La teología africana es la teología cristiana desde la perspectiva del contexto cultural africano. Debe distinguirse de la teología negra , que se originó en el contexto estadounidense y sudafricano y está más estrechamente alineada con la teología de la liberación . Aunque existen antiguas tradiciones cristianas en el continente africano, durante el período moderno, el cristianismo en África fue influenciado significativamente por las formas occidentales de cristianismo provocadas por la colonización europea . [1]
La teología negra y la teología africana surgieron en diferentes contextos sociales con diferentes objetivos. La teología negra se desarrolló en los Estados Unidos y Sudáfrica , donde la principal preocupación era la oposición al racismo y la liberación del apartheid , mientras que la teología africana se desarrolló en el continente más amplio, donde la principal preocupación era la indigenización del mensaje cristiano. [2]
A mediados del siglo XX, nació la teología africana como campo teológico. [3] Este movimiento comenzó a protestar contra las interpretaciones coloniales y misioneras negativas de la religión y la cultura en África. Al darse cuenta de que la teología es un fenómeno contextual, los cristianos africanos comenzaron a leer la Biblia usando su propia lente cultural, lo que, por supuesto, resultó en algunas interpretaciones que no siempre coincidían con la forma en que la teología occidental interpretaba las cosas. Como tal, la teología africana se apoya en las primeras iglesias independientes africanas .que se separó de las iglesias misioneras a finales del siglo XIX o principios del XX. La teología africana se compromete a dar forma al cristianismo de una manera africana mediante la adaptación y el uso de conceptos e ideas africanos. [4]
Teólogos africanos como Charles Nyamiti , Bolaji Idowu , John Mbiti y Kwesi Dickson han analizado e interpretado la religión tradicional africana y señalan su relación con la fe cristiana. Lamin Sanneh y Kwame Bediako han defendido la importancia de la vernáculación de la Biblia y la teología. Kwame Bediako y John Pobee han desarrollado una cristología africana en términos de los antepasados.
También hay un movimiento de teólogas africanas , organizado en el Círculo de Teólogas Africanas Preocupadas , inaugurado en 1989 [5] por la ghanesa Mercy Amba Oduyoye . Hoy en día este es un movimiento de cientos de mujeres teólogas de varios países africanos y con diferentes antecedentes religiosos. Los coordinadores generales del círculo han sido Oduyoye, Musimbi Kanyoro , Isabel Apawo Phiri y, actualmente, la malauí Fulata Moyo . [6]
Recientemente, los evangélicos africanos también han comenzado a luchar con la búsqueda de desarrollar una teología cristiana que tenga en mente el contexto africano. En esta dirección, los evangélicos africanos han tomado la iniciativa de desarrollar un comentario bíblico africano . [7] Aunque este no es un comentario crítico, muestra una búsqueda por parte de los evangélicos africanos de abordar temas tradicionales y contemporáneos en África desde una perspectiva evangélica. En segundo lugar, los evangélicos africanos también han tomado la iniciativa en el desarrollo de la ética cristiana y los textos sobre teología sistemática que abordan los diversos problemas que enfrentan la mayoría de los cristianos africanos. Por ejemplo, Samuel Kunhiyop se ha comprometidoÉtica cristiana y teología sistemática desde una perspectiva evangélica africana. [8] De manera similar, Matthew Michael se ha comprometido con la teología sistemática desde el punto de vista de las tradiciones africanas . [9]