' Abd al-karīm ibn hūzān abū al-qāsim al -qushayrī al-naysābūrī , ( Persa : عبدالکریم قشیری , árabe : عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري ) (también Kushayri) fue un erudito musulmán árabe y teólogo conocido por sus trabajos sobre el sufismo . Nació en 986 EC (376 AH) en Nishapur , que se encuentra en la provincia de Khorasan en Irán . Esta región fue ampliamente conocida como centro de la civilización islámica hasta el siglo XIII EC. [3]
Al Qushayri nació en una familia árabe privilegiada de entre los Banu Qushayr que se habían asentado cerca de Nishapur. [4] De joven recibió la educación de un terrateniente de la época: adab, el idioma árabe, caballería y armamento (istiʿmāl al-silāḥ), pero todo cambió cuando viajó a la ciudad de Nishapur y fue presentado al shaykh sufí Abū ʿAlī al-Daqqāq. Más tarde, Daqqāq se convirtió en el maestro y maestro de los caminos místicos hacia Qushayri. Más tarde se casó con la hija de Daqqāq, Fátima. Después de la muerte de Daqqāq, Qushayri se convirtió en el sucesor de su maestro y suegro y se convirtió en el líder de las asambleas místicas en la madrasa.que Abu Ali al-Daqqāq construyó en 1001 EC, que luego se conoció como al-Madrasa al-Qushayriyya o "la escuela de la familia Qushayri". En años posteriores, Qushayri realizó la peregrinación en compañía de Abū Muḥammad al-Juwaynī (m. 438/1047), el padre del Imam al-Haramayn al-Juwayni , además de viajar a Bagdad y al Hiyaz. Durante estos viajes, escuchó Hadith de varios eruditos prominentes de Hadith. A su regreso, comenzó a enseñar Hadith, que es algo por lo que es famoso. Regresó a Bagdad donde el califa al-Qa'imhizo que realizara enseñanzas de hadices en su palacio. Después de su regreso a Khurāsān, los disturbios políticos en la región entre las facciones Ḥanafī y Ashʿarī-Shāfiʿī en la ciudad lo obligaron a abandonar Nishapur, pero finalmente pudo regresar y vivió allí hasta su muerte en 1072/465, cuando el visir selyúcida . Nizam al-Mulk restableció el equilibrio de poder entre los Ḥanafīs y los Shāfiʿīs. Dejó seis hijos y varias hijas entre Fátima y su segunda esposa y fue enterrado cerca de al-Madrasa al-Qushayriyya, junto a su suegro Abū ʿAlī al-Daqqāq [5]
Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'ān es una famosa obra de al-Qushayri que es un comentario completo del Corán . Determinó que había cuatro niveles de significado en el Corán. Primero, el Ibara que es el significado del texto destinado a la masa de creyentes. En segundo lugar, el ishara , solo disponible para la élite espiritual y que se encuentra más allá del significado verbal obvio. Tercero, laṭā'if , sutilezas en el texto que estaban destinadas particularmente a los santos. Y por último, los ḥaqā'iq , de los que dijo que sólo eran comprensibles para los profetas . [6] Este texto lo colocó entre la élite de los místicos sufíes y es ampliamente utilizado como estándar del pensamiento sufí.
Sin embargo, su fama se debe principalmente a su Al-Risala al-Qushayriyya , o la Epístola de Al-Qushayrī sobre el sufismo . Este texto es esencialmente un recordatorio para la gente de su época de que los sufíes tenían una tradición ancestral auténtica, así como una defensa del sufismo contra los escépticos que surgieron durante esa época de su vida. Al-Qushayri reconoce repetidamente su deuda y admiración por su maestro sufí a lo largo de su Risala. Daqqaq fue fundamental para presentar a Qushayri a otra destacada autoridad sufí de Khurasan, Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami (412/1021), a quien se cita en casi todas las páginas del Risala. [7]Tiene secciones donde al-Qushayrī analiza el credo de los sufíes, menciona a sufíes importantes e influyentes del pasado y establece los fundamentos de la terminología sufí, dando su propia interpretación de esos términos sufíes. Al-Qushayrī finalmente pasa por prácticas específicas del sufismo y las técnicas de esas prácticas. [6] Este texto ha sido utilizado por muchos santos sufíes en épocas posteriores como estándar, como es obvio por las muchas traducciones a numerosos idiomas.