El boicot académico de Sudáfrica comprendió una serie de boicots de instituciones académicas y académicos sudafricanos iniciados en la década de 1960, a solicitud del Congreso Nacional Africano , con el objetivo de utilizar esa presión internacional para forzar el fin del sistema de apartheid de Sudáfrica. . Los boicots fueron parte de una campaña internacional más amplia de "aislamiento" que eventualmente incluyó boicots políticos, económicos, culturales y deportivos . Los boicots académicos terminaron en 1990, cuando se logró su objetivo declarado de acabar con el apartheid. [1]
Un boicot académico aísla a los académicos al privarlos de los recursos formales e informales que necesitan para continuar con sus estudios. Un boicot académico puede incluir:
- Los académicos que se niegan a colaborar con los académicos sudafricanos en la investigación,
- Editores, revistas y otros recursos académicos que se niegan a publicar becas o experimentos de académicos sudafricanos, o que se niegan a brindar acceso a académicos en Sudáfrica,
- Conferencias internacionales que se niegan a ubicarse en Sudáfrica o que incluyen a académicos sudafricanos,
- Académicos que se niegan a viajar a Sudáfrica o participar en actividades como participar en comités de tesis para estudiantes sudafricanos.
- Las universidades y otras instituciones de todo el mundo se niegan a conceder acceso a sus recursos a los académicos sudafricanos o a invitar a los académicos sudafricanos a sus propias instituciones.
Tanto durante como después de la era del apartheid, se debatió si los boicots académicos eran una forma efectiva o apropiada de sanciones. Incluso dentro de los círculos anti-apartheid hubo un debate sobre si los boicots estaban éticamente justificados y si dañaban más a los estudiosos liberales que a los conservadores. [1] Los libertarios del campus criticaron la prohibición porque creían que interfería con la libertad académica, y los grupos conservadores de todo el mundo criticaron los boicots simplemente porque "no les gustaban esas iniciativas contra el apartheid". [2]
Investigaciones posteriores en el área posterior al apartheid han afirmado que los boicots fueron más un "gesto simbólico de apoyo" a los esfuerzos contra el apartheid que un factor de influencia directo de la situación. [1] Además, los objetivos del boicot, los académicos de Sudáfrica, percibieron el boicot académico como injusto y discriminatorio . [1]
Motivación
El Congreso Nacional Africano llamó por primera vez a un boicot académico para protestar contra el apartheid sudafricano en 1958 en Ghana . La llamada se repitió al año siguiente en Londres . [3]
Declaraciones formales
Académicos británicos
En 1965, 496 profesores universitarios y conferencistas de 34 universidades británicas firmaron la siguiente declaración en protesta contra el apartheid y las violaciones de la libertad académica. Se refirieron a las prohibiciones contra Jack Simons y Eddie Roux , dos conocidos académicos progresistas a quienes se les había prohibido enseñar y escribir en Sudáfrica debido a sus creencias políticas. [4]
Nosotros, los profesores y conferencistas (abajo firmantes) en universidades británicas en consulta con el Movimiento Anti-Apartheid :
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Naciones Unidas
En diciembre de 1980, las Naciones Unidas aprobaron una resolución "Boicots culturales, académicos y de otro tipo a Sudáfrica": [5]
- La Asamblea General, .. Observando que el régimen racista de Sudáfrica está utilizando contactos culturales, académicos, deportivos y de otro tipo para promover su propaganda de las políticas inhumanas del apartheid y la " bantustanación ",
- 1. Pide a todos los Estados que tomen medidas para prevenir todos los intercambios culturales, académicos, deportivos y de otro tipo con el régimen racista de Sudáfrica;
- ::
- 2. Pide también a los Estados que aún no lo hayan hecho:
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- 2 (b) Cesar toda colaboración cultural y académica con Sudáfrica, incluido el intercambio de científicos, estudiantes y personalidades académicas, así como la cooperación en programas de investigación.
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- 4. Insta a todas las instituciones académicas y culturales a que pongan fin a todos los vínculos con Sudáfrica
- 5. Alienta a los movimientos de solidaridad y contra el apartheid en sus campañas de boicot cultural, académico y deportivo de Sudáfrica
Debate de la era del apartheid
"Las cuestiones éticas y de otro tipo que rodean el boicot académico dividieron profundamente a la comunidad académica, tanto dentro como fuera de Sudáfrica". [1]
Proponentes
"Los defensores del boicot argumentaron que los académicos no deberían ser tratados como una élite separada del entorno político y social en el que funciona, especialmente porque algunas de las universidades sudafricanas parecían ser herramientas del gobierno nacionalista". [1]
Desmond Tutu
Desmond Tutu , un líder prominente dentro del anti-apartheid, describió su claro apoyo al boicot académico de Sudáfrica. Escribió que era necesario mantenerlo para las instituciones que tenían un mal historial en la oposición al apartheid, pero que podía levantarse para otras a medida que la situación política mejoraba. El boicot había "ciertamente hecho que varias personas se sentaran y tomaran nota, especialmente las llamadas universidades liberales".
Pensaron que solo por una cuestión de derecho encontrarían aceptación porque estaban permitiendo que los negros ingresaran a sus establecimientos. No debo menospreciarlos demasiado, creo que defendieron la libertad académica y demás, pero no creo que en realidad fueran lo suficientemente vigorosos y el boicot ayudó a golpearles la cabeza, a darse cuenta de que sí tuvieron un papel en la búsqueda de socavar ese sistema vicioso [del apartheid].
Creo que ahora todavía diría que mantenemos [el boicot académico] en la medida en que, si, por ejemplo, los académicos de aquí quieren ir a Sudáfrica, entonces quieren ver quién los está invitando. ¿Bajo los auspicios de quién van? ¿Van a instituciones que tienen un buen historial en su oposición al apartheid? Pero yo diría que a medida que las cosas comiencen a mejorar, esta debería ser quizás una de las primeras limitaciones que otorgarán la recompensa a algunas de estas personas.
Pero yo mismo diría que es importante que los académicos fuera de Sudáfrica también digan que quieren recompensar a lugares como UWC que sacaron el cuello y luego dejar que estos otros obtengan las migajas que quedan de la mesa.
Oponentes
"La oposición a este boicot persistió durante los años 80: a los conservadores de todo el mundo no les gustaban esas iniciativas contra el apartheid; los libertarios universitarios percibían una pérdida de libertad académica ; y algunos sudafricanos liberales argumentaban que sus universidades, como centros de resistencia al apartheid, eran objetivos equivocados ". [2]
Desde dentro de los círculos anti-apartheid
Los opositores de los círculos contrarios al apartheid "argumentaron que las ideas y el conocimiento deberían tratarse de manera diferente a los productos tangibles, que los obstáculos al acceso a la información podrían en realidad perjudicar a las víctimas del apartheid (por ejemplo, retrasar la investigación médica y, en última instancia, reducir la calidad de la atención sanitaria) ), y que un boicot académico (en contraste con un boicot económico, comercial o político) ni siquiera sería notado por el gobierno sudafricano. Es mucho más probable que ocurra un cambio proporcionando información que reteniéndola ". [1]
Un boicot así cortaría a una universidad de su sangre vital, el nutrido flujo de ideas ... La campaña juega directamente en las manos de la destructiva derecha en este país, que también le encantaría aislarnos del mundo. y sus influencias. [6]
Solomon Benatar, un crítico, escribió que
El boicot académico se ha justificado como una estrategia política adecuada en la lucha contra la opresión del apartheid. La indignación moral contra las políticas racistas ha llevado a afirmar que el boicot académico es un componente moralmente imperativo de una política de sanciones más amplia . Esta afirmación no se ha fundamentado en un argumento ético razonado ni se ha comparado con un enfoque éticamente justificable que sea coherente con las aspiraciones humanitarias universales y que permita combinar el rechazo del apartheid con esfuerzos constructivos. [7]
Alternativas "selectivas"
Solomon Benator, [8] profesor de la Universidad de Ciudad del Cabo , y otros abogaron por una propuesta alternativa: un esfuerzo de "boicot selectivo" / "apoyo selectivo" que boicotearía a las organizaciones sudafricanas solo si fueran practicantes del apartheid y extendieran su apoyo a organizaciones que no practicaron el apartheid. Esta propuesta alternativa fue criticada tanto por "los problemas prácticos de implementación" como porque "respaldaba implícitamente la idea de que los puntos de vista políticos son determinantes válidos de quién debe asistir a las reuniones académicas, qué trabajo debe publicarse, etc." [1]
Análisis posterior al apartheid
"El hecho de que la mayoría de los académicos de nuestro estudio consideraran que el boicot era un irritante o un inconveniente, más que una barrera significativa para el progreso académico, sugiere que resultó más un gesto simbólico que un agente de cambio eficaz". [1]
Fácilmente eludido
"El boicot académico fue más una irritación que un verdadero obstáculo para el progreso académico". [1]
"En la mayoría de los casos, los académicos y las bibliotecas pudieron sortear el boicot de una forma u otra, por ejemplo, utilizando 'terceros' en países menos antagónicos, aunque con retrasos y con mayores gastos". [1]
Percibida como discriminación injusta
"Muchos académicos [sudafricanos] se sintieron excluidos, aislados, injustamente discriminados". [1]
"Se crearon sospechas" ... "de que una presentación fue realmente rechazada por razones políticas, no las razones alegadas", "que la alta incidencia de materiales de investigación inactivos, como agentes biológicos y anticuerpos, recibidos por instituciones sudafricanas no fue un mera coincidencia " [1]
Comparaciones con los boicots académicos de Israel
El boicot académico de Sudáfrica se invoca con frecuencia como modelo para los esfuerzos más recientes para organizar boicots académicos de Israel. [2]
Algunos [ ¿quién? ] invocan la comparación para afirmar que un boicot académico a Israel no debería ser controvertido en base al concepto erróneo [¿ según quién? ] que el boicot académico de Sudáfrica fue indiscutible y sencillo. [ cita requerida ] La realidad, en ese momento, era muy diferente. [ según quién? ] El esfuerzo fue objeto de importantes críticas y debates polémicos de diversos segmentos. [ cita requerida ] Andrew Beckett escribe, en The Guardian, sobre lo que él cree que es una comparación errónea:
En verdad, los boicots son armas contundentes. Incluso las más aparentemente directas y justificadas, en una inspección más cercana, tienen sus controversias e injusticias. [2]
Otros, como Hillary y Stephen Rose en Nature , hacen la comparación y abogan por un boicot académico de Israel basado en la creencia de que el boicot académico de Sudáfrica fue efectivo para acabar con el apartheid. George Fink responde a esta afirmación en una carta a Nature :
La afirmación [...] de que el boicot a Sudáfrica por parte de las comunidades académicas del mundo "fue fundamental para acabar con el apartheid en Sudáfrica" es un engaño.
El Congreso Nacional Africano , que fue el principal movimiento anti-apartheid en Sudáfrica, ha publicado una extensa documentación [9] para respaldar su afirmación de que la campaña de boicot, pero no el boicot académico específicamente, fue, de hecho, fundamental para acabar con el apartheid.
Ver también
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m F. W. Lancaster y Lorraine Haricombe, "El boicot académico de Sudáfrica: ¿Gesto simbólico o agente efectivo de cambio?" Archivado el 26 de junio de 2006 en Wayback Machine , Perspectivas de las profesiones , vol. 15, No. 1, otoño de 1995, consultado el 16 de septiembre de 2006
- ^ a b c d Andy Beckett, "It's water on stone - al final la piedra se desgasta" , The Guardian , 12 de diciembre de 2002, consultado el 16 de septiembre de 2006
- ^ Hilary Rose, "Building the Academic Boycott in Britain" Archivado el 1 de octubre de 2006 en Wayback Machine , Resistiendo al apartheid israelí: Estrategias y principios, Conferencia internacional sobre Palestina, Londres, 5 de diciembre de 2004
- ^ a b "Spotlight on South Africa", Dar es Salaam, 26 de noviembre de 1965, reimpreso en el sitio web de ANC para documentos históricos "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de enero de 2014 . Consultado el 7 de enero de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas A / RES / 35 / 206E: 98ª sesión plenaria, 16 de diciembre de 1980 "Boicots culturales, académicos y de otro tipo de Sudáfrica" "Copia archivada" . Archivado desde el original el 17 de enero de 2014 . Consultado el 7 de enero de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Editorial en Cape Times (1986), citado en Book Review de Out in the Cold: Boicots académicos y el aislamiento de Sudáfrica , Ralph Crawshaw, BMJ 1995; 311 : 136 (8 de julio)
- ^ Solomon Benatar, "¿Boicot académico: estrategia política o imperativo moral? Apoyo selectivo como alternativa justificable" , South African Medical Journal 80 (4): 206–7, 17 de agosto de 1991, consultado el 6 de julio de 2006
- ^ Solomon R. Benatar, "Una alternativa al boicot académico" , Nature 343 , 505–506, 8 de febrero de 1990, consultado el 16 de septiembre de 2006.
- ^ "Boicots" . Congreso Nacional Africano . 1 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 15 de enero de 2014.
enlaces externos
- "Sudáfrica: Superar el apartheid, construir la democracia" Archivado el 1 de diciembre de 2016 en Wayback Machine - Un recurso curricular para escuelas y universidades sobre la lucha para superar el apartheid y construir la democracia en Sudáfrica
- Archivo de activistas africanos : un archivo en línea de materiales del movimiento de solidaridad y el movimiento de boicot en los Estados Unidos.