Hechos 1
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Hechos 1
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Codex Laudianus (Hechos 1,1-5) Tischendorf.jpg
Facsímil de Tischendorf de 1870 de Hechos 1: 1-5 en latín (columna izquierda) y griego (columna derecha) en el Codex Laudianus , escrito alrededor del 550 d.C.
LibroHechos de los apóstoles
CategoríaHistoria de la iglesia
Parte de la Biblia cristianaNuevo Testamento
Orden en la parte cristiana5

Hechos 1 es el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmaba que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1] Este capítulo funciona como una transición desde el "ex cuenta" (es decir, Evangelio de Lucas) con un preludio narrativa ( versos 1-5 ), ficha repetida de la ascensión de Jesús Cristo con más detalle (versos 6-11 ) y el encuentro de los seguidores de Jesús (versículos 12-26), [2] hasta antes de Pentecostés .

Texto

El comienzo de los Hechos de los Apóstoles en el folio 11 recto del Minúsculo 223 (Gregory-Aland) del siglo XIV.

El texto original fue escrito en griego koiné y está dividido en 26 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

  • Codex Vaticanus (325-350 d.C.)
  • Codex Sinaiticus (330-360)
  • Codex Bezae (~ 400)
  • Codex Alexandrinus (400–440)
  • Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; versículos existentes 3-26)
  • Papiro 56 (siglo V / VI)
  • Codex Laudianus (~ 550)

Referencias del Antiguo Testamento

  • Hechos 1:20 : Salmo 69:25 ; Salmo 109: 8 [3]

Referencias del Nuevo Testamento

  • Hechos 1: 1-3 : Lucas 1: 1-4

Ubicaciones

Jerusalén
Jerusalén
Judea
↑ Samaria
Betania
Betania
Monte de los Olivos
Monte de los Olivos
Lugares mencionados en este capítulo

Este capítulo menciona los siguientes lugares:

  • Betania
  • Jerusalén
  • Judea
  • Monte de los Olivos
  • Samaria

Introducción (1: 1–5)

El comienzo del libro sigue una declaración inicial convencional que contiene el nombre del destinatario, Teófilo , y un breve recordatorio del contenido del "relato anterior" ( Evangelio de Lucas ) del mismo autor. [2]

Versículos 1-3

1 El relato anterior lo hice, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar, 2 hasta el día en que fue tomado, después que por medio del Espíritu Santo dio mandamientos a los apóstoles que había escogido, 3 a quien también se presentó vivo después de su sufrimiento por muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta días y hablando de las cosas del reino de Dios. [4]
  • "Antiguo relato" (del griego : πρῶτον λόγον , próton logon , literalmente "primer libro" [5] ): se refiere al Evangelio de Lucas .
  • " Teófilo " (escrito en griego en forma de palabra vocativa): el lector previsto de este libro, así como el anterior ( Lucas 1: 3 ), podría ser un "patrón" que ya está informado sobre "las cosas que se han cumplido entre nosotros ", pero todavía necesita" seguridad "para" conocer la certeza de esas cosas "( Lucas 1: 1-4 ). [5]

Ascensión de Jesús (1: 6-12)

Esta sección registra que cuarenta días después de la resurrección , Jesús ordena a los discípulos durante una comida que esperen la venida del Espíritu Santo , luego una nube lo lleva hacia arriba y dos hombres de blanco aparecen para decirles (a los discípulos) que él Regresará "de la misma manera que lo has visto ir al cielo". [6]

Versículo 8

Un mapa de la Jerusalén del siglo I , Judea , Samaria y áreas vecinas.
[Jesús dice:] "Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra". [7]

Antes de que Jesús se fuera, encargó a los discípulos la tarea de actuar como 'testigos' de él, en los lugares que se pueden leer como un 'programa geográfico' para todo el libro de los Hechos:

  • Los primeros 7 capítulos ambientados en Jerusalén
  • Los capítulos 8-11 registran la propagación del evangelio a las áreas circundantes dentro de Siria-Palestina ('Judea y Samaria')
  • El capítulo 13 en adelante sigue la misión de Pablo cada vez más lejos. [8]

Lucas capítulo 24 [a] cuenta cómo Jesús conduce a los once discípulos "hasta" Betania , una aldea en el monte de los Olivos , donde les instruye que permanezcan en Jerusalén hasta la venida del Espíritu Santo : "Y sucedió mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Y ellos le adoraron, y volvieron a Jerusalén con gran gozo "( Lucas 24: 51-52 ). [10]

El Evangelio de Juan tiene tres referencias a la ascensión en las propias palabras de Jesús: "Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el hijo del hombre" ( Juan 3:13 ); "¿Y si ustedes (los discípulos) vieran al hijo del hombre subir adonde estaba antes?" ( Juan 6:62 ); ya María Magdalena después de su resurrección: "No me retengas, porque todavía no he subido a mi padre ..." ( Juan 20:17 ). [10] Varias epístolas ( Romanos 8:34 , Efesios 1: 19-20 , Colosenses 3: 1 , Filipenses 2: 9-11 , 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 3: 21-22) también se refieren a una ascensión en relación con la "exaltación" de Jesús después de la resurrección a la diestra de Dios. [11] El Evangelio de Marcos ( Marcos 16:19 ) contiene el breve relato de la ascensión, pero un amplio consenso entre los eruditos lo considera una adición posterior a la versión original de ese evangelio. [12]

Versículo 12

Monte de los Olivos, visto desde Jerusalén (1934)
Entonces los apóstoles regresaron a Jerusalén desde la colina llamada Monte de los Olivos, un día de reposo a pie de la ciudad. [13]
  • "El monte llamado Monte de los Olivos " (ESV: "el monte llamado de los Olivos"): Este sitio geográfico es mencionado solo por Lucas en la narración de la última entrada de Jesús a Jerusalén ( Lucas 19:29 ) y como un lugar para descansar. durante el ministerio final de enseñanza de Jesús ( Lucas 21:37 ). [14] Lucas 24:50 nombra a Betania como el sitio de ascensión, que se identifica en Lucas 19:29 como un lugar en el Monte de los Olivos. [14]
  • "Un día de reposo " (griego: Σαββάτου ὁδὸν ): 2000 codos (= 5 estadios), [15] aproximadamente 5/8 de milla o aproximadamente 1 kilómetro, [16] que muestra una proximidad a Jerusalén (cumpliendo el mandato de Jesús en Lucas 24 : 49 ), además de retratar a los discípulos como judíos fieles (cf. Lucas 23: 54-56 ). [14] La distancia parece diferir significativamente con Betania en Juan 11:18 , [14] pero el sitio de ascensión, según Lightfoot , [17] "era desde el lugar donde ese tramo del Monte de los Olivos dejó de llamarse Betfagéy comenzó a llamarse Betania ", no dentro del pueblo (15 estadios en el Evangelio de Juan ). [18]

Elección de Matías (1: 13-26)

Mientras los discípulos esperaban obedientemente en el aposento alto [b] de Jerusalén la venida prometida del Espíritu Santo , se dedicaron "unánimes" en oración (versículo 14), subyaciendo a la unidad del grupo que sorprendentemente ahora incluye a Jesús. madre, hermanos y algunas mujeres. [8]

El versículo 13 enumera los nombres de los apóstoles con algunas diferencias en comparación con la lista apostólica en Lucas 6: 14-16 (véase Mateo 10: 1-4 ; Marcos 3: 13-19 ): [19]

  • Andrew bajó del segundo lugar al cuarto lugar después de que John
  • Thomas subió del octavo lugar al sexto lugar después de Philip
  • Judas Iscariote ya no figura en la lista.

La omisión de Judas Iscariote motiva la narración de su destino final y el llamado de Pedro para encontrar su reemplazo. [8] El proceso comienza con la apelación de Pedro a las Escrituras (versículo 20), [8] y los requisitos para el candidato (versículos 21-22). [20] Con esto, Peter refuerza la identidad del grupo y ejerce su autoridad de facto en el grupo. [8]

Versículo 14

Todos continuaron unánimes en oración y súplica, con las mujeres y María, la madre de Jesús, y con sus hermanos. [21]
  • " María la madre de Jesús ": fue mencionada por su nombre por primera vez en Lucas-Hechos desde la narración de la infancia en Lucas 2 . [19]
  • " Hermanos ": o "hermanos y hermanas", traducido de la palabra griega plural adelphoi , que, según el contexto en el uso del Nuevo Testamento, puede referirse a "hermanos" o "hermanos y hermanas" (también versículo 1:15). en algunas versiones). [22]

Versículo 15

En aquellos días, Pedro se puso de pie entre los discípulos (el número de personas juntas era de ciento veinte) y dijo: [23]
  • "De pie": del griego: ἀναστὰς : agregar un participio a un verbo finito ("estar de pie") para indicar la postura o posición de un hablante es una característica de Lucas, ya que esta palabra se encuentra en el Evangelio de Lucas 17 veces, y en Hechos 19 veces, solo dos veces en Mateo, seis o siete veces en Marcos. [c] [18]

Versículos 21-22

[Pedro dice:] " 21 Por tanto, de estos hombres que nos han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, 22 comenzando ('arxamenos') desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue levantado de nosotros, uno de ellos debe convertirse en testigo ('martyra') con nosotros de su resurrección ". [24]
  • "Entraba y salía": es una expresión de "semitismo o septuagintalismo" (cf. Salmo 121: 8 ), comparable a la frase en inglés "idas y venidas". [20]
  • "Principio" ( griego : ἀρξάμενος , arxamenos ): El " bautismo " de Juan "hasta " aquel día en que fue tomado de nosotros "(ascensión) marca el alcance de la historia de Jesús, con énfasis en " Su resurrección ". . [20] En Hechos 10 , Lucas señala que Pedro predica el evangelio usando "precisamente los mismos parámetros" - también usando arxamenos ("comenzó") - con la afirmación de ser un testigo (griego acusativo: μάρτυρα , martyra ; plural: martyres ) específicamente a la resurrección (Hechos 10: 36-42).[25]
[Pedro predica a Cornelio y su casa:] " 36 La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo —Él es el Señor de todos— 37 Ustedes conocen esa palabra, que fue proclamada en toda Judea, y comenzó ('arxamenos') de Galilea después del bautismo que predicó Juan: 38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, quien anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. 39 y nosotros somos testigos ( '') martyres de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de los Judios y en Jerusalén, a quien mataron colgándolo de un madero. 40A este Dios resucitó al tercer día y lo mostró abiertamente, 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había elegido antes, a nosotros que comimos y bebimos con Él después que Él resucitó de entre los muertos. 42 Y nos mandó que prediquemos al pueblo, y testifiquemos que es Él quien fue ordenado por Dios para ser Juez de vivos y muertos. 43 De él todos los profetas dan testimonio de que, por su nombre, todo aquel que crea en él recibirá la remisión de los pecados " [26].

Los apóstoles proceden pidiendo a Dios como único recurso que 'indique' su elección a través del echado de suertes (versículo 26), que es un medio familiar para determinar el propósito divino tanto en el mundo grecorromano como en la Biblia, [8] para consiga a Matías "contado con los once apóstoles" (versículo 26).

Versículo 26

Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías. Y fue contado con los once apóstoles. [27]
  • " Matías ": solo mencionado en este capítulo en toda la Biblia, fue elegido por sorteo para ser incluido como "los Doce" (en sustitución de Judas Iscariote ) a partir de entonces. [28]

Ver también

  • Ascensión de jesús
  • Betania
  • Iglesia de la Ascensión, Jerusalén
  • Monte de los Olivos
  • Simon pedro
  • Jerusalén
  • Judas Iscariote
  • Teófilo (bíblico)
  • Partes de la Biblia relacionadas : Salmo 69 , Salmo 109 , Isaías 49 , Mateo 27 , Marcos 16 , Lucas 1 , Lucas 24 , Hechos 2

Notas

  1. ↑ Los eruditos trataron a Luke-Acts como una sola obra del mismo autor anónimo, que proporciona el único relato narrativo del evento de ascensión [9] [10]
  2. ^ La palabra ὑπερῷον , hyperōon , para "aposento alto" que se usa aquí es diferente de ἀνάγαιον , anagaion , para el "aposento alto" dondese celebróla Última Cena en Lucas 22:12 , pero podría ser el mismo aposento. [19]
  3. ^ Lucas también usa σταθείς ("parado") tres veces en el Evangelio, seis veces en Hechos, pero los otros evangelistas no lo usan en absoluto. [18]

Referencias

  1. ^ Alexander 2007 , p. 1028.
  2. ↑ a b Alexander , 2007 , p. 1030.
  3. ^ Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con introducción y notas . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en la University Press. pag. 839 . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
  4. ^ Hechos 1: 1-3 NKJV
  5. ↑ a b Johnson , 1992 , p. 24.
  6. ^ Müller , 2016 , p. 113-114.
  7. ^ Hechos 1: 8 NKJV
  8. ↑ a b c d e f Alexander 2007 , p. 1031.
  9. ^ Thompson 2010 , p. 319.
  10. ↑ a b c Holwerda , 1979 , p. 310.
  11. ^ McDonald 2004 , p. 21.
  12. ^ Cresswell 2013 , no paginado.
  13. ^ Hechos 1:12 NKJV
  14. ↑ a b c d Johnson , 1992 , p. 33.
  15. ^ Bengel, Johann. Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento . Hechos 1. Consultado el 22 de abril de 2019.
  16. ^ Nota [c] sobre Hechos 1:12 en NKJV
  17. ^ Lightfoot, John , Horae Hebraicae et Talmudicae , sobre el Evangelio de Lucas.
  18. ^ a b c Testamento griego del expositor. Hechos 1 . Consultado el 22 de abril de 2019.
  19. ↑ a b c Johnson , 1992 , p. 34.
  20. ↑ a b c Bauckham , 2017 , p. 114.
  21. ^ Hechos 1:14 MEV
  22. ^ Nota [a] sobre Hechos 1:14 en ESV
  23. ^ Hechos 1:15 MEV
  24. ^ Hechos 1: 21-22 NKJV
  25. ^ Bauckham 2017 , p. 115.
  26. ^ Hechos 10: 36-42 NKJV
  27. ^ Hechos 2:26 NKJV
  28. ^ Jacque Eugène. Jacquier, "San Matías". La enciclopedia católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 10 de agosto de 2014

Fuentes

  • Alexander, Loveday (2007). "62. Hechos". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (en rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Bauckham, Richard (2017). Jesús y los testigos presenciales (2ª ed.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802874313.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3ª ed. Aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
  • Cresswell, Peter (2013). La invención de Jesús: cómo la Iglesia reescribió el Nuevo Testamento . Editores de Duncan Baird. ISBN 9781780286211.
  • Holwerda, DE (1979). "Ascensión" . En Bromiley, Geoffrey (ed.). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Eerdmans. ISBN 9780802837813.
  • Johnson, Luke Timothy (1992). Harrington, Daniel J. (ed.). Los Hechos de los Apóstoles . Sacra Pagina. Número 5. Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 9780814658079.
  • McDonald, Lee Martin (2004). "Hechos" . En Combes, Isobel AH; Gurtner, Daniel M. (eds.). Comentario de antecedentes del conocimiento bíblico . David C Cook. ISBN 9780781440066.
  • Müller, Mogens (2016). "Actúa como reescritura bíblica de los evangelios y las cartas de Pablo" . En Müller, Mogens; Nielsen, Jesper Tang (eds.). Creatividad literaria de Luke . Bloomsbury. ISBN 9780567665836.
  • Thompson, Richard P. (2010). "Lucas-Hechos: El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles" . En Aune, David E. (ed.). El compañero de Blackwell para el Nuevo Testamento . Wiley – Blackwell. ISBN 9781444318944.

enlaces externos

  • Hechos 1 Biblia King James - Wikisource
  • Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
  • Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
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