Adémar de Chabannes
Adémar de Chabannes (988/989 – 1034; [2] también Adhémar de Chabannes ) fue un monje , compositor, escriba y falsificador literario . Estuvo asociado con la Abadía de San Marcial, Limoges , donde fue una figura central en la escuela de San Marcial , un importante centro de la música medieval temprana . Gran parte de su carrera la dedicó a copiar y transcribir relatos anteriores de la historia de los francos; su obra principal fue el Chronicon Aquitanicum et Francicum ( Crónica de Aquitania y Francia ). [3] Es bien conocido por forjar una Vita ., supuestamente por Aureliano de Limoges , que indica que San Marcial fue uno de los apóstoles originales . Aunque convenció con éxito al obispo local y al abad de su autenticidad, el monje viajero Benedicto de Chiusa expuso su falsificación y dañó la reputación de Adémar.
Adémar nació en Chabannes , un pueblo en el actual departamento de Haute-Vienne de Francia. Educado en la Abadía Saint-Martial de Limoges , pasó su vida como monje, tanto allí como en el monasterio de Saint-Cybard en Angoulême . Adémar murió alrededor de 1034, muy probablemente en Jerusalén , donde había ido en peregrinación . [4]
Cuando Adémar se incorporó a la Abadía de San Marcial de Limoges , fue educado por su tío Roger de Chabannes, cantor de la Abadía entre 1010 y su muerte en 1025. [5] Adémar aprendió caligrafía, a leer, a componer y a anotar el canto litúrgico, compilar y revisar libros litúrgicos, y componer y escribir poesía litúrgica, homilías, crónicas y hagiografías. [6] Su vida se dedicó principalmente a escribir y transcribir libros de canto y crónicas, y su obra principal es una historia titulada Chronicon Aquitanicum et Francicum o Historia Francorum . Esto está en tres libros y trata de la historia de los francos desde el reinado de Pharamond., rey de los francos, hasta 1028. Los dos primeros libros son poco más que una copia de historias anteriores de los reyes francos, como el Liber Historiae Francorum , la Continuación de Fredegar y los Annales regni Francorum . El tercer libro, que trata del período de 814 a 1028, tiene una importancia histórica considerable. [7] Se basa en parte en el Chronicon Aquitanicum , al que el propio Adémar añadió un aviso final para el año 1028.
Abrazó la historia en desarrollo de que San Marcial , el obispo del siglo III que cristianizó el distrito de Limoges , en realidad había vivido siglos antes y, de hecho, era uno de los apóstoles originales . Y complementó la menos que escasa documentación sobre la supuesta 'apostolicidad' de Marcial, primero con una Vida de Marcial falsificada, como si hubiera sido compuesta por el sucesor de Marcial, el obispo Aureliano . Para llevar a cabo esta afirmación, compuso una "Misa apostólica" que aún existe de puño y letra del propio Adémar. [8] El obispo local y el abad parecen haber cooperado en el proyecto y la misase cantó por primera vez el domingo 3 de agosto de 1029. [9]
Desafortunadamente para Adémar, la liturgia fue interrumpida por un monje viajero, Benito de Chiusa , quien denunció la Vita mejorada de Martial como una falsificación provincial y la nueva liturgia como ofensiva para Dios. Se corrió la voz y el joven monje prometedor cayó en desgracia. La reacción de Adémar fue construir falsificación sobre falsificación, inventando un Concilio de 1031 que confirmó el estatus 'apostólico' de Martial, incluso una carta papal falsificada. La realidad de este tejido patológico de falsificaciones solo fue desentrañada en la década de 1920, por un historiador, Louis Saltet . Los historiadores católicos convencionales ignoraron las revelaciones de Saltet hasta la década de 1990. [ cita requerida ]
A la larga, Adémar tuvo éxito. A fines del siglo XI, Martial fue venerado en Aquitania como apóstol, aunque su leyenda se puso en duda en otros lugares. De manera muy directa, la Misa de Adémar muestra el poder de la liturgia para efectuar el culto.
