Ahimsa en el jainismo
Ahinsā ( Ahinsā , alternativamente escrito 'ahinsa', sánscrito : अहिंसा IAST : ahinsā , Pāli : [1] avihinsā ) en el jainismo es un principio fundamental que forma la piedra angular de su ética y doctrina. El término ahinsa significa no violencia , no daño y ausencia del deseo de dañar cualquier forma de vida. Vegetarianismoy otras prácticas y rituales no violentos de los jainistas se derivan del principio de ahimsa. Hay cinco transgresiones específicas del principio Ahinsa en las escrituras jainistas: atar animales, golpear, mutilar miembros, sobrecargar, negar comida y bebida. Cualquier otra interpretación está sujeta a elecciones individuales y no autorizada por las escrituras. [2] [3]
El concepto jainista de ahimsa es muy diferente del concepto de no violencia que se encuentra en otras filosofías. La violencia generalmente se asocia con causar daño a otros. Pero de acuerdo con la filosofía jainista , la violencia se refiere principalmente a lesionar el propio comportamiento de uno mismo, lo que inhibe la propia capacidad del alma para alcanzar moksha (liberación del ciclo de nacimientos y muertes). [4] Al mismo tiempo, también implica violencia hacia los demás porque es esta tendencia a dañar a los demás lo que, en última instancia, daña la propia alma. Además, los jainistas extienden el concepto de ahimsa no solo a los humanos, sino a todos los animales, plantas, microorganismos y todos los seres que tienen vida o potencial de vida. Toda vida es sagrada y todo tiene derecho a vivir sin miedo a su máximo potencial. Los seres vivos no deben temer a los que han hecho el voto de ahimsa . Según el jainismo, la protección de la vida, también conocida como abhayadānam , es la caridad suprema que puede hacer una persona. [5]
El texto Ahinsa parmo dharma que se cita a menudo es inmediatamente seguido por la cita Dharm Hinsa Tathaiv Cha. Esto significa que la no violencia es la forma suprema de religión, pero proteger la propia religión, incluso si requiere violencia, es la forma superior de religión, pero debe practicarse como excepción. Ahimsa no indica simplemente la ausencia de violencia física, sino que también indica la ausencia de deseo de participar en cualquier tipo de violencia. [6] Los jainistas han defendido firmemente el vegetarianismo y la no violencia a lo largo de los siglos. [7]
Los textos jainistas exponen que hay diez elementos esenciales o principios de vida; estos son: los cinco sentidos, la energía, la respiración, la duración de la vida, el órgano del habla y la mente. [8] Los seres vivos se clasifican sobre la base de sus órganos sensoriales ( indriya ) y los elementos esenciales de la vida ( praṇa ) que poseen. Según los textos de Jain: [9]
Según Tattvarthasutra , una de las escrituras jainistas más importantes, "la ruptura de las vitalidades por pasión es una herida". [10] Por tanto, cuanto mayor es el número de sentidos y vitalidades que tiene un ser, mayor es su capacidad para sufrir y sentir dolor. Por lo tanto, según el jainismo, la violencia hacia seres de sentidos superiores como el hombre, la vaca, el tigre y aquellos que tienen cinco sentidos y la capacidad de pensar y sentir dolor atrae más karma que violencia a seres de sentidos inferiores como insectos , o seres de un solo sentido como microbios y plantas . [11] [12]De los cinco tipos de seres vivos, un cabeza de familia tiene prohibido matar o destruir intencionalmente a todos excepto al más bajo (el sentido, como verduras , hierbas, cereales, etc., que están dotados únicamente del sentido del tacto). ). [13] Pero, se requiere que el asceta evite incluso dañar la forma de vida de un solo sentido lo mejor que pueda. [14] Por lo tanto, el jainismo ordena a sus seguidores que eviten por completo la violencia hacia los seres de sentidos superiores y, en la medida de lo posible, minimicen la violencia hacia los seres de sentidos inferiores y de un solo sentido. Los jainistas están de acuerdo con los hindúes en que la violencia en defensa propia puede estar justificada, [15] y están de acuerdo en que un soldado que mata enemigos en combate está cumpliendo un deber legítimo. [dieciséis]Las comunidades jainistas aceptaron el uso del poder militar para su defensa, había monarcas jainistas, comandantes militares y soldados. [17]
