Mawlā ( árabe : مَوْلَى , plural mawālī ( مَوَالِي )), es una palabra árabe polisémica , cuyo significado variaba en diferentes períodos y contextos. [1]
En los días anteriores a Mahoma, el término se aplicaba originalmente a cualquier forma de asociación tribal . [2]
En el Corán y los hadices se usa en varios sentidos, incluidos 'Señor', 'guardián', 'fideicomisario' y 'ayudante'. [1]
Después de la muerte de Mahoma, esta institución fue adaptada por la dinastía omeya para incorporar a los nuevos conversos al Islam en la sociedad árabe-musulmana y la palabra mawali ganó popularidad como denominación para los musulmanes no árabes convertidos en los primeros califatos islámicos.
Etimología [ editar ]
La palabra mawla se deriva de la raíz w-ly ( árabe : ولي ), que significa "estar cerca de", "ser amigo de" o "tener poder sobre". Mawla puede tener significados recíprocos, dependiendo de si se usa en voz activa o pasiva: "amo" o "esclavo / liberto", "patrón" o "cliente", "tío" o "sobrino", o simplemente amigo. Originalmente, los mawāli eran clientes de una tribu árabe, pero con el advenimiento del Islam, el término pasó a referirse a los musulmanes no árabes y otros aliados clientes de la comunidad musulmana . [3]
También se deriva de la palabra Mawla el término Mawlāʾī , que es el nombre con el que una comunidad de musulmanes nizari ismaili de Asia central se refiere a sí misma, siendo su Mawla descendiente de Ali , el imán musulmán chiíta Nizari Ismaili de su época. [4]
Historia [ editar ]
El término se originó en los días anteriores a Mahoma para referirse a una clase políticamente activa de esclavos y libertos, [5] [6] pero ganó prominencia durante el Califato Omeya , ya que muchos sujetos no árabes se convirtieron al Islam. La afluencia de conversos no árabes al Islam creó una nueva dificultad para incorporarlos a la sociedad árabe tribal. [7] La solución parecía ser la creación de un contrato, un wala ', a través del cual los musulmanes no árabes adquirían un patrón árabe (mawla). Continuaron pagando un impuesto similar que se requería de la gente del libro y generalmente fueron excluidos del gobierno y el ejército hasta el final del Califato Omeya . En Khorasan y Persia, los árabes ocuparon la mayoría de los puestos más altos en las fuerzas armadas y en los escalones superiores del gobierno.
La revolución abasí del 750 d.C. desafió los privilegios políticos y sociales que hasta ahora tenían los árabes. La figura clave de esta revolución fue Abu Muslim Khorasani . Era un persa, nacido en Isfahan y por lo tanto tenía impecables credenciales de nacimiento con la mayoría persa explotada. El legado de los excesos omeyas había creado una amargura extrema entre la población local. Los impuestos injustos habían fomentado la aversión por los árabes entre los persas. Bajo el abasígobernantes del siglo IX, los conversos no árabes constituían una parte importante del ejército. La institución de wala 'como requisito para ingresar a la sociedad musulmana dejó de existir después de la caída de los omeyas, ya que los abasíes favorecieron una interpretación universal del Islam que no era la religión exclusiva de la élite árabe. Sin embargo, el ascenso al poder político de grupos étnicos no árabes finalmente restringió el poder del califa abasí en Bagdad , ya que los musulmanes persas, turcos y bereberes comenzaron a formar sultanatos independientes.
Abu Hanifa fue el fundador de la escuela de jurisprudencia Hanafi dentro del Islam sunita y vivió la Revolución Abbasí. Dijo en una de sus frases célebre : "La creencia de un turco recién convertido es la misma que la de un árabe de Hejaz ".
Sin embargo, esta institución continuó en el período abasí en una escala mucho menor con la formación de ejércitos compuestos enteramente por esclavos no musulmanes al servicio del Califa. Se consideraba que estos esclavos eran los mawali del califa y, por tanto, en teoría, eran más leales al califa que las tropas musulmanas libres. Esta práctica persistió a lo largo de la historia islámica hasta el período otomano , que formó su propio cuerpo de tropas esclavas no musulmanas conocidas como los jenízaros .
Ghadir Khumm [ editar ]
La palabra "Mawla" se considera una palabra considerable en el evento Ghadir Khumm (con respecto a la oración que fue declarada por el profeta islámico Muhammad sobre Ali , que dijo: "Para quien sea que yo sea su mawla , 'Ali es su mawla "). . Se han mencionado significados para esta palabra "mawla", entre: "líder", [8] administrador, [9] amigo, [10] Señor, dueño, amo, esclavo, seguidor, ayudante, uno que tiene más derecho en algo. , wali , un aliado, etc. [11] ShiaLos musulmanes argumentan que en el contexto del sermón (Ghadir Khumm), Mahoma pretendía que la palabra "mawla" se tomara como "líder". Por lo tanto, ven que esta es la designación oficial de Ali como sucesor de Mahoma . [12]
Ver también [ editar ]
- Ajam
- Dhimmi
- Jizyah
- Mawlānā
- Mullah
- Shu'ubiyyah
- Umm walad
- Walayah
- Wilayah
Notas [ editar ]
- ^ a b A.J. Wensinck, Enciclopedia del Islam 2ª ed., Brill. "Mawlā", vol. 6, pág. 874.
- ^ Goldziher, Ignác (1889). Muhammedanische Studien . Halle. pag. 105 .
- ^ Bargach, Jamila (2002). Huérfanos del Islam: familia, abandono y adopción secreta en Marruecos . Rowman y Littlefield. pag. 50. ISBN 978-0-7425-0027-3.
- ^ Virani, Shafique N. y Nizarali J. Virani. "Pīr Sabzālī: Viaje a Asia Central ( Madhya Eshiyā nī rasik vigato )". En una antología de la literatura ismailí: una visión chiita del Islam . Editado por Hermann Landolt, Samira Sheikh y Kutub Kassam, 77-81. Londres: IB Tauris en asociación con el Instituto de Estudios Ismaili, 2008 https://www.academia.edu/37220729/Pir_Sabzali_Journey_to_Central_Asia
- ↑ Pipes, Daniel (1 de septiembre de 1980). "Mawlas: esclavos liberados y conversos en el Islam temprano". Esclavitud y abolición . 1 (2): 132-177. doi : 10.1080 / 01440398008574811 . ISSN 0144-039X .
- ↑ Crone, Patricia (18 de julio de 2002). Derecho romano, provincial e islámico: los orígenes del patronato islámico . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 45 ss. ISBN 978-0-5215-2949-5.
- ^ Bernardos, Monique; Nawas, John (2005). "Introducción" . Mecenazgo y mecenazgo en el Islam antiguo y clásico . Brill . ISBN 978-9-0041-4480-4.
- ^ El significado de Mawla pasokhgoo.ir Consultado el 1 de diciembre de 2018
- ^ Mawla significa makarem.ir Consultado el 8 de diciembre de 2018
- ^ Significado e implicación al-islam.org
- ^ "wali" y "Mawla" al-islam.org Consultado el 8 de diciembre de 2018
- ^ Vaglieri, Laura Veccia (2012). "G̲h̲adīr K̲h̲umm" . Encyclopædia of Islam, segunda edición . Brill Online . Consultado el 11 de octubre de 2019 .
Referencias [ editar ]
- Hourani, Albert. Una historia del pueblo árabe . Capítulo 1.
- Mas'udi. Las praderas de oro . Trans. y eds. Paul Lunde y Caroline Stone.
Lectura adicional [ editar ]
- Conversión e impuesto electoral en el Islam temprano , DC Dennett, Cambridge 1950.
- La Enciclopedia del Islam , segunda edición.
- Esclavos a caballo , P. Crone, Cambridge 1980.
- Derecho romano, provincial e islámico: los orígenes del patronato islámico , P. Crone, Cambridge University Press, 2002.
- Mecenazgo y mecenazgo en el islam temprano y clásico , M. Bernards, J. Nawas, Brill, 2005.
- Mawlas: esclavos liberados y conversos en el Islam temprano , Daniel Pipes, en: Slavery & Abolition, 1980, 1: 2, 132-177
