Masacre de Adana
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Masacre de Adana
Parte de la persecución de los armenios y la persecución de los asirios
AdanaChristianQuarter.jpg
Una calle del barrio cristiano de Adana, fotografiada en junio de 1909.
LocalizaciónAleppo Vilayet , Adana Vilayet , Imperio Otomano
FechaAbril de 1909
Objetivoprincipalmente civiles armenios , algunos griegos y asirios [1]
Tipo de ataquePogrom [2]
Fallecidos20.000-25.000, en su mayoría armenios

La masacre de Adana ( armenio : Ադանայի կոտորած , turco : Adana İğtişaşı ) ocurrió en Adana Vilayet del Imperio Otomano en abril de 1909. Una masacre de cristianos armenios por musulmanes otomanos en la ciudad de Adana en medio del contragolpe otomano de 1909 se expandió a una serie de pogromos anti-armenios en toda la provincia. [3] Alrededor de 20.000 a 25.000 personas murieron en Adana y las ciudades circundantes, en su mayoría armenios; [4] se informó que alrededor de 1.300 asirios también fueron asesinados durante las masacres.[5] A diferencia de las masacres hamidianas anteriores, los eventos no fueron organizados por el gobierno central, sino instigados por funcionarios locales, intelectuales y clérigos islámicos, incluidos los partidarios de la CUP en Adana. El profesor de Historia Ronald Grigor Suny de la Universidad de Michigan describe a Adana como "más como un motín urbano que degeneró en un pogromo en lugar de una matanza masiva iniciada por el estado". [2]

Los grupos revolucionarios otomanos y armenios habían cooperado para asegurar la deposición del sultán Abdul Hamid II y el restablecimiento del gobierno constitucional en 1908. Como reacción, el 31 de marzo de 1909 (13 de abril según el calendario occidental) una revuelta militar dirigida contra el Comité de Unión y El progreso se apoderó de Constantinopla (Estambul después de 1928) . Si bien la revuelta duró solo diez días, precipitó un pogromo y masacres en la provincia de Adana contra los armenios que duró más de un mes.

Las masacres tuvieron su origen en diferencias políticas, económicas y religiosas. [6] El segmento armenio de la población de Adana fue descrito como "el más rico y próspero"; la violencia incluyó la destrucción de "tractores y otros tipos de equipo mecanizado". [7]

Fondo

Henry K. Carroll de las Juntas de Misiones Extranjeras suplicando al Secretario de Estado de los Estados Unidos la protección de los cristianos con el Imperio Otomano.

En 1908, el gobierno de los Jóvenes Turcos llegó al poder en una revolución incruenta . En un año, la población armenia del Imperio Otomano , empoderada por la destitución de Abdul Hamid II , comenzó a organizarse políticamente en apoyo del nuevo gobierno, que prometió colocarlos en igualdad de condiciones legales con sus homólogos musulmanes. [8]

Habiendo soportado durante mucho tiempo el llamado estatus de dhimmi , y habiendo sufrido la brutalidad y opresión del liderazgo de Hamid desde 1876, los armenios de Cilicia percibieron al naciente gobierno de los Jóvenes Turcos como un regalo del cielo. Ahora que a los cristianos se les concede el derecho a armarse y formar grupos políticamente significativos, no pasó mucho tiempo antes de que los leales a Abdul Hamid , ellos mismos aculturados en el sistema que había perpetrado las masacres de Hamid en la década de 1890, vieran que el empoderamiento de los cristianos estaba por llegar. a sus expensas. [ cita requerida ]

Una ciudad armenia saqueada y destruida durante la masacre de Adana.

El contragolpe de 1909 arrebató el control del gobierno a los jóvenes turcos secularistas , y Abdul Hamid II recuperó brevemente sus poderes dictatoriales. Apelando a la población musulmana reaccionaria con retórica populista que pedía la reinstitución de la ley islámica bajo la bandera de un califato panislámico , el sultán movilizó el apoyo popular contra los Jóvenes Turcos identificándose con el carácter históricamente islámico del estado. [9]

Muchos de los armenios cristianos tenían la esperanza de una mayor igualdad después del golpe contra el sultán Abdul Hamid II , que destituyó al jefe de estado islámico del poder. Sin embargo, el auge del nacionalismo turco y una percepción popular de los armenios como una entidad separatista controlada por Europa contribuyó a la malevolencia de sus atacantes. [7]

Causas

Una mujer armenia de Adana, torturada y mutilada por heridas de arma blanca

Según una fuente, cuando la noticia de un motín en Constantinopla (ahora Estambul ) llegó a Adana, circuló entre la población musulmana la especulación de una inminente insurrección armenia. El 14 de abril, el barrio armenio fue atacado por una turba musulmana, y muchos miles de armenios fueron asesinados en las semanas siguientes. [10]

Cuerpos de armenios muertos durante un enfrentamiento en Adana.

Otros informes enfatizan que una "escaramuza entre armenios y turcos el 13 de abril desató un motín que resultó en el saqueo de los bazares y ataques a los barrios armenios". Dos días después, más de 2.000 armenios resultaron muertos. [11]

En su informe de agosto de 1909 sobre la masacre, Charles Doughty-Wylie afirma que "la teoría de una revolución armada por parte de los armenios está ahora generalmente desacreditada entre la gente más inteligente". Doughty-Wylie explicó que no se puede decir que se está produciendo un levantamiento sin cierta concentración de fuerzas, o sin ningún esfuerzo por hacer uso de las diversas fortalezas disponibles, y en cualquier caso, el número de armenios sería "un partido fácil para el ejército otomano regular ". "No habrían dejado a sus hijos y hermanos esparcidos por la provincia para cosechar sin armas, sin ninguna esperanza de escapar". [12]

Durante el declive del Imperio Otomano , también se creía que los armenios eran un objetivo debido a su relativa riqueza y sus disputas con los impuestos imperiales. [6]

Un informe del vicecónsul británico interino en Konieh y Mersina , [13] el mayor Charles Doughty-Wylie considera "Las causas de la masacre". De este documento, el historiador Vahakn Dadrian selecciona el texto:

Los turcos, maestros durante siglos, encontraron su gran escollo en la igualdad con los cristianos ... Entre los profesores más feroces del Islam creció el resentimiento. ¿Debían los adversarios de Dios ser iguales al Islam? En todos los cafés los paganos estaban hablando grandes palabras de algún cambio impío y detestado ... [14]

Abdul Hamid se hizo célebre, en este contexto, según Doughty-Wylie, porque "había puesto la moda de las masacres". En el mismo documento, el politólogo turco Kamuran Gurun subraya que el derecho a portar armas había provocado una moda popular de portar armas. Pero, "peor seguido", en palabras de Doughty-Wylie:

La arrogancia del armenio que portaba el brazo y su lengua dispuesta irritaba a los ignorantes musulmanes otomanos. Las amenazas y los insultos pasaron por ambos lados. Ciertos líderes armenios, delegados de Constantinopla y sacerdotes (un sacerdote armenio es a su manera un autócrata) instaron a sus congregaciones a comprar armas. Se hizo de manera abierta, indiscreta y, en algunos casos, se podría decir con maldad. ¿Qué se puede pensar de un predicador, un ruso armenio, que en una iglesia de esta ciudad donde nunca hubo una masacre, predicó la venganza de los mártires de 1895? Constitución o ninguna, a él le daba lo mismo. 'Venganza', dijo, 'asesinato por asesinato. Compra armas. Un musulmán otomano por cada armenio de 1895 ». [15]

Mientras tanto, Stephan Astourian ha destacado otras causas, incluido el creciente resentimiento entre los musulmanes como resultado de la creciente inmigración cristiana armenia a Adana, la introducción de nuevos maquinarias tecnológicas por parte de los terratenientes armenios que desplazaría a una gran cantidad de artesanos y artesanos turcos, y un rumor popular de que un pozo -conocido terrateniente armenio iba a ser coronado gobernante de un reino armenio de Cilicia. [dieciséis]

Matanza

Barrios armenios quemados durante la masacre.

Cerca de 4.437 viviendas armenias fueron incendiadas, lo que significó que casi la mitad de la ciudad fue arrasada, lo que llevó a la descripción de los incidentes como un "holocausto". [17] La tensión estalló en disturbios el 1 de abril de 1909, que pronto se convirtió en violencia organizada contra la población armenia de Adana y en varias ciudades circundantes. Para el 18 de abril, se informó que más de 1,000 personas murieron solo en Adana, con más bajas desconocidas en Tarsus y Alexandretta . [18] Miles de refugiados llenaron la embajada estadounidense en Alexandretta, y un buque de guerra británico fue enviado a sus costas; tres buques de guerra franceses fueron enviados a Mersin, donde la situación era "desesperada", y muchos consulados occidentales fueron asediados por refugiados armenios. [18] El ejército otomano estaba luchando por dominar la violencia.

Una violencia similar consumió a Marash y Hadjin , y las estimaciones del número de muertos pronto crecieron hasta superar los 5.000. [19] Rose Lambert , una misionera estadounidense en Hadjin, escribió en su libro cuántos buscaron refugio en el recinto misional por seguridad. [20] Se esperaba que el crucero británico HMS Diana proporcionara un efecto "tranquilizador" en el puerto de Alexandretta, donde la violencia aún seguía arrasando. [19] Surgieron informes de que "las autoridades imperiales son indiferentes o conspiran en la matanza". [19]

Esta página de una publicación de 1911 contrasta las ruinas del barrio armenio de Adana con un distrito turco intacto cercano. [21]

El 20 de abril se restableció algo de orden, ya que los disturbios en Mersina habían disminuido y el crucero británico HMS Swiftsure pudo entregar "provisiones y medicinas destinadas a Adana". [22] Un informe "amenazante" de Hadjin indicó que armenios bien armados fueron retenidos en la ciudad, "asediados por miembros de tribus musulmanas que solo esperan la fuerza numérica suficiente para atacar las defensas improvisadas erigidas por los armenios". [22] 8.000 refugiados llenaron las misiones de Tarso, donde se había restablecido el orden bajo la ley marcial, y los muertos eran aproximadamente 50. [22]

Un mensaje del 22 de abril de un misionero estadounidense en Hadjin indicó que la ciudad se estaba incendiando de forma intermitente, que las propiedades armenias circundantes habían sido quemadas y que el asedio era inevitable. Se informó que la totalidad de la población armenia de Kırıkhan había sido "masacrada"; la aldea armenia de Dörtyol estaba en llamas y rodeada; derramamiento de sangre adicional estalló en Tarso; se informó de masacres en Antioquía y de disturbios en Birejik . [23] Al menos un informe elogió a los "funcionarios del gobierno turco en Mersina" por hacer "todo lo posible para controlar el problema", aunque "el resultado de sus esfuerzos ha sido muy limitado". [23]Mientras las autoridades otomanas trabajaban para contener la violencia dirigida a los cristianos del Imperio, la población armenia "mira (e) a los Jóvenes Turcos para protección futura". [23]

Un misionero estadounidense estacionado en Tarso pero que visitó Adana durante el período, el reverendo Herbert Adams Gibbons de Hartford , describió la escena en los días previos al 27 de abril: [24]

Adana está en una condición lamentable. La ciudad ha sido saqueada y destruida ... Es imposible estimar el número de muertos. Los cadáveres yacen esparcidos por las calles. El viernes, cuando salí, tuve que abrirme paso entre los muertos para evitar pisarlos. El sábado por la mañana conté una docena de carros llenos de cadáveres armenios en media hora llevados al río y arrojados al agua. En los cementerios turcos, se cavan tumbas al por mayor. ... El viernes por la tarde 250 de las llamadas reservas turcas, sin oficiales, tomaron un tren en Adana y obligaron al maquinista a llevarlos a Tarso , donde participaron en la destrucción total del barrio armenio de esa ciudad, que es el la mejor parte de Tarso. Su trabajo de saqueo fue minucioso y rápido.

El gobierno otomano envió al ejército para mantener la paz, pero se alega que toleró la violencia o participó en ella. Un informe de un periódico sin firmar del 3 de mayo de 1909 indicaba que la soldadesca otomana había llegado, pero no parecía tener la intención de lograr la paz:

Adana está aterrorizada por 4.000 soldados que saquean, disparan y queman. No se respeta a las propiedades extranjeras. Ambas escuelas francesas han sido destruidas y se teme que los intereses escolares, comerciales y misioneros estadounidenses en Adana queden totalmente arruinados. El nuevo gobernador aún no ha inspirado confianza. Hay motivos para creer que las autoridades todavía pretenden permitir el exterminio de todos los cristianos . [25]

Secuelas

La masacre de Adana en la portada de Le Petit Journal

Según los datos oficiales otomanos, hubo un total de 3.521 víctimas en la ciudad de Adana. De estos, 2.093 eran armenios, 782 musulmanes, 613 asirios y 33 griegos. [26] Las cifras del gobierno se basan en registros de la oficina de registro y listas compiladas por mukhtars y sacerdotes de ciertas localidades.

El Gran Visir Hüseyin Hilmi Pasha indicó que la masacre fue "una cuestión política, no religiosa ... Antes de que los comités políticos armenios comenzaran a organizarse en Asia Menor, había paz. Dejaré que ustedes juzguen la causa del derramamiento de sangre". [27] Aunque admitió que su predecesor, Abdul Hamid II , había ordenado el "exterminio de los armenios", expresó su confianza en que "nunca habrá otra masacre". [27]

En julio de 1909, el gobierno de los Jóvenes Turcos anunció los juicios de varios funcionarios gubernamentales y militares por "estar implicados en las masacres armenias". [28] [29] En el consejo de guerra que siguió, 124 musulmanes y siete armenios fueron ejecutados por su participación en la violencia. [7]

En respuesta a la contrarrevolución y las masacres armenias en Adana, la CUP y Dashnak concluyeron un acuerdo en septiembre de 1909 mediante el cual prometieron "trabajar juntos por el progreso, la Constitución y la unidad". Ambas partes declararon que los rumores de los esfuerzos de Armenia por la independencia eran falsos. Los unionistas se encargaron de tener un ministro armenio presente en los gobiernos formados después del 6 de agosto de 1909, lo que también podría interpretarse como un intento de demostrar la distancia entre la CUP y los sucesos de Adana. [7]

El gobierno de Turquía, así como algunos escritores y nacionalistas turcos , niegan que la masacre haya ocurrido, alegando que los eventos de abril de 1909 fueron en realidad un "alboroto de saqueo y muerte" armenio [30] dirigido a la población musulmana que "terminó con alrededor de 17.000 armenios y 1.850 turcos muertos ". [30] Los historiadores cuestionan la veracidad de las afirmaciones turcas de un "alboroto armenio" debido al simple hecho de que si los armenios hubieran sido los agresores, un número significativamente mayor de turcos habrían sido asesinados. En contraste con la posición oficial de Turquía, testigos presenciales extranjeros declararon claramente que los armenios eran las víctimas.

La Sublime Porte afirmó que la pérdida de musulmanes fue mayor que la pérdida de armenios, 1.900 musulmanes en comparación con 1.500 armenios. [31]

Otra comisión otomana estuvo compuesta por Faik Bey, Mosdijian Efendi y Esad Rauf Bey, el gobernador de Mersin , según los registros calcularon el número de muertos, 4.196 no musulmanes y 1.487 musulmanes entre gendarmes y soldados. [32] Sin embargo, propusieron la cifra total de 15.000 con los trabajadores migrantes y no registrados, incluidos los musulmanes. [33]

Ruinas de una calle en la sección cristiana de Adana. Las fuerzas del gobierno otomano dispararon contra los cristianos desde el minarete del centro. [34]

Las autoridades otomanas negaron su responsabilidad en la muerte a tiros de dos misioneros estadounidenses en la ciudad de Adana, indicando en cambio que "los armenios" mataron a los misioneros protestantes DM Rogers y Henry Maurer mientras "ayudaban a apagar un incendio en la casa de una viuda turca". . " [19] El relato otomano de los asesinatos fue luego contradicho por un testigo ocular, el sacerdote estadounidense Stephen Trowbridge de Brooklyn . [35] Trowbridge indicó que los hombres fueron asesinados por "musulmanes" cuando intentaban apagar un fuego que amenazaba con consumir su misión . [35]

Los disparos y los combates comenzaron el 14 de abril entre musulmanes y armenios, lo que resultó en varias bajas en ambos lados ... la mañana siguiente, 15 de abril, una nueva explosión de humo cerca de la escuela de niñas mostró que estábamos amenazados por el fuego ... Señor. Maurer y yo tomamos una palanca y un hacha para destruir los porches de madera, contraventanas y escaleras de las casas entre los fuegos y la escuela de niñas ... Cuando subí por primera vez a los techos cerca de las llamas aparecieron musulmanes armados ... Cuando entendieron que no les estaba disparando, pero habían venido a trabajar contra las llamas, bajaron los rifles y me aseguraron con muchas promesas que no me molestarían ... suplicamos repetidamente a algunos jóvenes armenios que merodeaban por la calle Esquinas protegidas del fuego musulmán para apartar las armas y venir a salvar el edificio de la escuela ...Regresamos a la escuela y pedimos voluntarios, el Sr.Rogers vino enseguida ... Habíamos trabajado así un tiempo considerable sin que los musulmanes nos hicieran daño cuando los armenios del otro lado de la calle comenzaron a disparar contra las casas donde estaban los musulmanes. los saqueadores estaban trabajando. De repente sonaron dos disparos a no más de ocho metros de donde estábamos trabajando. El Sr. Rogers ... fue herido de muerte ... La otra bala alcanzó al Sr. Maurer ... Inmediatamente después de estos dos disparos, varias otras balas de los musulmanes, que los habían disparado, pasaron zumbando a mi lado ... Ambos hombres fallecieron pacíficamente . Murieron como buenos soldados de Jesucristo.Así, habíamos trabajado durante un tiempo considerable sin que los musulmanes nos hicieran daño cuando los armenios del otro lado de la calle comenzaron a disparar contra las casas donde trabajaban los saqueadores. De repente sonaron dos disparos a no más de ocho metros de donde estábamos trabajando. El Sr. Rogers ... fue herido de muerte ... La otra bala alcanzó al Sr. Maurer ... Inmediatamente después de estos dos disparos, varias otras balas de los musulmanes, que los habían disparado, pasaron zumbando a mi lado ... Ambos hombres fallecieron pacíficamente . Murieron como buenos soldados de Jesucristo.Así, habíamos trabajado durante un tiempo considerable sin que los musulmanes nos hicieran daño cuando los armenios del otro lado de la calle comenzaron a disparar contra las casas donde trabajaban los saqueadores. De repente sonaron dos disparos a no más de ocho metros de donde estábamos trabajando. El Sr. Rogers ... fue herido de muerte ... La otra bala alcanzó al Sr. Maurer ... Inmediatamente después de estos dos disparos, varias otras balas de los musulmanes, que los habían disparado, pasaron zumbando a mi lado ... Ambos hombres fallecieron pacíficamente . Murieron como buenos soldados de Jesucristo.Murieron como buenos soldados de Jesucristo.Murieron como buenos soldados de Jesucristo.[35]

Los misioneros se encontraron atrapados en su escuela en medio del pogromo. Según Elizabeth S. Webb, una misionera adjunta a la escuela, "Fue una situación terrible, mujeres y niñas prácticamente solas en el edificio, una turba asesina sedienta de sangre afuera, con cuchillo y bala para los armenios y la antorcha para sus hogares. " [36]

El Sr. Trowbridge regresó de la escuela para decir que la única esperanza de seguridad para cualquier estadounidense parecía ser regresar a la escuela, quedarse solo, separado de los armenios. Declaró que éramos impotentes para salvar a los armenios. Parece que después de que dejamos la escuela, la señorita Wallace, el señor Chambers y un joven predicador armenio intentaron cruzar la calle de la señorita Wallace a la escuela. Justo en ese momento una turba se apresuró a doblar la esquina. Los turcos enfurecidos reconocieron al predicador como armenio, y aunque el señor Chambers lo abrazó e hizo todo lo posible para salvar la vida del hombre, lo mataron a tiros. Ni un solo armenio dejarían con vida, gritaron los asesinos, mientras el señor Chambers arrastraba al predicador asesinado al interior del edificio. [36]

Huérfanos armenios de Adana Dârüleytâm .

El corresponsal de guerra británico Francis McCullagh escribió un año más tarde en su libro sobre Abdul Hamid II que 20.000 armenios en Adana habían sido "masacrados en medio de circunstancias de tal brutalidad indescriptible que el mundo entero estaba conmocionado". [37] Se registra en muchas fuentes que el vicecónsul británico, Charles Hotham Montagu Doughty-Wylie , trabajó denodadamente para detener las masacres, con gran riesgo personal. Le dispararon en el brazo durante el incendio. [36]

Después de las masacres se construyeron tres orfanatos; en Adana, Hadjin y Dörtyol. Adana Dârüleytâm acogió a unos 500 huérfanos. [38]

Ver también

  • Genocidio armenio
  • Anti-Armenianismo
  • Incidente del 31 de marzo
  • Masacres hamidianas
  • Lista de conflictos en el Medio Oriente
  • Lista de masacres en Turquía

Referencias

  1. ^ Nazan Maksudyan (2014). Mujeres y la ciudad, mujeres en la ciudad: una perspectiva de género sobre la historia urbana otomana . Libros de Berghahn. pag. 122.
  2. ↑ a b Suny , 2015 , págs. 172-173.
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  4. ↑ Suny , 2015 , p. 171.
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  9. ^ "Islam contra el liberalismo" . The New York Times . 15 de abril de 1909.
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  15. ^ Gurun, Kamuran. The Armenian File: el mito de la inocencia expuesto . Turkiye Is Bankasi Yayinlari, 2007, pág. 213.
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  29. ^ "SINCERIDAD DE LOS JOVENES TURCOS" . The New York Times . 29 de julio de 1909.
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  34. ↑ Mikaberidze, Alexander (2013). ABC-CLIO Amazon.com Barnes & Noble.com Books-A-Million IndieBound Buscar en una biblioteca Todos los vendedores »Obtenga libros de texto en Google Play Alquile y ahorre en la tienda de libros electrónicos más grande del mundo. Lea, resalte y tome notas en la Web, la tableta y el teléfono. Ir a Google Play Now »Mi biblioteca Mi historia Libros en Google Play Atrocidades, masacres y crímenes de guerra: una enciclopedia . pag. 2.
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  38. ^ http://www.birikimdergisi.com/guncel-yazilar/299/2009-emirgan-indan-1909-adana-sina-sis-e-darson-a-hacin-e-bakmak#.VpEilqY05pk

Fuentes

  • Suny, Ronald Grigor (2015). "Pueden vivir en el desierto, pero en ningún otro lugar": Una historia del genocidio armenio . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-4008-6558-1. Lay resumen .

enlaces externos

  • Las alfombras rojas de Tarso: registro de una mujer sobre la masacre armenia de 1909
  • Masacre de Adana

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