Los Adlet (o Erqigdlet ) son una raza de criaturas de la mitología inuit de Groenlandia , así como de las costas de Labrador y Hudson Bay . Si bien la palabra se refiere a las tribus nativas americanas del interior , también denota una tribu humanoide con patas de perro. [1] La parte inferior del cuerpo del canino Adlet es como la de un perro y su parte superior es como la de un hombre. Todos los Adlet corren rápidamente, y sus encuentros con hombres generalmente terminan con el hombre como vencedor. [2]
En la tradición de los inuit, a menudo se los retrata como en conflicto con los humanos y se supone que son más altos que los inuit y los blancos. [3] En algunas historias son caníbales. [4] Los inuit de Labrador usan el término Adlet, las tribus al oeste de la Bahía de Hudson usan la palabra Erqigdlit. [1] La raza monstruosa engendrada por los Adlet fue identificada con los nativos americanos del interior por las tribus Labrador y Hudson Bay; Los inuit de Groenlandia y Baffin Land , que no tenían vecinos nativos americanos, usan el término para referirse a las criaturas mitad humanas y mitad caninas. [5]
H. Newell Wardle propone una etimología de la palabra: adlet podría provenir de ad , "abajo", y así denotar "los que están abajo". Alternativamente, argumenta, podría provenir del tallo agdlak , "rayado, rayado", por lo tanto, "los rayados", en referencia a los indios americanos que vivían en el oeste y se pintaban la cara. "Erqigdlet" podría ser un término despectivo que denota a las mismas personas. [6] Atlat significa "otros", denotando a los indios americanos desde la perspectiva inuit, [7] aunque Newell Wardle considera esta posibilidad secundaria y derivada de la similitud fonética. [8]
Origen
Franz Boas, un etnólogo que registró muchas historias inuit , da cuenta del origen del Adlet; había escuchado la historia en Baffin Land , específicamente en Cumberland Sound de un inuit llamado Pakaq. Su transcripción, una traducción de H. Rink y una explicación (de Boas) se publicaron en The Journal of American Folklore en 1889. [9] Los inuit de Groenlandia , según Rink, cuentan la misma historia que los de Baffin Land. [10] A menudo se hace referencia a la historia como "La niña y los perros" en la costa oeste de Groenlandia; en la costa este de Groenlandia se conoce como "El origen de los Qavdlunait e Irqigdlit" (es decir, europeos e indios). [7]
Una mujer, Niviarsiang ("la niña"), vive con su padre, Savirqong, pero no se casará, por lo que también se la llama Uinigumissuitung ("la que no quiere casarse"). Después de rechazar a todos sus pretendientes, se casa con un perro, Ijirqang, con manchas blancas y rojas. De sus diez hijos, cinco son perros y los otros son Adlet, con cuerpos de perro en la mitad inferior y de hombre en la mitad superior. Dado que Ijirqang no sale a cazar y los niños tienen mucha hambre, es Savirqong quien debe mantener el hogar ruidoso. Por fin los mete en un bote y los lleva a una pequeña isla, diciéndole a Ijirqang que venga a buscar carne todos los días. Niviarsiang cuelga un par de botas alrededor de su cuello y nada hasta la orilla, pero Savirqong, en lugar de darle carne, pone piedras en las botas e Ijirqang se ahoga. En venganza, Niviarsiang envía a los perros jóvenes a roer los pies y las manos de su padre. Él, a cambio, la patea por la borda cuando ella está en su bote, y cuando se cuelga de la borda, le corta los dedos, que, cuando caen al océano, se convierten en ballenas y focas . [11]
Como Niviarsiang tiene miedo de que su padre pueda matar a los Adlet, los envía tierra adentro, y de ellos surge un gran número de personas. Los perros jóvenes que envía a través del océano en un bote improvisado, y al llegar más allá del mar se convirtieron en los antepasados de los europeos. [12]
Interpretación antropológica
Una interpretación del fenómeno del Adlet (y el tema del "Perro Marido") ve la diferencia entre los niños con apariencia de perro y el otro, el Adlet, como crucial. Los perros son enviados al extranjero y regresarán como europeos blancos para traer cosas favorables a los inuit, mientras que los Adlet, "veloces corredores de disposición agresiva", se convierten en una especie de espíritu del interior que hay que mantener a raya. Por lo tanto, el mito del "marido de perro" tiene el valor de un culto cargo : "al ofrecer sus favores [sexuales] a los blancos con apariencia de perro, las hijas inuit sirven como mediadoras para obtener sus bienes deseables". [13] Una lectura del relato como un "mito ballenero", en una cultura en la que los inuit dependían económicamente de los productos mecánicamente superiores suministrados por los balleneros europeos, la historia transforma la dependencia material del ballenero blanco en una relación recíproca, por lo que el europeo vuelve a pagar a su madre. [14]
Franz Boas e Hinrich Rink ofrecen dos opciones para la ocurrencia de una leyenda que explique el origen de los blancos. O la tradición se remonta a cuando los inuit se pusieron en contacto por primera vez con los europeos (lo que consideran muy poco probable) o, más probablemente, es la adaptación de una tradición ya existente, modificada para dar cuenta de la llegada de los europeos. [15] Signe Rink propone una explicación similar en una narrativa histórica hipotética que también tiene en cuenta la evidencia lingüística. [dieciséis]
El tema "Dog Husband" tiene un paralelo en otras mitologías tribales. Los Dakelh (antes conocidos como la "tribu de los portadores"), los indígenas del interior de la Columbia Británica , cuentan varias historias similares. En una de esas historias, una mujer sospecha que la están violando todas las noches y arroja una bolsita de pintura bermellón sobre el infractor; al día siguiente, lo identifica como un perro grande y luego da a luz a cuatro perros. [17] El padre Morice, escribiendo sobre esta y otras historias que le había contado la gente de Carrier, postula que podría haber "una especie de tradición nacional entre las razas hiperbóreas de América, ya que incluso los esquimales tienen una historia que evidentemente es la equivalente de ella ", procediendo a resumir el relato tal como lo da Franz Boas en" The Central Eskimo "(1888). [18] Historias similares (tanto sobre el Adlet como sobre la mujer que se casa con un perro) se cuentan en el lado siberiano del estrecho de Bering , entre los Chukchi . [19]
Historias de Adlet
Una serie de historias que contienen a Adlet fueron escritas por etnógrafos en los siglos XIX y XX.
"El Tornit y el Adlit"
Muchos cuentos fueron contados por el "esquimal de Smith Sound", un inuit de Smith Sound que estuvo en la ciudad de Nueva York en el invierno de 1897-1898, y publicado por AL Kroeber para el Journal of American Folklore . Dos Tornits (otra raza fabulosa de la tradición inuit) se encuentran entre los salvajes y caníbales Adlet. Se escabullen por la noche y cuando se van cortan las tiras de los trineos del Adlet que sujetan los travesaños a los corredores. Los perros comienzan a ladrar, pero cuando los Adlet suben a sus trineos, los corredores se caen y los Tornit se escapan. [20] El mismo esquimal de Smith Sound también contó una variante de la historia de Adlet relatada por Boas en "The Central Eskimo". En esta versión, los Tornit también son descendientes de la mujer, [21] pero Kroeber comenta que "normalmente no están conectados con este cuento". [22] Otras historias contadas por Smith Sound Eskimo, como "El origen del narval", también contienen Adlet asesino. [23]
Aselu
Los inuit de Point Barrow , Alaska , hablan de un perro llamado Aselu que estaba atado a un palo. Se liberó mordiendo el palo y luego entró, donde tuvo relaciones sexuales con una mujer. En consecuencia, dio a luz a hombres y perros. [24]
Referencias
- ^ a b Boas, "El esquimal central" 640.
- ^ Boas, "El folclore de los esquimales" 512.
- ^ Boas, "El esquimal de la tierra de Baffin y la bahía de Hudson" 524.
- ^ Verde 72.
- ^ Hodge 14.
- ^ Newell Wardle 577-78.
- ^ a b Rink, "La niña y los perros" 181.
- ^ Newell Wardle 578 nota 1.
- ^ Boas y Rink, "Cuentos y canciones esquimales".
- ^ Pista, "Cuentos y tradiciones de los esquimales" 471; Boas y Rink, "Cuentos y canciones esquimales" 123.
- ↑ Boas, "The Central Eskimo" 637. Este aspecto del mito Adlet es similar a un elemento de la mitología de Sedna , la diosa inuit de los animales marinos. Véase Newell Wardle, "The Sedna Cycle: A Study in Myth Evolution".
- ^ Boas, "El esquimal central" 637.
- ^ Sonne 20.
- ^ Sonne 26.
- ^ Boas y pista 126-27.
- ^ Rink, "La niña y los perros" 184-86.
- ^ Morice 28-29.
- ^ Morice 35.
- ↑ Bogoras 671.
- ^ Kroeber 167-68.
- ^ Kroeber 168-69.
- ^ Kroeber 169 nota 3.
- ^ Kroeber 170-71.
- ^ Murdoch 594-95.
Literatura citada
- Boas, Franz (1888). "El esquimal central". Informes anuales . Oficina de Etnología Estadounidense . 6 : 470–666.
- Boas, Franz (1907). "El esquimal de Baffin Land y Hudson Bay" . Boletín del Museo Americano de Historia Natural . 15 : 4–570 . Consultado el 25 de julio de 2010 .
- Boas, Franz; Hinrich Rink (1889). "Cuentos y canciones esquimales". Revista de folclore estadounidense . 2 (5): 123-131. doi : 10.2307 / 533321 . JSTOR 533321 .
- Boas, Franz (1982). "El folclore de los esquimales" . Raza, idioma y cultura . U de Chicago P. ISBN 978-0-226-06241-9.
- Bogoras, Waldemar (1902). "El folclore del noreste de Asia, en comparación con el del noroeste de América" . Antropólogo estadounidense . series nuevas. 4 (4): 577–683. doi : 10.1525 / aa.1902.4.4.02a00020 .
- Green, Thomas A. (2008). The Greenwood Library of World Folktales: North and South America (Biblioteca de cuentos populares mundiales de Greenwood: América del Norte y del Sur) . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33787-1.
- Hodge, Frederick Webb (1907). Manual de indios americanos del norte de México . Oficina de Imprenta del Gobierno. ISBN 1-58218-750-9.
- Kroeber, Alabama (1899). "Cuentos del esquimal Smith Sound". The Journal of American Folklore . Sociedad Americana de Folklore . 12 (46): 166–82. doi : 10.2307 / 534175 . JSTOR 534175 .
- Morice, padre (octubre de 1896). "Tres mitos de los portadores". Transacciones del Instituto Canadiense . Real Instituto Canadiense : 1–36.
- Murdoch, John (1886). "Algunos fragmentos legendarios de los esquimales de Point Barrow" . El naturalista estadounidense . Sociedad Estadounidense de Naturalistas . 20 (7): 593–99. doi : 10.1086 / 274287 . Consultado el 26 de julio de 2010 .
- Newell Wardle, H. (1900). "El ciclo de Sedna: un estudio de la evolución del mito" . Antropólogo estadounidense . series nuevas. 2 (3): 568–580. doi : 10.1525 / aa.1900.2.3.02a00100 . JSTOR 658969 .
- Rink, Hinrich; Robert Brown (1875). Cuentos y tradiciones de los esquimales: con un esbozo de sus hábitos, religión, lengua y otras peculiaridades . W. Blackwood e hijos. ISBN 0-486-29966-X. Consultado el 26 de julio de 2010 .
- Pista, Signe (1898). "La niña y los perros: un cuento popular esquimal con comentarios" . Antropólogo estadounidense . 11 (6): 181–87. doi : 10.1525 / aa.1898.11.6.02a00030 . JSTOR 658452 .
- Sonne, Birgitte (1990). El papel aculturativo de la mujer marina: relaciones de contacto tempranas entre inuit y blancos como se revela en el mito del origen de la mujer marina . Comisión de Investigaciones Científicas de Groenlandia . ISBN 978-87-635-1198-8. Consultado el 26 de julio de 2010 .