Abel Clarin de la Rive (seudónimo de Pierre Abel Clarin Vivant , [1] [2] Chalon-sur-Saône , Francia, 1855 - Chalon-sur-Saône 1914) fue un historiador, ensayista, periodista y escritor anti- masónico francés. .
Biografía
Primeros años
Pierre Abel Clarin Vivant nació en 1855 en Chalon-sur-Saône en una familia católica. Asistió a un bachillerato de la Orden Dominicana y, a pesar de su corta edad, participó en la Guerra Franco-Prusiana de 1870 tras unirse al Ejército de Oriente del general Charles-Denis Bourbaki . [2] Después de la guerra, continuó su carrera militar en la Argelia francesa , donde desarrolló un interés en el Islam ; algunos incluso creyeron que se había convertido en musulmán, aunque él lo negó. [3] Según se informa, su conocimiento del Islam llamó la atención de los servicios secretos franceses, quienes le pidieron que viajara por el norte de África, vestido como un nativo y usando el seudónimo de Shaykh Sihabil Klarin M'ta El Chott, y les informara. [4]
Dejó el ejército en 1873 y comenzó su carrera como periodista, trabajando para el Courrier de la Saône-et-Loire , La Belgique , La Côte d'Or , La Gazette du Centre et Le Franc-Bourguignon , escribiendo entre otros artículos sobre la historia de Borgoña . [2] Sobre este último tema, publicó, en 1881 y 1885, dos volúmenes de una Histoire épisodique de Bourgogne (Historia episódica de Borgoña) que nunca completó. [1] En 1881, ya había publicado una novela, Une date fatale (Una fecha fatal), donde criticaba el espiritismo desde un punto de vista católico. [2] Su segunda novela, Ourida , fue publicada en 1890 bajo su antiguo seudónimo militar de Shaykh Sihabil Klarin M'ta El Chott y, aunque declaró escribir como católico, introdujo varios temas ocultistas. [4] En 1883, había utilizado la información que recopiló mientras trabajaba para el ejército para publicar una Histoire générale de la Tunisie, depuis l'an 1590 avant Jésus-Christ jusqu'en 1883 (Historia general de Túnez desde 1590 a. C. hasta 1883). . [1]
Participación en el engaño de Taxil
A partir de 1893, bajo el seudónimo de Abel Clarin de la Rive, Vivant emergió como periodista católico y cruzado contra la masonería , escribiendo para el periódico católico nacional La Croix y para la revista especializada antimasónica La Franc-Maçonnerie demasquée (Freemasonry Unmasked). , fundada por el obispo católico francés Amand-Joseph Fava . [5]
Clarín se hizo amigo de Léo Taxil y una de las muchas víctimas del engaño de Taxil . Un ex francmasón que dijo en 1885 que se convirtió al catolicismo, Taxil reveló en sus libros y artículos que la masonería estaba controlada en secreto por satanistas conocidos como paladistas , y que dos sumas sacerdotisas llamadas Diana Vaughan y Sophia Walder competían por el liderazgo del paladismo. Más tarde, Taxil dijo que Diana Vaughan se había convertido al catolicismo y había comenzado a publicar libros y tratados anti-masónicos, de hecho escritos por el mismo Taxil. [6] Muchos católicos creían en el engaño de Taxil, aunque algunos escritores anti-masónicos no lo hacían, y pidieron repetidamente a Taxil que presentara a la esquiva Diana Vaughan al público. Prometió hacerlo en una conferencia en París programada para el 19 de abril de 1897, donde en cambio anunció que sus revelaciones eran un engaño creado para mostrar al mundo cuán crédulos eran los católicos hostiles a la masonería. [6]
Clarin de la Rive estaba entre los que creían en Taxil sin reservas, y Taxil lo autorizó a publicar en su libro La Femme et l'enfant dans la franc-maçonnerie universelle (Mujeres y niños en la masonería universal), publicado en 1894, un " retrato genuino "de Sophia Walder, un personaje no menos ficticio que Diana Vaughan. Parecía tan masculina, como Taxil había dicho que era lesbiana y por eso dominaba los estereotipos de esa época. [6] El libro se basa en gran medida en las falsas revelaciones de Taxil, pero Clarín había estudiado la magia sexual antes de conocer a Taxil y añadió sus propias especulaciones sobre los rituales sexuales supuestamente practicados por los palladistas. [2]
Si bien Taxil fue cauteloso al conectar el paladismo y la masonería con los judíos, e hizo campaña en las elecciones municipales de París de 1890 contra el líder antisemita , Édouard Drumont , Clarin de la Rive escribió en su libro de 1895 Le Juif et la franc-maçonnerie (Judíos y masonería) que tanto el paladismo como la masonería estaban controlados en secreto por judíos, y que el paladismo se basaba en la cábala judía . [2]
Activismo político y antisemita
Después de la confesión de Taxil en 1897, Clarin de la Rive, quien desde 1896 era el editor de la revista La France chrétienne (Francia cristiana), cargo en el que sucedió a Taxil, fue uno de los pocos activistas antimasónicos que sostuvieron que el paladismo y Diana Vaughan realmente existía (aunque Diana pudo haber sido asesinada por Taxil o sus amigos masónicos), y que el verdadero engaño fue la confesión pública de 1897. [6] [5] Sin embargo, debido al escándalo de Taxil, La France chrétienne de Clarin perdió una significativa número de lectores y estaba en riesgo de quiebra, de la cual, según el erudito francés Emmanuel Kreis, se salvó gracias al asunto Dreyfus , que alimentó el antisemitismo francés. [2] La revista adquirió un nuevo colaborador, Paul Antonini (1851-1900), y dedicó gran parte de sus páginas a la propaganda antisemita, diciendo que los judíos estaban organizando en secreto la masonería y el palladismo. [1]
Kreis sugirió que las teorías de la conspiración extrema de Antonini tal vez no fueran ajenas a sus problemas mentales, que lo llevaron a una muerte prematura en un hospital psiquiátrico en 1900. [2] Clarin de la Rive, sin embargo, continuó la publicación de La France chrétienne y en el mismo año 1900 consiguió convertirlo de quincenal en semanal, que en 1910 cambió su nombre a La France chrétienne antimaçonnique (Francia cristiana antimasónica), y en 1911 a La France antimaçonnique (Francia antimasónica). [5]
Aunque personalmente monárquico, en 1900 Clarín de la Rive hizo campaña por la Liga Nacionalista Republicana de Patriotas y su líder Paul Déroulède en las elecciones municipales de París, ya que las veía como un obstáculo para la influencia política de la masonería. [2] Los nacionalistas ganaron estas elecciones, pero Clarín creyó que no perseguían una acción antimasónica efectiva y fundó una Union des patriotes catholiques (Unión de Patriotas Católicos) para apoyar a los candidatos conservadores católicos en las elecciones legislativas francesas de 1902 . [5] La empresa fracasó en gran medida y Clarín de la Rive abandonó todas las esperanzas en la política electoral; en sus últimos años, criticó abiertamente la posición del Papa León XIII que había pedido a los católicos franceses que aceptaran el régimen republicano y, a partir de 1911, hizo campaña abiertamente por el retorno a la monarquía. [2]
Clarín como opositor de la Sociedad Teosófica y amigo de René Guénon
En 1902, Clarin de la Rive fundó un Conseil antimaçonnique de France (Consejo Francés Anti-Masónico), cuyas principales actividades fueron patrocinar las giras de conferencias de Clarín por Francia y un Museo Anti-Masónico en París. [5] En la primera década del siglo XX, mientras mantenía una orientación antisemita, La France chrétienne dedicó cada vez más atención a exponer a la Sociedad Teosófica , el Martinismo , el Espiritismo y la Ciencia Cristiana como cultos peligrosos más o menos controlados por judíos y masones. . [2]
Por otro lado, Clarín de la Rive era un firme creyente en lo sobrenatural, y se hizo amigo de algunos miembros del medio esotérico, entre ellos René Guénon : los dos hombres compartían un interés por el Islam, y desde 1909 Guénon publicó varios artículos en la revista de Clarín bajo el título de el seudónimo de "Esfinge". [4] Guénon usó La France chrétienne (más tarde llamada La France antimaçonnique ) para criticar a monseñor Ernest Jouin y su revista Revue internationale des sociétés secrètes , quien a su vez denunció la marca de esoterismo de Guénon como anticristiano. [2]
En 1911, Clarin de la Rive informó que, mientras un misionero católico lo ayudaba a traducir un mantra hindú en las oficinas de La France antimaçonnique , un santo hindú que se presentó como Swami Narad Mani apareció ante ellos "como un fantasma de el mundo astral ", dijo que era el jefe de un" Observatorio Europeo de la Verdad Verdadera Somaj ", y les dio un libro, El Bautismo de Luz , donde expuso la" falsa "Teosofía de la Sociedad Teosófica en oposición a la" genuina "Teosofía hindú". [4] Si bien algunos eruditos creen que Swami Narad Mani que escribió El bautismo de la luz , que La France antimaçonnique publicó debidamente, era de hecho el oponente indio de la Sociedad Teosófica, Hiran Singh, Kreis y su colega francés Michel Jarrige creen la historia totalmente ficticio y concluyó que El bautismo de luz había sido escrito por Guénon y Clarin de la Rive. [2] [5]
La muerte de Clarín de la Rive fue anunciada por La France antimaçonnique el 16 de julio de 1914, con la indicación de que Guénon se convertirá en el nuevo editor después de las vacaciones de verano; sin embargo, la Primera Guerra Mundial impidió una mayor publicación de la revista, cuyo último número se publicó el 30 de julio de 1914 [2].
Influencia en Estados Unidos
Clarin de la Rive es conocido en los Estados Unidos porque, junto con Taxil, denunció a Albert Pike , quien se había convertido en el Soberano Gran Comendador de la Jurisdicción Sur del Rito Escocés de los Estados Unidos en 1859, que es un cuerpo anexo de la masonería , como el supuesto líder principal del paladismo satánico y practicante de magia sexual. [2]
Las obras publicadas de Clarin han sido citadas y utilizadas por varios teóricos de la conspiración, escritores antisemitas y antimasónicos en los Estados Unidos y el Reino Unido, como Edith Starr Miller y William Guy Carr . [7] [8] [9]
Libros de Abel Clarin de la Rive
- Histoire épisodique de Bourgogne (Historia episódica de Borgoña), 2 vol., Dijon: J. Marchand, 1881 y 1885.
- Une Date fatale (Una fecha fatal), París: C. Marpon y E. Flammarion, 1881.
- Histoire générale de la Tunisie, depuis l'an 1590 avant Jésus-Christ jusqu'en 1883 (Historia general de Túnez desde 1590 a. C. hasta 1883), Túnez: E. Demoflys, 1883.
- Dupleix, ou les Français aux Indes Orientales (Dupleix, o los franceses en las Indias Occidentales), Lille: Desclée de Brouwer, 1888.
- Il Condottiere Giuseppe Garibaldi, 1870-1871 (El Condottiere Giuseppe Garibaldi , 1870-1871), París: A. Savine, 1892.
- La Femme et l'enfant dans la franc-maçonnerie universelle (Mujer y niño en la masonería universal), París: Delhomme et Briguet, 1894.
- Le Juif dans la franc-maçonnerie (judíos y masonería). París: A. Pierre, 1895.
Y, bajo el seudónimo de Shaykh Sihabil Klarin M'ta El Chott:
- Vocabulaire de la langue parlée dans les pays barbaresques (Vocabulario de la lengua hablada en los países de Berbería), París y Limoges: H. Charles Lavauzelle, 1890.
- Ourida , París y Limoges: H. Charles Lavauzelle, 1890.
Referencias
- ↑ a b c d James, Marie-France (1981). Esotérisme, occultisme, franc-maçonnerie et christianisme aux XIXe et XXe siècles: explorations bio-bibliographiques . París: Nouvelles Éditions Latines. pag. 73. ISBN 978-2723301503.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Kreis, Emmanuel (2017). Quis Ut Deus ?: Antijudeo-maconnisme Et Occultisme En France Sous La IIIe République . París: Les Belles Lettres. págs. 285-291 y passim. ISBN 978-2251447117.
- ^ Waterfield, Robin (2005). René Guénon y el futuro de Occidente: la vida y los escritos de un metafísico del siglo XX . Hillsdale, Nueva York: Sophia Perennis. págs. 33–34. ISBN 978-1597310192.
- ^ a b c d Hariche, Samir (2012). El perennialismo a la luz del Islam . Madrid: Vision Libros. págs. 370–371. ISBN 978-8490116562.
- ^ a b c d e f Jarrige, Michel (1999). L'Église et les francs-maçons dans la tourmente. Croisade de la revue "La Franc-maçonnerie démasquée", 1884-1899 . París: Argumentos. ISBN 978-2909109237.
- ^ a b c d Weber, Eugen (1964). Satan franc-maçon. La mistificación de Léo Taxil . París: Julliard. ISBN 2070288919.
- ^ Lady Queenborough (Edith Starr Miller), Teocrasia oculta, p. 220-223 Abbeville, Francia: F. Paillart, 1933 ISBN 1442161736
- ^ Peones en el juego, p. 14-16 (cuarta edición, abril de 1962), William Guy Carr
- ^ Robert A. Morey, Los orígenes y las enseñanzas de la masonería (Southbridge, Mass .: Crown Publications, Inc., 1990), p 12 ISBN 0925703281 .