Historia afrocaribeña

Para conocer la historia de los afrocaribeños en el Reino Unido, consulte la comunidad británica del Caribe africano .

La historia afrocaribeña (o afrocaribeña) es la parte de la historia caribeña que trata específicamente de las poblaciones raciales (o étnicas) afrocaribeñas o negras de la región caribeña. La mayoría de los afrocaribeños son descendientes de africanos cautivos retenidos en el Caribe desde 1502 hasta 1886 durante la era del comercio de esclavos en el Atlántico .

Los negros del Caribe que han emigrado (voluntariamente o por la fuerza) a los EE. UU., Canadá, Europa, África y otros lugares agregan un elemento significativo de la diáspora a la historia afrocaribeña. Debido a la compleja historia de la región, muchas personas que se identifican como afrocaribeñas también tienen genealogías europeas , del Medio Oriente, taínas , chinas y / o de las Indias Orientales .

Son estos pueblos, que en el pasado fueron referidos y autoidentificados colectivamente como mestizos, negros o negros antillanos , quienes ahora generalmente se consideran negros, de herencia mixta, criollos o descendientes de africanos en el Caribe y sus diásporas. Su historia ha sido estudiada por historiadores como CLR James (autor de The Black Jacobins ), Eric Williams y Peter Fryer ( Staying Power: The History of Black People in Britain ), y es su historia la que se centra en este artículo.

Siglos XV y XVI

Los archipiélagos y las islas del Caribe fueron los primeros sitios de dispersión de la diáspora africana en el Atlántico occidental durante la era poscolombina. Concretamente, en 1492, Pedro Alonso Niño , un marino español negro, pilotaba uno de los barcos de Colón . Regresó en 1499, pero no se conformó. A principios del siglo XVI, más africanos comenzaron a ingresar a la población de las colonias del Caribe español, a veces como libertos, pero cada vez más como esclavos, trabajadores y jornaleros. Esta creciente demanda de mano de obra africana en el Caribe fue en parte el resultado de la despoblación masiva causada por las masacres, las duras condiciones y las enfermedades traídas por los colonos europeos a los taínos.y otros pueblos indígenas de la región. ^[1]

A mediados del siglo XVI, el comercio de esclavos de África al Caribe era tan rentable que Francis Drake y John Hawkins estaban preparados para participar en la piratería y violar las leyes coloniales españolas, con el fin de transportar por la fuerza a aproximadamente 1500 personas esclavizadas de Sierra Leona a San Domingo (hoy Haití y República Dominicana ). ^[2]

Siglos XVII y XVIII

Durante los siglos XVII y XVIII, el colonialismo europeo en el Caribe se volvió cada vez más dependiente de la esclavitud en las plantaciones, de modo que, a finales del siglo XVIII, en muchas islas, los afro-caribeños esclavizados (y libres) superaban en número a sus gobernantes europeos. ^{[3] En} toda la región, los africanos desarrollaron una variedad de respuestas al sistema de plantaciones. Una era buscar la manumisión a través de métodos legales convencionales, como trabajar para comprar o diseñar la libertad personal de los poseedores de esclavos individuales. ^[4]

Las personas que tomaron esta ruta incluyeron a Olaudah Equiano y Ottobah Cugoano . A menudo, especialmente en Santo Domingo, la manumisión ocurrió cuando los padres esclavistas liberaron a sus propios hijos por madres africanas. Uno de esos casos fue el del compositor de música clásica Joseph Bo (u) logne, (conocido como Chevalier de Saint-George ). Quizás el método más peligroso para liberarse de la esclavitud fue el sistema de "marronage" ideado por los afrocaribeños, en el que las personas escapaban de las plantaciones para establecer (o unirse) comunidades armadas, independientes, en los bosques y las montañas conocidas como cimarrones , donde eran dirigidas por individuos como Nanny of the Maroons . ^[5]

La fricción entre los cimarrones y los propietarios de las plantaciones condujo a la Primera Guerra Cimarrón ^[6] y contribuyó a crear una atmósfera de rebelión a fuego lento y una represión cada vez más dura por parte de las autoridades. Sin embargo, para la mayoría de los afrocaribeños esclavizados, la fuga individual o la manumisión eran solo respuestas parciales y no podían traer una reforma política y social general. Como resultado, las duras condiciones, la constante guerra interimperial y los crecientes sentimientos revolucionarios en la región eventualmente resultaron en la Revolución Haitiana liderada por Toussaint L'Ouverture ^[7] y Jean-Jacques Dessalines .

Siglo XIX

En 1804, después de 13 años de guerra, Haití, con su población y liderazgo abrumadoramente negros , se convirtió en la segunda nación de las Américas en obtener la independencia de un estado europeo cuando el ejército de ex esclavos derrotó a la fuerza invasora de Napoleón . Durante el siglo XIX, nuevas oleadas de rebelión, como la Guerra Bautista , liderada por Sam Sharpe en Jamaica , ^[8] crearon las condiciones para la abolición progresiva de la esclavitud en la región, siendo Cuba la última isla en lograr la emancipación en 1886.

La emancipación creó mayores oportunidades para el progreso personal y los viajes, con personas afrocaribeñas como la pionera en enfermería Mary Seacole haciendo pleno uso de una mayor libertad personal. A medida que los afro-caribeños emancipados abandonaron las plantaciones, los colonialistas británicos, particularmente en Trinidad y Tobago, buscaron reemplazar la decreciente fuerza laboral con trabajadores contratados traídos de la India y China coloniales.

Siglo XX

Durante el siglo 20, las personas afrocaribeñas comenzaron a hacer valer sus derechos culturales, económicos y políticos cada vez con más vigor en el escenario mundial, empezando por Marcus Garvey 's UNIA movimiento ^[9] en los EE.UU. y continuando con Aimé Césaire ' negritud s movimiento. ^[10] A partir de la década de 1960, la antigua población esclava comenzó a independizarse del dominio colonial británico y fue preeminente en la creación de nuevas formas culturales como la música reggae , el calipso y el rastafarianismo dentro del mismo Caribe. Sin embargo, más allá de la región, una nueva diáspora afrocaribeña, que incluye a figuras como Stokely Carmichael yDJ Kool Herc fue influyente en la creación del hip-hop y los movimientos del poder negro en los Estados Unidos, así como en los desarrollos culturales en Europa, como lo demuestran teóricos influyentes como Frantz Fanon ^[11] y Stuart Hall . ^[12]

Sin embargo, en las posesiones caribeñas francesas de Guadalupe y Martinica , los movimientos independentistas no lograron el mismo éxito que en el antiguo Caribe británico, en parte debido a la oferta de Francia de una integración política completa en el estado y la sociedad franceses. Así, la mayoría de los afrocaribeños franceses nacen como ciudadanos de Francia, con derecho a voto y otros privilegios de ciudadanía.

Siglo XXI

A principios del siglo XXI, la cantante de pop Rihanna , con sus atrevidos trajes y su estilo de vida de la jet set, parece personificar un creciente sentido de autoafirmación cultural y cosmopolitismo entre los jóvenes afrocaribeños. Mientras que, en la historia política, la elección de Portia Simpson Miller como Primera Ministra de Jamaica subrayó el creciente protagonismo de las mujeres afrocaribeñas en la vida cotidiana. Pero, a pesar de muchos éxitos individuales tan obvios, millones de afrocaribeños en toda la región continúan enfrentando serios desafíos históricos, incluida la erradicación de la pobreza generalizada y el desempleo en los principales centros de población como Haití y Jamaica. ^[13]Además, quedan dudas sobre hasta qué punto ha progresado la igualdad racial para los afrocaribeños desde la era de la esclavitud racial, particularmente en países con poblaciones blancas importantes . ^{[ cita requerida ]}

También ha habido una tendencia de migración contemporánea de africanos occidentales a países como Jamaica y Trinidad y Tobago.

Lista de las principales figuras de la historia afrocaribeña

Política

• Grantley Herbert Adams - político de Barbados.
• Jean-Bertrand Aristide - político, sacerdote y jefe de estado haitiano.
• Juan Almeida Bosque - revolucionario y político cubano.
• Paul Bogle - activista político de Jamaica.
• Dutty Boukman : luchador por la libertad de Jamaica y Haití.
• Forbes Burnham - Jefe de gobierno de Guyana.
• Bussa : luchador por la libertad de Barbados.
• Mary Eugenia Charles - jefa de gobierno dominicana.
• Henri Christophe : revolucionario haitiano, general y jefe de estado.
• Jean-Jacques Dessalines : revolucionario de Haití, general y jefe de estado.
• François Duvalier - presidente de Haití.
• Jean-Claude Duvalier - presidente de Haití.
• Julien Fédon - luchador por la libertad de Granada
• Marcus Garvey - político y escritor jamaicano.
• Sam Hinds - Jefe de gobierno de Guyana.
• Joseph Robert Love - Figura política de las Bahamas en Jamaica que influyó en la conciencia racial de Marcus Garvey.
• Antonio Maceo Grajales - Revolucionario y general cubano.
• Michael Manley - político jamaicano.
• Portia Simpson Miller - Jefa de gobierno de Jamaica.
• Nanny of the Maroons : luchadora por la libertad de Jamaica.
• Lynden Pindling - Primera Primera Ministra de Las Bahamas y exlíder del PLP que provocó el gobierno de la mayoría.
• Sam Sharpe - luchador por la libertad de Jamaica.
• Toussaint L'Ouverture : revolucionario, general y gobernador haitiano.
• Eric Williams : político, escritor y jefe de gobierno de Trinidad y Tobago.

Ciencia y filosofía

• Pedro Alonso Niño - explorador español.
• Stokely Carmichael : activista y escritora de Trinidad y Tobago.
• Ottobah Cugoano - Filósofo de los derechos naturales ^[14] y abolicionista
• Olaudah Equiano - abolicionista
• Frantz Fanon - escritor de Martiniquais, psiquiatra y luchador por la libertad.
• Stuart Hall - filósofo jamaiquino.
• CLR James : activista y escritor de Trinidad y Tobago.
• Walter Rodney - activista y escritor guyanés.
• Mary Seacole , directora del hospital de Jamaica.

Arte y cultura

• Carlos Acosta - bailarín de ballet cubano.
• John Barnes - futbolista nacido en Jamaica.
• Frank Bowling - pintor nacido en Guyana.
• Aimé Césaire - Escritor martiniquais.
• Celia Cruz - cantante cubana.
• Brian Lara - Jugador de críquet de Trinidad.
• Bob Marley - compositor, cantante y músico jamaicano.
• Sidney Poitier - actor estadounidense de las Bahamas
• Chevalier de Saint-George - compositor de Guadalupe.
• Bebo Valdés - músico cubano.
• Derek Walcott - poeta de Santa Lucía.
• Bert Williams - Actor y cantante de las Bahamas

Ver también

• Historia del Caribe
• Afrocaribeño
• Comunidad afrocaribeña británica
• Comercio atlántico de esclavos
• Caribe francés
• Historia de Haití
• Historia de jamaica
• Historia de Cuba

Referencias

1. David M. Traboulay (1994). Colón y Las Casas: la conquista y cristianización de América, 1492-1566 . pag. 44. ISBN 9780819196422. Consultado el 6 de noviembre de 2012 .
2. Un relato histórico de Guinea: con una investigación sobre el auge y el progreso de la trata de esclavos , p. 48, en Google Books
3. Stephen D. Behrendt, David Richardson y David Eltis, Instituto WEB Du Bois para la investigación africana y afroamericana , Universidad de Harvard . Basado en "registros de 27.233 viajes que se propusieron obtener esclavos para las Américas". Stephen Behrendt (1999). "Comercio transatlántico de esclavos". Africana: La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana . Nueva York: Basic Civitas Books. ISBN 0-465-00071-1.
4. Jerome S. Handler y John T. Pohlmann, "Manumisiones de esclavos y libertos en Barbados del siglo XVII", en The William and Mary Quarterly , tercera serie, vol. 41, núm. 3, julio de 1984, págs. 390-408. .
5. "Gobierno de Jamaica, lista de héroes nacionales" . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2011 . Consultado el 6 de noviembre de 2012 .
6. Patterson, Orlando (1970), "Slavery and Slave Revolts: A Sociohistorical Analysis of the First Maroon War, 1665-1740", en Richard Price, Maroon Societies: Rebel Slave Communities in the Americas , Anchor Books, 1973, ISBN 0- 385-06508-6 
7. CLR James, The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture and the San Domingo Revolution , Vintage Books, 1963, Penguin Books, 2001. ISBN 0-14-029981-5 
8. Philip Sherlock, 1998. Historia del pueblo jamaicano , Central.
9. Tony Martin, Raza primero: la lucha ideológica y organizativa de Marcus Garvey y la Asociación Universal de Mejoramiento del Negro . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1976.
10. Malela, Buata B., Aimé Césaire. Le fil et la trame: crítica y figuración de la colonialité du pouvoir . París: Anibwe, 2009.
11. Nigel C. Gibson, Fanon: La imaginación poscolonial (2003: Oxford, Polity Press)
12. Chen, Kuan-Hsing. "La formación de un intelectual diaspórico: una entrevista con Stuart Hall", recopilado en David Morley y Kuan-Hsing Chen (eds), Stuart Hall: Diálogos críticos en estudios culturales . Nueva York: Routledge, 1996.
13. "Pobreza, desigualdad de ingresos en aumento en Jamaica - informe" . jamaica-gleaner.com . 9 de octubre de 2011.
14. Bogues, Anthony (2003). Herejes negros, profetas negros: intelectuales políticos radicales . Nueva York: Routledge. págs. 25–46.

Bibliografía

• Campbell, Mavis C. Los cimarrones de Jamaica, 1655-1796 . Trenton, Nueva Jersey: Africa World Press. 1990.
• Freidora, Peter. Staying Power: La historia de los negros en Gran Bretaña . Londres: Pluto Press, 1984.
• Gabriel, Deborah. "La verdadera reina de Jamaica: niñera de los cimarrones" , Jamaicans.com.
• Gottlieb, Karla. La madre de todos nosotros: una historia de la reina Nanny . Trenton, Nueva Jersey: Africa World Press, 2000.
• James, CLR The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture and the San Domingo Revolution , Vintage Books, 1963 (Penguin Books, 2001). ISBN 0-14-029981-5 
• Sherlock, Philip. 1998. Historia del pueblo jamaicano , Central.
• Williams, EE De Colón a Castro: La historia del Caribe 1492-1969 . Primera edición de Vintage Books 1984 (1970)
• Martin, Tony. Raza primero: la lucha ideológica y organizativa de Marcus Garvey y la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1976.