Abu Muslim Abd al-Rahman ibn Muslim al-Khurasani ( persa : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ) o Behzādān Pour Vandād Hormozd (بهزادان پور ونداد هرمزد) nacido 718/19 o 723/27, muerto en 755), [1] fue un general persa [2] [3] al servicio de la dinastía abasí , que dirigió la revolución abasí que derrocó a la dinastía omeya .
Abu musulmán | |
---|---|
Persa : ابو مسلم خراسانی | |
Nació | Nombre de nacimiento desconocido, posiblemente Behzadan o Ibrahim 718/19 o 723/27 |
Fallecido | 755 |
Conocido por | Revolución abasí |
Título | Gobernador abasí de Khurasan |
Término | 748–755 |
Predecesor | Nasr ibn Sayyar (como gobernador omeya ) |
Origen y nombre
Según la Enciclopedia Iranica , "las fuentes difieren en cuanto a su nombre original y su origen. Algunos lo hacen descendiente de Gōdarz y del visir Bozorgmehr y lo llaman Ebrāhīm; algunos lo nombran Behzādān, hijo de Vendād Hormoz ( persa : بهزادان پور ونزاد هرمد هرمد هرمد هرم ); Y otros lo relacionan con los abasíes o los alidas . Todas estas sugerencias son dudosas ". [1] Lo más probable es que fuera de origen persa , [4] y nació en Merv o cerca de Isfahan . [1] Se desconoce la fecha exacta, ya sea en 718/9 o en algún momento en 723/7. [1]
Según algunas fuentes, nació en la provincia de Sar-e Pol del actual Afganistán en una familia tayika. [5] [6]
Actividad activista y misionera chiíta en Khurasan
Creció en Kufa , [1] donde sirvió como esclavo y guarnicionero [7] del clan Banu Ijil . [4] Fue allí donde Abu Muslim entró en contacto con los musulmanes chiítas . [4]
Kufa en ese momento era un semillero de disturbios sociales y políticos contra la dinastía gobernante omeya , cuyas políticas favorecían a los árabes sobre los no árabes conversos al Islam ( mawālī ) y, por lo tanto, se percibía que violaba las promesas islámicas de igualdad. Los lujosos estilos de vida de los califas omeyas y su persecución de los alidas alienaron aún más a los piadosos. [1] Esto reunió el apoyo a la causa chií del gobierno por parte de un miembro de la familia de Mahoma , quien, como un imām o mahdī guiado por Dios , gobernaría de acuerdo con el Corán y la Sunnah y crearía un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia y paz a la comunidad musulmana. [8]
Hacia el 737 se le registra entre los seguidores del ghālī ("extremista, heterodoxo") al-Mughira ibn Sa'id . [4] Estas actividades lo llevaron a prisión, de donde fue liberado en 741/2 por los principales misioneros abasíes ( naqāb , sing. Naqīb ) en su camino a La Meca . [4] Fue presentado al jefe del clan abasí, Ibrahim ibn Muhammad , quien en 745/6 lo envió a dirigir el esfuerzo misionero en Khurasan . [4]
Khurasan, y la mitad oriental iraní del Califato en general, ofrecieron un terreno fértil para las actividades misioneras de los abasíes. [1] Lejos de la provincia metropolitana omeya de Siria , Khurasan tenía una identidad distinta. Era el hogar de una gran comunidad de colonos árabes , que a su vez había dado lugar a un gran número de conversos nativos, así como a matrimonios mixtos entre árabes e iraníes. [9] Como provincia fronteriza expuesta a guerras constantes , los musulmanes locales tenían experiencia militar, y la lucha común había ayudado a unificar aún más a los musulmanes árabes y nativos de Khurasan, con una aversión común hacia las tendencias centralizadoras de Damasco y las exacciones de la Gobernadores sirios. [9] Según relatos posteriores, ya en 718/9 los abasíes habían enviado doce naqāb a la provincia, pero los eruditos modernos son escépticos ante tales afirmaciones, y parece que solo después del fracaso de la revuelta de Zayd ibn Ali en 740 el movimiento misionero abasí comienza a avanzar en Khurasan. En 745, Khurasani Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i viajó al oeste para jurar lealtad a Ibrahim ibn Muhammad, y fue con él que Abu Muslim fue enviado al este para asumir el control. [10]
Cuando Abu Muslim llegó a Khurasan, la provincia estaba en crisis debido al impacto de la guerra civil omeya en curso de la Tercera Fitna , que había reavivado la disputa entre los grupos tribales Yaman y Qays : los numerosos elementos yamani en la provincia se opusieron el gobernador de toda la vida, Nasr ibn Sayyar , y trató de reemplazarlo con su campeón, Juday al-Kirmani . Al-Kirmani lideró un levantamiento contra Ibn Sayyar y lo expulsó de la capital provincial, Merv , a fines de 746, con el gobernador huyendo a la fortaleza Qaysi de Nishapur . [11] [12] [13]
Abu Muslim y la revolución abasí
Tomó Merv en diciembre de 747 (o enero de 748), tras derrotar al gobernador omeya Nasr Ibn Sayyar , así como Shayban al-kharijí , un Kharijite aspirante al califato. Se convirtió en el gobernador de facto de Khurasan y ganó fama como general a fines de la década de 740 al derrotar la rebelión de Bihafarid , el líder de una secta persa sincrética que era mazdaísta . Abu Muslim recibió apoyo para reprimir la rebelión tanto de musulmanes puristas como de zoroastrianos. En 750, Abu Muslim se convirtió en líder del ejército abasí y derrotó a los omeyas en la batalla de Zab . [14]
Regla de Khurasan y muerte
Después del establecimiento del régimen abasí, Abu Muslim permaneció en Khurasan como su gobernador. [4] En este papel, reprimió el levantamiento chií de Sharik ibn Shaikh al-Mahri en Bukhara en 750/1, [4] y promovió la conquista musulmana de Asia Central , enviando a Abu Da'ud Khalid ibn Ibrahim a hacer campaña en el este. [4]
Su papel heroico en la revolución y su habilidad militar, junto con su política conciliadora hacia chiítas , sunitas , zoroastrianos , judíos y cristianos , lo hicieron extremadamente popular entre la gente. Aunque parece que Abu al-'Abbas al-Saffah confiaba en él en general, desconfiaba de su poder y limitó su séquito a 500 hombres a su llegada a Irak de camino al Hayy en 754. El hermano de Abu al-'Abbas, al-Mansur (r. 754-775), aconsejó a al-Saffah en más de una ocasión que matara a Abu Muslim, por temor a su creciente influencia y popularidad. Parece que esta aversión fue mutua, con Abu Muslim aspirando a más poder y mirando con desdén a al-Mansur, sintiendo que al-Mansur le debía a Abu Muslim su posición. Cuando el tío del nuevo califa, Abdullah ibn Ali se rebeló, al-Mansur le pidió a Abu Muslim que aplastara esta rebelión, lo que hizo, y Abdullah fue entregado a su sobrino como prisionero. Abdullah fue finalmente ejecutado.
Las relaciones se deterioraron rápidamente cuando al-Mansur envió a un agente para inventariar el botín de guerra, y luego nombró a Abu Muslim gobernador de Siria y Egipto , fuera de su base de poder. Después de una correspondencia cada vez más áspera entre Abu Muslim y al-Mansur, Abu Muslim temió que lo mataran si aparecía en presencia del Califa. Más tarde cambió de opinión y decidió aparecer en su presencia debido a una combinación de desobediencia percibida, la promesa de al-Mansur de mantenerlo como gobernador de Khurasan y las garantías de algunos de sus colaboradores más cercanos, algunos de los cuales fueron sobornados por al-Mansur. Mansur. Fue a Irak para encontrarse con al-Mansur en al-Mada'in en 755. Al-Mansur procedió a enumerar sus quejas contra Abu Muslim, quien no dejaba de recordarle al califa sus esfuerzos por entronizarlo. También se le acusaba de ser un zindiq o hereje contra Abu Muslim . [15] Al-Mansur luego hizo una señal a cinco de sus guardias detrás de un pórtico para que lo mataran. El cuerpo mutilado de Abu Muslim fue arrojado al río Tigris y sus comandantes fueron sobornados para que aceptaran el asesinato.
Cripto-zoroastrismo
La sinceridad de las creencias islámicas de Abu Muslim ha sido cuestionada especialmente a la luz de sus estrechas relaciones con el mobad Sunpadh. [16] Después de su éxito en Gorgan , hay un relato de un miembro de la tribu que pudo llegar a la línea abasí y llevar la noticia de la destrucción de los omeyas afeitándose la barba, atando un kusti y pretendiendo ser un zoroastriano ( tassabbaha bi'l-majus). [17] También se ha registrado que Abu Muslim recibió la orden de matar a todos los hablantes de árabe en Khorasan. [17]
A pesar de su ayuda para aplastar la herejía de Behafarid , Abu Muslim no ha sido recordado favorablemente por la ortodoxia zoroástrica en persa medio. Tanto Zand-i Wahman yasn como Zaratosht-nama reprenden a Abu Muslim. [18]
Legado
Su asesinato no fue bien recibido por los residentes de Khurasan, y hubo resentimiento y rebelión entre la población por los métodos brutales utilizados por Al-Mansur. [15] Se convirtió en una figura legendaria para muchos en Persia , y varios herejes persas iniciaron revueltas alegando que no había muerto y que regresaría; [15] este último incluía a su propio propagandista Ishaq al-Turk , el clérigo zoroástrico Sunpadh en Nishapur , la subsección Abu Muslimiyya de los kaysanitas chiítas y al-Muqanna en Khurasan. Incluso Babak afirmó descender de él. [ cita requerida ]
Hay diferentes variaciones de leyendas sobre Abu Muslim y formas de su culto en Asia Central, Irán y Afganistán. Dependiendo de las tradiciones locales particulares, algunos santos locales se legitiman a través de una conexión imaginaria con Abu Muslim. [19]
Libros
Se escribieron al menos tres romances épicos sobre él:
- Marzubānī, Muḥammad ibn ʻImrān, Akhbār shuʻarāʾ al-Shīʻah
- Muḥammad ibn Ḥasan, Abū Ṭāhir Ṭarsūsī, Abū Muslimʹnāmah
- Zidan, Jorji, Abu Muslim al-Khurasani
Trivialidades
- Abu Muslem FC, un club de fútbol iraní lleva su nombre.
Ver también
- Babak Khorramdin
- Sunpadh o Simbad el Mago
- Behafarid
Referencias
- ^ a b c d e f g Yūsofī 1983 .
- ^ Bahramian, Ali; Sajjadi, Sadeq; Bernjian, Farhoud (2008). "Abū Muslim al-Khurāsānī". En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica . Brill Online. doi : 10.1163 / 1875-9831_isla_COM_0113 .
Abū Muslim al-Khurāsānī fue un famoso dāʿī (misionero) y comandante persa (ca. 100–137 / ca. 718–754).
- ^ Encyclopedia.com "c.728–755, líder persa de la revolución abasí".
- ↑ a b c d e f g h i Moscati 1960 , p. 141.
- ^ Abu Muslim Khurasani , Conflicto y conquista en el mundo islámico: una enciclopedia histórica , volumen 1, ed. Alexander Mikaberidze , (ABC-CLIO, 2011), 23.
- ^ Florian Illerhaus: "Haschimitische Propaganda. Bedingungen für den Erfolg der abbasidischen Revolution" (alemán). Múnich, 2011. ISBN 978-3-640-80572-3
- ^ Tabari 1989 , p. 67.
- ^ Kennedy , 2004 , págs. 123-126.
- ↑ a b Kennedy , 2004 , p. 125.
- ^ Kennedy , 2004 , págs. 125-126.
- ^ Shaban 1979 , págs. 134-136.
- ^ Hawting 2000 , págs. 107-108.
- ^ Sharon 1990 , págs. 43–45.
- ^ Universalis, Encyclopædia. "ABASIDES" . Encyclopædia Universalis (en francés) . Consultado el 28 de junio de 2019 .
Abu Muslim déclencha l'opération en 747 et la victoire fut adquisise à la bataille du Grand Zâb en 750.
- ^ a b c Goldschmidt, Arthur (2002), A concise history of the Middle East , Boulder, Colorado: Westview Press, págs. 76–77 , ISBN 0-8133-3885-9
- ^ Frye, Richard N. (Richard Nelson), 1920-2014. (1979). Irán islámico y Asia central (siglos VII-XII) . Londres: Variorum Reprints. ISBN 0-86078-044-9. OCLC 5823821 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ a b Richard G. Hovannisian; Georges Sabagh; Iḥsān Yāršātir (19 de noviembre de 1998). La presencia persa en el mundo islámico . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 64–65. ISBN 978-0-521-59185-0.
- ^ Daryaee, Touraj (1 de enero de 1998). "Apocalipsis ahora: Reflexiones zoroástricas sobre los primeros siglos islámicos" . Encuentros medievales . 4 (3): 188–202. doi : 10.1163 / 157006798X00115 . ISSN 1570-0674 .
- ^ Malikov Azim. El culto de Abu Muslim y sus compañeros en Asia central: variantes de mitologización en Etnograficheskoe Obozrenie №3, 2020, pp.141-160
Fuentes
- Daniel, Elton L. (1979). La historia política y social de Khurasan bajo el gobierno abasí, 747–820 . Minneapolis y Chicago: Bibliotheca Islamica, Inc. ISBN 0-88297-025-9.
- Hawting, Gerald R. (2000). La primera dinastía del Islam: el califato omeya 661-750 d. C. (segunda ed.). Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
- Hillenbrand, Carole , ed. (1989). La historia de al-Ṭabarī, volumen XXVI: La decadencia del califato omeya: preludio de la revolución, 738–744 d. C. / 121-126 d . C. Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.
- Moscati, S. (1960). "Abū Muslim" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. pag. 141. OCLC 495469456 .
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Shaban, MA (1979). La revolución de ʿAbbāsid . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29534-3.
- Sharon, Moshe (1990). Revuelta: los aspectos sociales y militares de la revolución ʿAbbāsid . Jerusalén: Graph Press Ltd. ISBN 965-223-388-9.
- Yūsofī, Ḡ. Ḥ. (1983). "ABŪ MOSLEM ḴORĀSĀNĪ" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen I / 4: Abū Manṣūr Heravı̄ – Adat . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 341–344. ISBN 978-0-71009-093-5.
- Malikov Azim. El culto de Abu Muslim y sus compañeros en Asia central: variantes de mitologización en Etnograficheskoe obozrenie №3, 2020, pp.141-160.