su primer gobernante, Makhir de Narbonne (nacido en Babilonia, muerto el 6 de julio de 793 en Panonia). Ve referencias al nombre hebreo מכיר, Machir , el nombre arameo Natronai b. Habibai , nombre árabe Al-Makhiri , el nombre franco Teodorico, y sugiere que él es el nombre en la Gesta llamado Aymeri de Narbonne , ya que todos se refieren al mismo hombre, un nasi de Bagdad que fue designado por Pipino el Breve en 768 a. cuenta en el principado de los judíos en Septimania.
Makhir fue un exilarca babilónico y erudito rabínico también conocido en Babilonia por su nombre arameo Natronai b. Habibai, un vástago de la "línea judía pura" del exilarca Bostanai (y su esposa Adoa). Durante los años 763–766 d. C., su sucesión exilarca fue desafiada por Zakkai b. Ahunai, también conocido como Baboi, de la línea persa. Como resultado, "el exilarca Natronai se fue a Occidente" - o según lecturas variantes a Tsarfat (Francia) o Sfarad (España). Zuckerman sugiere que, desde el punto de vista de Bagdad, esto sería coherente con Narbona, que por estos años pasó del dominio español al francés. [11] La política de sucesión de la exilarca fue interdependiente con la agitación en el califato omeya y tiene un paralelo con la misión diplomática de los años del árbol de Pipino en Bagdad, que regresó en 768 a Marsella y estableció una coalición entre los carolingios y el califa Al-Mansur contra el emirato rebelde. de Córdoba . En el mismo año, los carolingios invitaron a Makhir a convertirse en el primer nasi (exilarca) designado como gobernante en Narbona. El año 768 fue significativo ya que fue el año en que se esperaba al Rey Mesías ben Efraín según algunas interpretaciones cabalísticas judías , ya que coincidió con el final de los setecientos años de la destrucción del Segundo Templo . [12]
Subida al poder, la vida, las fuentes
Por su cooperación para poner fin al asedio de siete años de Narbona en 759 EC, Pipino el Breve prometió a los judíos locales un reconocimiento formal y un príncipe ( nasi ) propio.
Esto se implementó 9 años más tarde en 768 cuando Makhir del linaje davídico fue recibido de Bagdad por Pipino y su hijo Carlomagno. Zuckerman argumenta que fue aceptado en la nobleza franca con el nombre de Teodorico , identificándolo con el conde franco documentado de ese nombre. Teodorico fue otorgado por los carolingios una amplia autoridad sobre judíos y cristianos, extensos territorios hereditarios y "una gran posesión", incluida la antigua propiedad de la iglesia perdida décadas antes por el califato omeya. Makhir se convirtió, por un acto de encomio, en vasallo de los carolingios, quien a su vez recibió el señorío de los judíos como prueba de haber ingresado en la sucesión bíblica legítima. Theoderic (alias Makhir, según Zuckerman) recibió como esposa a una princesa carolingia, aparentemente Alda , la hija de Charles Martel y hermana de Pepin. [8] Una descripción hebrea de la instalación de Makhir fue documentada por Abraham ibn Daud , autor del Sefer Seder HaQabbalah (Libro de la Orden de la Tradición), especialmente en el Apéndice del Sefer HaQabbalah (compuesto antes de 1165, durante la vida de los entonces jóvenes nasi Kalonymos b. Tordos , un supuesto descendiente de Makhir). Se refiere constantemente a Makhir y sus descendientes como una dinastía de príncipes nesi'im cuyo poder y posición en Narbona eran virtualmente idénticos a los de los exilarcas ( k'mo rashe galuyot ) en Babilonia. [13] Zuckerman interpreta que un fragmento de un documento legal de 791 que nombra a Maghario Conde de Narbona utiliza una forma romanizada de Makhir, lo que lo convierte en el único documento no hebreo que lo menciona específicamente. [14]
Como relata Zuckerman, esta asignación de "una gran posesión" fue inmediatamente protestada enérgicamente por el Papa Esteban III , en vano, en una epístola papal fechada en 768 quejándose amargamente sobre la donación de dinero y la cesión de territorio a los judíos de Narbona. [15] Zuckerman encuentra lo que él considera un reclamo correspondiente de una gran donación a favor de un vástago judío de linaje real de Bagdad en la Gesta. [16] Un principado judío en Septimania habría representado un desafío teológico significativo para la iglesia durante toda su existencia y Zuckerman ve su regusto como aún perceptible incluso en el siglo XII después de que el principado perdió la mayor parte de su poder real de la era carolingia. En un comentario cáustico durante una disputa mesiánica teológica (antes de 1143) sobre Génesis 49:10. Pedro el Venerable de Cluny exigió a los judíos que presentaran un ejemplo de un rey de la Casa de Judá y rechaza su reclamo de un rey judío en Narbona porque no cumplió su expectativa teológica de gobernar la Tierra Santa: "En cuanto a mí , No aceptaré a ese rey (como algo digno de burla) que algunos de ustedes afirman tener en Narbona, la ciudad de la Galia, otros en Rouen. No aceptaré a un judío como Rey de los judíos excepto uno que resida en y gobernando el Reino de los judíos (es decir, Palestina) ". Este documento que menciona a un rey judío en Narbona es más antiguo que cualquiera de las fuentes hebreas y gesta y se considera independiente de todas ellas. [17]
En 1829 Dumège informó de la presencia de un manuscrito ahora perdido de los archivos de la Abadía Lagrasse cerca de Narbonne que relata una narración similar de un rey de los judíos, descendiente del profeta Daniel (también descendiente de la línea davídica según la tradición rabínica [18] ) que gobernó en Narbona durante el reinado de Carlomagno. Este documento también menciona que en 791 el rey judío envió una embajada de diez judíos liderados por Isaac a Carlomagno, pagando una gran suma para que les concediera un rey permanente propio en Narbona. Este Carlomagno aceptó y les cedió la parte de Narbona donde se establecieron. [19]
El conde Theodoric (idéntico a Makhir según Zuckerman) participó con éxito en múltiples campañas militares para asegurar la frontera suroeste del imperio franco. La más importante fue la conquista de las Marcas Hispánicas a ambos lados de los Pirineos en 791. En el mismo año el privilegio de Carlomagno confirmó en un impresionante concilio el exilarcado judío como institución permanente que regula y define el estatus de poder en Septimania y Marzo de España, principalmente la mitad de Narbonne y la mitad de los ingresos del Rey en el condado y más allá. Zuckerman ve las posesiones de los Nasi de Narbonne y se muestra que las posesiones de los judíos permanecen en gran parte intactas hasta el siglo XI. [20]
Con la zona fronteriza rebelde con España ahora pacificada, Carlomagno dirigió su atención hacia el este hacia la guerra contra los ávaros de Panonia . Se reunió un ejército tremendo y Teodorico recibió el mando de un tercio de él en una batalla exitosa. Sin embargo, en la primavera de 793 Teodorico tuvo que dividir su ejército y enviar una parte significativa de sus fuerzas a Carlomagno en Frisia, donde fue masacrado por los sajones en el Weser. Separado de estas fuerzas, Teodorico cayó en batalla el 6 de julio de 793 en Panonia. Fue sucedido por su hijo William. [21]
Zuckerman también identifica a Makhir con un personaje de las últimas chansons de geste , Aymeri de Narbonne , un famoso guerrero y antepasado de una línea de héroes. [22]
Familia e hijos
En opinión de Zuckerman, Makhir probablemente ya llegó a Narbona con su primera esposa y su familia, lo que podría resultar en líneas de sucesión paralelas. [23]
Makhir y una primera esposa no identificada tuvieron los siguientes hijos:
- Nathan b. Makhir (rabino Domatus [24] )
- Menachem b. Makhir.
- Yakir b. Makhir
- Nathan y Menachem (o su hermano menor Yakir) escribieron una crónica familiar de la dinastía Makhiri que probablemente fue una de las fuentes de Ma'ase HaMakhiri (Deed of the Makhiri), una obra del siglo XI. Eliezer ben Nathan se refiere a él como "Así lo vi en el Ma'ase HaMakhiri". [25]
Zuckerman agregaría a estos el hijo nacido del Conde Teodorico por su esposa Auda de Francia , visto como una segunda esposa de Makhir por Zuckerman:
- Guillermo de Gellone
Política internacional y conquista de Barcelona
Zuckerman identifica al famoso conde William de Gellone como idéntico a un exilarca que lleva el nombre hebreo יצחק, Isaac (identificado como Isaac el judío ) y afirma que en los círculos de la corte a veces se le llamaba Naso , relacionado con su título hebreo nasi . En las epopeyas medievales se le conocía como Guillermo de la nariz curva ( Naso ), a veces utilizado también como apodo despectivo para su hijo Bernardo. [26] Zuckerman ve a William como el hijo de Makhir de Narbonne y Alda , una hija de Charles Martel .
Reinado y vida
En 790, el joven Guillermo reemplazó al destituido Chorso como comandante y duque de Toulouse. Su magnífica fuerza física fue distintiva y William probablemente se unió a su padre Makhir-Theodoric en las campañas de Carlomagno en el Este, que dejaron la zona de Septimania desprotegida y debilitada por Makhir muertos. El nuevo emir Hisham I . Aprovechó en 793 la oportunidad, declaró la yihad contra los francos y atacó las zonas de Girona y Narbona y se llevó un gran botín. William regresó a casa desde el frente oriental demasiado tarde para contener a los invasores. Como resultado, William tuvo que comenzar de nuevo la reconquista de las Marcas Hispanas por parte de su padre.
William participó en la corte de Carlomagno en la política exterior franca como embajador. Su conocimiento del hebreo, árabe y otros idiomas fue impresionante. [27] Formó parte de la misión diplomática de Charlemagnes a Harun ar-Rashid en Bagdad y Jerusalén 797–803 que aseguró para Carlomagno la Bandera de Jerusalén, una transferencia simbólica de la Ciudad Santa, para su coronación como emperador en 800 y alianza política por la invasión a España. Durante la misión, los participantes judíos se referían naturalmente a William por su nombre hebreo Isaac . Isaac-William trajo de su misión regalos de Harun ar-Rashid a Carlomagno, incluido el famoso Abul-Abbas . [28]
Después de su regreso de Bagdad William lideró junto con sus hijos Heribert y Bera las fuerzas francas en el asedio y captura de Barcelona en noviembre de 803. Zuckerman rechaza otras fechas del asedio y concluye que el cronista que escribió el informe original del asedio y caída de Barcelona, que ahora se encuentra en el poema latino de Ermold Níger , registró claramente los eventos de acuerdo con el calendario judío: el asedio fue anunciado por el rey Luis para la Luna Nueva en septiembre de 803, pero en realidad comenzó solo tres días después de la conclusión de Rosh HaShana (Año Nuevo judío y luna nueva ) y el sábado posterior el domingo 24 de septiembre de 803, comienzo del año hebreo 4564, continuaron solo con baja intensidad durante Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos). Dos meses después, el sábado 18 de octubre, el 803 Barcelona se rindió y abrió sus puertas. Sin embargo, los francos retrasaron deliberadamente la entrada triunfal a la ciudad hasta el domingo 19 de octubre de 803 para evitar la profanación del " sábado santo ", donde la actividad militar innecesaria está prohibida por la ley judía. El piadoso duque Guillermo de Narbona y Toulouse y sus hombres llevaron a cabo toda la campaña militar con estricta observancia del sábado y las fiestas judías . El rey Luis unió el fin del asedio y le dio a Bera el mando de la fortaleza recién capturada, lo que permitió a William regresar a su hogar en Narbona o Toulouse. [29]
Con William ahora en el apogeo de su carrera e influencia política, una leyenda de monasterio le permite convertirse en monje bajo la influencia de Benito de Aniane en un monasterio de Gallone . Sin embargo, los hechos parecen todo lo contrario, nunca se convirtió en monje. [30] Es la influencia de William en las cortes de Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso lo que provocó el interés en el judaísmo por parte de varios cortesanos, algunos de los cuales finalmente se convirtieron al judaísmo, lo que resultó en la siguiente generación en la más prominente y dramática conversión al judaísmo de Bodo , diácono del emperador Luis. [31] Todo esto fue visto por la iglesia como una influencia judía negativa en la corte que debe ser prohibida. De hecho, se debe suponer que las crónicas posteriores de la corte estaban editando cuidadosamente las pruebas [32] sobre el papel constructivo de la dinastía Makhiri y llamando la atención sobre los judíos "solo en circunstancias que comprometen su lealtad o los describen como enemigos del cristianismo". [33]
Los chansons, por otro lado, estaban menos preocupados por la censura de la iglesia e imaginan a William como un héroe que protege el cristianismo de los ataques musulmanes, mencionando algunas de las prácticas judías típicas de William: alimentar a sus animales primero, lavarse las manos cuidadosamente antes de comer e incluso, con una porción de ironía, tener que el Papa le concediera un permiso de por vida para comer carne todos los días de la semana o tener tantas esposas como quisiera (la poligamia fue prohibida para los judíos europeos solo en el siglo XI). [34]
Como nasi William fundó una biblioteca y academia de aprendizaje judío en Gellone - Bet-El ( Casa Dei ) que también tenía funciones comerciales y militares, y donde probablemente pasó los últimos años antes de su muerte alrededor de 823. Después de su muerte, los abades de la El vecino monasterio de Aniane tomó el control de él y se convirtió en un monasterio. [35]
William fue una persona de logros verdaderamente notables. Su fallecimiento envalentonó al arzobispo Agobard de Lyon, quien se convirtió en el protagonista de la restauración de la propiedad de la iglesia y la limitación de la influencia judía en la corte. [36]
Familia e hijos
El hijo y sucesor de Guillermo, Bernardo de Septimania, fue probablemente el hijo menor de su esposa Guiburc (Witburg), a quien los chansons designan constantemente como de origen no cristiano "del más allá del mar". [37]
La segunda esposa de William, Cunegund, y otros hijos (Gerberga, Heribert y otros [38] ) se mencionan en dos documentos relacionados con la fundación de Gellone fechados entre el 14 y el 15 de diciembre de 804. Estos documentos fueron falsificados en el siglo XI durante un conflicto de propiedad entre los monasterios de Gellone y Aniane. Algunos investigadores creen además que Bernard de Septimania fue eliminado intencionalmente del documento posterior para ocultar el hecho de que el hijo de Bernard también llamado William fue ejecutado, su hermano Heribert fue cegado, otro hermano Gothselm fue decapitado, su hermana Gerberga se ahogó por brujería mientras que su padre Bernard fue ejecutado por orden de Carlos el Calvo . [39]
Bera, conde de Barcelona , probablemente también era hijo de William.
Levantamiento y caída - Bernardo de Septimania
Bernardo de Septimania (nacido alrededor de 805-806, muerto en 844) era hijo de Guillermo Conde de Toulouse y Gellone y Guiburc y nieto de Makhir-Theodoric. Como ellos, era duque de Septimania. Al igual que su padre, a veces se le llamaba en la corte Naso en relación con su título hebreo nasi . A veces lo usan sus oponentes también como un apodo despectivo para su prominente nariz. [26]
Reinado y vida
Bernard fue el hijo más colorido de William. Ocupó un poder significativo en su dominio, la Marcha de España. Su vida está bien documentada principalmente por ser el chambelán del emperador Luis el Piadoso . Fue considerado en la corte segundo después del rey y en el momento de su muerte Septimania era conocido como "reino". [40]
Zuckerman, en general, está bien alineado con la historia ampliamente aceptada de Bernard, pero reconstruye varios elementos importantes que pueden entenderse mejor en su contexto como nasi . Como protagonista de la emperatriz Judith, protectora de su hijo Carlos y defensor de la nueva orden judicial, suscitó una feroz oposición. Los oponentes de la corte de Bernard, Wala y el obispo Agobard, circularon rumores de que Bernard y la joven y bella reina Judith eran culpables de relaciones adúlteras. Walla también acusó a Bernardo de lanzar un hechizo mágico contra el emperador Luis. [41]
En medio de estos acontecimientos tuvo lugar otro incidente dramático; Bodo , diácono del emperador Luis convertido al judaísmo en 838. Bodo huyó a España, cambió su nombre por el de Eleazar, se casó con una mujer judía y entabló un debate literario con Albar de Córdoba , que también se considera relacionado con el papel de Makhiri en Frankia. Bodo-Eleazar finalmente se convirtió en un miembro destacado de las academias talmúdicas en Babilonia . [31]
La posición de Bernard en los judíos francos y la creciente influencia política dieron como resultado un fuerte antagonismo en los círculos de la iglesia. La rebelión contra el emperador Luis también apuntó a Bernardo y limitó su poder. La muerte del emperador Luis obligó a Bernardo a maniobrar entre los partidos de los Pipinos y Carlos el Calvo . Las intrigas alienaron a Carlos, quien ejecutó a Bernardo por traición en Toulouse en 844. [42]
El clero se convirtió en un gran beneficiario de la ejecución, ya que ahora recibió múltiples propiedades y concesiones de tierras alrededor de Narbona. [43]
La ejecución del nasi llevó a los carolingios a revisar su política con respecto a los judíos como protectores de las zonas costeras del sur y considerar su reemplazo. La ejecución de Bernard también fortaleció al partido de la iglesia que ahora esperaba una legislación antijudía más fuerte. Estos esfuerzos fueron dirigidos por el obispo Hincmar y el obispo Amolo , sucesor de Agobard y antagonista de los judíos [44] y culminaron en los concilios eclesiásticos de Meaux-Paris 845-846 creando múltiples cánones y leyes antijudíos que se centran en limitar la influencia judía en la corte. militar, gobierno, comercio y prohibición de la conversión de cristianos al judaísmo y la administración de las propiedades de la iglesia por parte de los judíos. [45] Durante los siglos VIII y IX, algunos godos ( visigodos ) cuyos antepasados adhirieron al arrianismo en el pasado se convirtieron al judaísmo en Septimania (más tarde Gothia) y las Marcas Hispanas (más tarde también llamada Gotholania, Cataluña ). En ese momento, los cristianos godos se llamaban Gothi , pero también a los judíos de la zona se les llamaba Gothi, ya que el término connotaba una población que habitaba esa zona geográfica y no necesariamente una comunidad étnica o religiosa. Esto desdibujó la distinción entre judíos y no judíos en los documentos durante el reinado de la dinastía Makhiri, lo que hizo extremadamente difícil identificar a los judíos designados como Gothi durante ese período. [46]
La línea de Bernardo se extinguió con su ejecución en 844 y con el fallecimiento de sus hijos que no dejaron descendencia judía conocida. [47]
Familia e hijos
Bernard se casó con Dhuoda en Aix-la-Chapelle el 25 de junio de 824. Según algunas fuentes, Dhuoda era hermana de la cuñada del emperador Louis le Dembonnaire . [48] Tuvieron dos hijos:
- Guillermo de Septimania (29 de noviembre de 826 - 850): a él, la erudita Dhuoda le dirigió su famoso Manual , que es, al menos en su forma actual, un documento cristiano piadoso. [49] William tenía 18 años en el momento de la muerte de su padre. Continuó la alianza de su padre con Pepin II. pero antes de que pudiera estabilizar su poder en el sur, fue ejecutado en 850 a una edad temprana después de huir a Barcelona por orden de Carlos el Calvo. [50] [51]
- Marqués Bernard (22 de marzo de 841 en Uzes - 872) - Dhuoda mencionó en su Manual que antes de que su bebé recién nacido pudiera ser bautizado, su esposo ordenó que le llevaran a su hijo a Aquitania (presumiblemente para la circuncisión ocho días después). nacimiento). Sorprendentemente, el "obispo" Elefant, que llevó la orden de Bernard, no bautizó al bebé e incluso ocho meses después se informa que todavía no está bautizado. [49] El marqués Bernard tenía nueve años cuando murió su padre y era el único miembro masculino superviviente del clan Makhir-William-Bernard. [51]
Otra familia:
El hermano de Bernard, Heribert, fue cegado, su otro hermano Gothselm fue decapitado, su hermana Gerberga "una religiosa" fue ahogada por brujería por Lothar . [50] [52]
Las últimas generaciones: la rama de la familia de Salomon
Salvando la continuidad después del desastre - Salomon Makhiri
Después de que el hijo mayor de Bernard, William de Septimania, muriera en 850, Zuckerman ve al sucesor de la exilarquía como Salomon Makhiri (murió entre el 18 de agosto de 868 y abril de 870), a quien equipara no solo con uno, sino con dos en el Midi y las regiones al sur de los Pirineos, gobernantes de las Marcas Hispánicas y Septimania en fuentes francas, Salomón, Conde de Rosellón, y Bernardo, Conde de Auvernia. Se dice que este Salomon-Bernard se casó con la hija de William, el conde de Toulouse (o su hermana), [53] y Zuckerman cree que probablemente no pertenecía al linaje directo de Makhir, pero emergió como el líder de la dinastía después del desastroso muertes de los familiares de Bernardo. [45] Salomón y su padre se mencionan en un Targum medieval [54] (traducción de la Biblia aramea) como los antepasados del texto Punctuator . Se discute la lectura correcta del nombre del padre (las lecturas sugeridas son: Anatom, Aghatos, Tobias, Menachem [55] ), pero Zuckerman tiene claro que Salomon es miembro del clan Makhiri o está casado con él, porque dos de sus antepasados tenían este apellido. Este texto también implica que Salomón frustró los esfuerzos de Hincmar, arzobispo de Reims ("... rompió en pedazos el cuerno del burlador ..."). [56] Él se identifica con un personaje célebre de las Chansons , Bueve Cornebut - Bovo Cuerno Buster (Zuckerman en el que ve el término bíblico hebreo Keren en el sentido de poder, rompiendo el poder). [53]
Reinado y vida
En la narrativa de Zuckerman, después de la ejecución de Bernardo, los judíos que hasta entonces eran protectores altamente eficientes de la frontera española sintieron que el rey Carlos el Calvo había roto su pacto. Simultáneamente, la situación militar se deterioró bajo múltiples ataques vikingos y sarracenos durante 844-847. El papel político de Salomón se volvió esencial para Carlos el Calvo cuando Salomón, en consonancia con la experiencia de sus predecesores, diseñó en 846-847 en Reims un tratado de paz con el Emir de Córdoba . El rey agradecido, anticipadamente, reconsideró su actitud hacia la comunidad judía y ante la frustración de los obispos Hincmar y Amolo, rechazaron en 846 en la Dieta de Épernay su programa proeclesiástico antijudío y regresó a los viejos arreglos políticos. Tal gesto de reconciliación de Salomon reunió la cooperación de la comunidad judía con Carlos el Calvo, que finalmente aisló aún más al hijo mayor de Bernardo, William, en su apoyo a Pipino II contra Carlos. [57]
Se sugiere que los abasíes de Bagdad, los antiguos aliados de los carolingios y la dinastía Makhir, ayudaron en 852 a reconquistar Barcelona. Esto fortaleció una vez más a la judería de las Marcas Hispánicas, zona Narbonne-Barcelona (llamada Ispamia en hebreo [58] ), que emergió como una potencia cultural y política muy avanzada en la zona, lo que condujo a unos 40 años de gran prosperidad. Paltoi Gaon de Pumbeditha (842–858) envió a estas comunidades todo el Talmud con comentarios a pedido de ellos. Esto implica estabilidad, crecimiento en el aprendizaje y recursos materiales. Natronai Gaon de Sura (853–858 / 63) informa sobre la inmigración judía de Kairouan al condado de Barcelona y la guía halájica y espiritual que les brindó. Algunas cartas entre la Sura babilónica y la Ispamia están dirigidas a los "Sabios de Barcelona", lo que implica la existencia de una comunidad sustancial. [45] [59]
Salomón fue en 863 en misión diplomática a Córdoba para asegurar la continuación de las relaciones pacíficas con Frankia. El ascenso de Salomon como confidente muy cercano de Carlos el Calvo coincidió con el declive del poder del arzobispo Hincmar. [60] Durante el gobierno de Salomon, su área fue llamada en algunas fuentes como reino. [61]
Según Zuckerman, Salomon perdió la vida a manos de un joven asesino Wilfred el Peludo entre el 18 de agosto de 868 y abril de 870 cuando el clan de Wilfred inició una rebelión en las Marcas Hispanas, [62] y fue sucedido por su hijo Makhir de Auvernia. [63]
Reino en la cumbre de la expansión - Majir de Auvernia
Makhir de Auvernia (fallecido c. 886) se menciona como el hijo de Salomon Makhiri en la misma fuente de Targum que su padre. [54] Zuckerman lo ve como idéntico al conde franco Bernard Plantapilosa , convencionalmente hijo del conde Bernardo de Septimania y Dhouda.
Reinado y vida
En junio de 864, Bernardo reemplazó al rebelde Humphrey como Conde de Autun; estas tierras fueron una vez confiadas por el emperador Luis a Guillermo, hijo de Bernardo de Septimania. En 866 el conde Bernardo aparece como abad laico de St. Julien de Brioude en Auvernia. Bernard también ostenta el título de marqués y la dignidad ducal. Su oficina y posesiones extendidas en Auvernia, Autun, Aquitania y la Marcha Hispana lo convirtieron en un personaje de alto rango del Midi . Residió en Narbonne (mencionado en la sentencia judicial 870). [64] Durante este período, hay tres personas conocidas como Bernardo en el sur de Frankia, lo que ha provocado confusión y desacuerdo entre los historiadores sobre a qué deben atribuirse ciertas acciones de Bernardo. [sesenta y cinco]
El Tratado de Meerssen en 870 añadió Lotaringia al reino de Carlos el Calvo. La ascensión de Carlos al cargo imperial en 875 también aumentó la dignidad y responsabilidad de Bernardo. Tras la inclusión de Lotaringia, según Zuckerman, Bernard-Makhir recibió como nasi la promesa condicional de homenaje a los judíos lotaringios. Esto estaba condicionado a la abolición de las heridas públicas ritalistas anuales de un líder judío en Toulouse por un representante de la iglesia mientras pagaba una oblación de cera. [2] Zuckerman afirma que Bernard-Makhir presentó cargos contra las autoridades eclesiásticas, el Emperador ordenó una investigación judicial y la decisión fue contra las autoridades eclesiásticas. Sin embargo, se restableció después de la muerte del monarca. El nasi continuó quejándose en la nueva situación política menos favorable y aún así logró una decisión real mejorada en 883. Zuckerman ve al arzobispo Hincmar de Reims como el espíritu principal detrás de gravar a los judíos y restituir las propiedades eclesiásticas anteriores, y su muerte en 882 como la apertura de la camino para una sentencia más favorable en 883.
En 872, Bernardo, hijo de Bernardo de Septimatia, murió en una emboscada que, según el relato de Zuckerman, puso fin a esa línea de los Makhiri [61]. Ese mismo año, Bernard Plantapilosa , equiparado con Makhir, recibió un nombramiento real para el triunvirato de Aquitania. Fue el responsable de la reconquista de Barcelona para los francos en 876 o principios de 877, por lo que Zuckerman acredita los esfuerzos de los judíos que se mantuvieron leales al emperador, y esto condujo a la reintegración de las Marcas Hispanas bajo control franco tras la huida de Wilfred el Peludo y sus asociados. [61]
La muerte de Carlomán en 884 catapultó a Bernard Plantapilosa a la cima de su poder y prestigio. En el sur, alcanzó una gloria similar a la de sus antepasados Guillermo de Toulouse y Teodorico de Narbona, quizás incluso superándolos, ya que tiene fama de haber sido un rey virtual de su propio dominio: ocasionalmente en el siglo IX, Septimania se conoce como un " Reino". [61] A continuación, Bernardo aparece como principal guerrero de la legítima dinastía carolingia y del emperador Carlos el Gordo contra el usurpador Boso de Provenza . El duque Bernard Plantapilosa perdió la vida en una batalla en 886, luchando por Carlos el Gordo . [66] Bernard Plantapilosa se casó con Ermengaude y tuvo un hijo William y una hija Adelinde.
Declive - Margrave William
El margrave William (fallecido el 6 de julio de 918) obtuvo la confirmación de los cargos y propiedades de su difunto padre por ley del emperador Carlos el Gordo en 886. Heredó territorios importantes en el Midi de Francia; Toulouse, Auvernia, Septimania, Marchas Hispanas y otras. [67] Algunos editores de monasterios lo pintan en el momento de su muerte como "Guillermo el Piadoso". A Zuckerman no le quedó claro si Margrave William también continuaba con el cargo de su padre como nasi , y sugirió la posibilidad de que este cargo ahora se separara del cargo del duque. Con el tiempo, William no pudo retener la gran herencia, y Wilfred el Peludo tomó el control de al menos parte de la Marcha Hispana, territorio que Zuckerman considera significativo para el cargo de nasi . [68] Zuckerman cree que es posible que Vita S. Austremonii se refiera al Margrave William como el Princeps Judaeorum - Príncipe de los judíos, y se enojó mucho después de que el santo bautizó a su hijo Boso. [69] La muerte del emperador Carlos el Gordo en 886 trajo la anarquía al reino francés, y Zuckerman ve la muerte de William el 6 de julio de 918, sin herederos, como el punto final de su dinastía de exilarcas de Makhiri en Narbona. [70] Fue sucedido por un sobrino, William the Young , quien con su hermano menor Acfred eran descendientes de la hermana mayor de William, Adelinde, y el Conde Acfred I de Carcassonne . Guillermo el Joven mantuvo su lealtad al rey Carlos el Simple . Su hermano Acfred murió el 11 de octubre de 927, y Zuckerman lo llama el último vástago conocido de la dinastía Makhiri mencionado en documentos no hebreos. [71]
El margrave William se casó con Engelberga, la hija del rey Boso y la reina Ermengarde . Su hijo se llamaba Boso, en honor a su abuelo y murió joven durante la vida de su padre. [70]
Legado, descendientes de la dinastía Makhiri
La investigación de Zuckerman sigue lo que él ve como estos príncipes judíos hasta el siglo X, donde sus huellas se pierden en las caóticas condiciones que marcaron el declive y eventual fin del dominio carolingio. Lo que él ve como una rama colateral de la familia conocida como Kalonymides llegó al poder cuando en el año 917 EC cuando el rey Carlos el Simple invitó al rabino Moisés el Viejo y su familia a emigrar de Lucca, y Zuckerman ve el nombre de su hijo En-Kalonymos señala a una residencia en el sur de Francia. [70]
También se pueden encontrar ideas complementarias sobre nasi'im en ambos lados de los Pirineos después del siglo X en fuentes sobre la familia Benveniste , en el informe de Granada del siglo XI de que Josef, hijo de Samuel ibn Nagrela, comenzó a negociar con un gobernante vecino sobre la creación de una comunidad judía. principado que llevó a un motín [72] o en el informe de Benbassa de que la gloria pasada de la Exilarquía todavía resonaba en la discusión interna judía prerrevolucionaria que condujo a la Revolución Francesa en 1788. Preocupados por su estatus futuro, los judíos del suroeste francés " estaban convencidos de que pertenecían a la aristocracia, aunque sólo fuera porque descendían de las principales familias de la tribu de Judá "y expresaron su preocupación de que la próxima emancipación pudiera resultar en la pérdida de algunos de sus privilegios y reducir su estatus al nivel de su alsaciano. hermanos. [73]
Cronología de Zuckerman
Años CE | |
---|---|
719–720 | Los musulmanes capturan Narbona |
756 | Emirato de Córdoba proclamado independiente del Califato Abassid |
752–759 | Asedio de Narbona por Pipino, que resultó en una conquista de la ciudad con ayuda judía. |
763–766 | La sucesión exilarca de Makhir desafiada en Bagdad, "se va a Occidente". Paralelamente con una agitación en el califato omeya. |
765–768 | Misión diplomática de Pepin en Bagdad |
768 | Makhir de Narbonne invitado por los carolingios como su primer nasi y gobernante. Príncipe judío establecido en Narbonne, Septimania. |
790 | El joven Guillermo Conde de Toulouse reemplazó en 790 a Chorso destituido como comandante y duque de Toulouse. |
791 | La conquista de las marcas hispanas por Makhir. El principado judío se convierte en una institución permanente, reconocida por Carlomagno |
793 | Majir-Teodorico cayó en batalla en Panonia, los sarracenos atacaron Girona y Narbona. William sucede a Makhir |
797–803 | William-Isaac es embajador en la misión diplomática de Carlomagno en Bagdad y Jerusalén |
800 | Carlomagno coronado emperador en Roma |
803 | Guillermo Conde de Toulouse y Gellone captura Barcelona en noviembre de 803 |
816 | Agobard de Lyon se convirtió en arzobispo de Lyon |
antes del 823 | William Conde de Toulouse y Gellone murió a la edad de 53 años. |
829 | Bernardo de Septimania se convirtió en chambelán de Luis el Piadoso |
838 | Incidente de Bodo-Eleazar, Diácono del Emperador |
840 | muerte de Luis el Piadoso, alianza de Bernardo con Pipino II. |
844 | Bernard ejecutado en Toulouse. Los vikingos tomaron Burdeos y atacaron Toulouse en el mismo año |
845 y 847 | Vikingos atacando París |
846 | Los sarracenos invadieron Italia |
847 | Salomon Makhiri arregló un tratado de paz con el Emir |
850 | El hijo de Bernardo, Guillermo de Septimania, fue ejecutado en Barcelona |
863 | Salomón partió en misión diplomática a Córdoba |
C. 869 | Salomom Makhiri asesinado en Barcelona |
864 | Makhir de Auvergne (Bernard Plantevelue) reemplazó al rebelde Humphrey como Conde de Autun |
876 | Makhir-Bernard reintegra Barcelona al reino franco |
877 | Muerte del emperador Carlos el Calvo |
881 | Carlos el Gordo se convirtió en emperador |
886 | Muerte de Makhir-Bernard |
886 | Markgrave William, hijo de Makhir-Bernard, confirmado como sucesor por Carlos el Gordo |
888 | Muerte del emperador Carlos el Gordo |
918 | Muerte de Markgrave William, el último nasi de la dinastía Makhiri |
917 | Sucesión de la rama de la familia Kalonymides |
927 | Muerte de Effroi, hijo de Markgrave William, último heredero de la dinastía Makhiri |
Discusión y controversia
En 1972, Baron escribió un prólogo de la primera edición del Princedom, con la esperanza de que condujera a un nuevo examen de los materiales originales y al tan necesario debate académico extenso sobre el período oscuro de la judería narbonesa. Señala que a pesar de los esfuerzos de Rashi y otros tosafistas para imponer sobre los judíos medievales franceses las observancias formuladas por el Talmud de Babilonia, muchas tradiciones antiguas, costumbres divergentes, patrones de comportamiento poco comunes y especulaciones cabalísticas entre los judíos de Narbona y el sur de Francia sobrevivieron hasta ahora como del siglo XIV y solo puede entenderse en el contexto de una comunidad judía singularmente independiente, muy separada de la vida cultural judía francesa y mundial. [74]
En 1977, David H. Kelley escribió ideas similares sobre los descendientes del Rey David, [75] y siguió esto con un estudio en 2003 que apoya la tesis del Princedom de Zuckerman en general. Kelley consideró que Salomon, el conde de Rosellón, era de hecho un rey judío de Narbona y es "a priori el más probable" de todos los gobernantes judíos sugeridos. Sin embargo, se rechaza la identificación de Salomon con Bernardo, Conde de Auvernia. Además, sugiere esa alternativa a la identificación de Zuckerman de Makhir (nombre hebreo) con exilarch Natronai (nombre arameo), en lugar de proponer que se trataba de dos personas distintas, quizás hermanos. Considera razonable que ambos fueran de la Casa de David y probablemente descendientes del exilarca Bustanai . Además, considera razonable que Isaac el judío fuera de hecho el hijo de Makhir y señala que el rechazo de Taylor de esta posibilidad es incorrecto. [76]
En 1982, Moncreiffe, en su compilación de la genealogía de la realeza británica, menciona la dificultad de emprender una investigación genealógica fuera de la cristiandad, pero describe las conclusiones de Zimmerman y el trabajo anterior de Kelley como que tienen una "fuerte probabilidad", lo que hace un "buen caso" para identificando a Makhir de Narbonne de la Casa Real de David con Theuderic, duque de Toulouse y convirtiéndolo en antepasado de Arnaud 'manzer', conde de Angoulême , él mismo antepasado de la reina Isabel de Angoulême , madre del rey Enrique III. de Inglaterra . [77]
Sin embargo, en una revisión de 1973, Chazan criticó la interpretación del libro del Princedom de la epístola de Esteban III del Papa, [78] [79] y en un análisis más general de la tesis de Zuckerman, Graboïs, [80] Cohen [81] y Bachrach [82] todos los artículos publicados que critican elementos de la tesis de Zuckerman. En 1997, Taylor añadió a las críticas publicadas anteriormente un rechazo más general a la idea de un principado judío y una dinastía Makhiri, y lamentó su difusión en círculos genealógicos. Considera que las fuentes medievales judías y el ciclo épico de la Chanson de geste son en su mayoría de naturaleza legendaria y, por lo tanto, poco convincentes. Sin embargo, su rechazo más fuerte abordó la correlación postulada de Zuckerman de la dinastía "real o imaginaria" de líderes judíos con la familia históricamente documentada del Conde William de Gellone y la evidencia onomástica relacionada . [83]
Trabajos derivados
El trabajo de Zuckerman se sumó al tapiz histórico de Septimania, los condados vecinos y específicamente el Rennes-le-Château medieval , que durante mucho tiempo ha atraído a buscadores de misterios y autores de libros de fantasía, con sus relatos de tesoros perdidos del Segundo Templo vistos por última vez cuando los visigodos conquistaron Roma. están en el aire, historias del Santo Grial y cabalistas judíos medievales reunidos en la misma área geográfica. El relato de Zuckerman sobre un supuesto reino judío en Septimania ha servido de inspiración para varias obras de ficción, que incluyen:
- El Mesías de Septimania de Lee Levin (2010) [84] es una novela histórica sobre Makhir, el primer gobernante judío de Septimania. Escrito de acuerdo con una estricta precisión histórica basada en la investigación de Zuckerman. Incluye un epílogo que revela qué es verdad y qué es fantasía en la historia.
- Septimania de Jonathan Levi (2017) [85] es una novela de fantasía que combina presente y pasado, agencia de espías, genio matemático disléxico y el antiguo reino judío de Septimania en un solo misterio.
Ver también
- Condado de Barcelona
- Provenza de Hachmei
- Historia de los judíos en Francia
- Lista de cabalistas judíos
- Tratado de Verdun
Referencias
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