El sarcófago de Ahiram (también escrito Ahirom , 𐤀𐤇𐤓𐤌 en fenicio) era el sarcófago de un rey fenicio de Biblos (c. 850 aC), [1] [2] descubierto en 1923 por el excavador francés Pierre Montet en la tumba V de la necrópolis real de Biblos.
Sarcófago de Ahiram | |
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Material | Caliza |
Escritura | Lengua fenicia |
Creado | C. 850 a. C. |
Descubierto | 1923 |
Ubicación actual | Museo Nacional de Beirut |
Identificación | KAI 1 |
El sarcófago es famoso por sus tallas en bajorrelieve y su inscripción fenicia . Una de las cinco inscripciones reales de Byblian conocidas , la inscripción se considera el ejemplo más antiguo conocido del alfabeto fenicio completamente desarrollado . [3] Para algunos estudiosos, representa el término post quem de la transmisión del alfabeto a Europa. [3]
Ahirom no está atestiguado en ninguna otra fuente oriental antigua, aunque algunos eruditos han sugerido una posible conexión con el rey contemporáneo Hiram mencionado en la Biblia hebrea (ver Hiram I ).
Descubrimiento
El sarcófago fue encontrado después de un deslizamiento de tierra en los acantilados que rodean Biblos (en el actual Líbano) a fines de 1923, que reveló varias tumbas reales fenicias. La tumba de Ahirom tenía diez metros de profundidad. [4] [5] [6]
Sarcófago
El sarcófago de Ahiram fue descubierto por el arqueólogo francés Pierre Montet en 1923 [7] en Biblos . [8] Sus paneles tallados en bajo relieve lo convierten en "el principal documento artístico de la Edad del Hierro Temprana " en Fenicia. [9] Los elementos asociados que datan de la Edad del Bronce Final apoyan una datación temprana, en el siglo XIII a. C. o atestiguan la reutilización de una tumba de pozo temprano en el siglo XI a. C.
La escena principal representa a un rey sentado en un trono tallado con esfinges aladas. Una sacerdotisa le ofrece una flor de loto. En la tapa, dos figuras masculinas se enfrentan entre sí con leones sentados entre ellos. Glenn Markoe ha interpretado que estas figuras representan al padre y al hijo de la inscripción. La representación de figuras y el diseño del trono y una mesa muestran fuertes influencias asirias. [9] La ausencia total de objetos egipcios de las dinastías XX y XXI en Fenicia [10] contrasta marcadamente con la reanudación de los lazos fenicio-egipcios en la dinastía XXII de Egipto . [11]
Inscripciones
Una inscripción de 38 palabras se encuentra en partes del borde y la tapa del sarcófago. Está escrito en el dialecto fenicio antiguo de Biblos y es el testimonio más antiguo del alfabeto fenicio de considerable extensión descubierto hasta la fecha: [12]
Según la reciente reedición de las inscripciones de Ahirom y algunos años más tarde una nueva reconstrucción de una laguna dentro de la inscripción (ambas por Reinhard G. Lehmann, [13] [14] ) la traducción de la inscripción del sarcófago dice:
Un ataúd lo hizo [Pil] sibaal, hijo de Ahirom, rey de Biblos, para Ahirom, su padre, he aquí, así lo puso en reclusión. Ahora bien, si un rey entre reyes y un gobernador entre gobernadores y un comandante de un ejército subieran contra Biblos; y cuando luego descubra este ataúd - (entonces :) puede despojarse del cetro de su poder judicial, puede ser derribado el trono de su reino, y la paz y la tranquilidad pueden huir de Byblos. Y en cuanto a él, uno debería cancelar su registro con respecto al tubo de libación del sacrificio conmemorativo.
Las fórmulas de la inscripción fueron inmediatamente reconocidas como de naturaleza literaria, y el corte seguro de las letras arcaicas sugirió a Charles Torrey [7] una forma de escritura que ya era de uso común. Se ha aceptado ampliamente una fecha del siglo X a. C. para la inscripción.
A la mitad del pozo del entierro se encontró otra inscripción corta en la pared sur. Se había publicado por primera vez como una advertencia a un excavador para que no siguiera adelante, [15] pero ahora se entiende como parte de algún ritual de iniciación que permanece desconocido en detalle. [16] Dice:
En cuanto al conocimiento:
aquí y ahora sé humilde (¡tú mismo!) ¡
En este sótano! "
Rey Ahiram
El propio Ahiram no tiene derecho a ser rey, ni de Biblos ni de ninguna otra ciudad estado. Se dice que fue sucedido por su hijo Ithobaal I, que es el primero en ser titulado explícitamente Rey de Biblos, [17] lo cual se debe a una antigua mala interpretación de una laguna del texto. Según una nueva reconstrucción de la laguna, el nombre del hijo de Ahiram debe leerse [Pil] sibaal, y la lectura Ithobaal debe ignorarse. [14] La lista de reyes primitivos de Biblos está nuevamente sujeta a más estudios.
Literatura
- Pierre Montet: Byblos et l'Egypte, Quatre Campagnes des Fouilles 1921-1924 , Paris 1928 (reimpresión Beirut 1998: ISBN 2-913330-02-2 )): 228-238, Tafel CXXVII-CXLI
- Ellen Rehm: Der Ahiram-Sarkophag , Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. Von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.1)
- Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil ( Byblos ) , Mainz 2005 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. Von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
- Jean-Pierre Thiollet : Je m'appelle Byblos . París 2005. ISBN 2-914-26604-9
- Michael Browning "El académico actualiza la traducción de una inscripción antigua", en: The Palm Beach Post, domingo 3 de julio de 2005 p. 17A.
- Reinhard G. Lehmann: ¿Wer war Aḥīrōms Sohn (KAI 1: 1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, en: V. Golinets, H. Jenni, H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15. – 17. Febrero de 2012 an der Universität Basel (AOAT 425), Münster: Ugarit-Verlag 2015, págs. 163–180
Referencias
- ^ Sass, Benjamin; Finkelstein, Israel (2016). "El canto del cisne de Proto-Canaanite en el siglo IX a. C. a la luz de una inscripción alfabética de Meguido" . Semitica et Classica . 9 : 19–42. doi : 10.1484 / J.SEC.5.112723 .
- ↑ La fecha sigue siendo objeto de controversia, según Glenn E. Markoe, Boletín "El surgimiento del arte fenicio" de las escuelas americanas de investigación oriental No. 279 (agosto de 1990): 13-26) p. 13. "La mayoría de los eruditos han tomado la inscripción de Ahiram hasta la fecha alrededor del año 1000 a. C.", señala Edward M. Cook, "Sobre la datación lingüística de la inscripción fenicia de Ahiram (KAI 1)", Journal of Near Eastern Studies 53 .1 (enero 1994: 33-36) pág. 33 JSTOR . Cook analiza y descarta la fecha en el siglo XIII adoptada por C. Garbini, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Nápoles) 37 (1977: 81-89), que fue la fuente principal de principios citas instadas en Bernal, Martín (1990). Cartas cadmeas: la transmisión del alfabeto al Egeo y más al oeste antes del 1400 a . C. Lago Winona, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-47-1.Los argumentos a favor de una fecha de mediados del siglo IX al VIII a. C. para los relieves del sarcófago en sí, y por lo tanto la inscripción también, se basaron en la historia del arte y la arqueología comparativas de Edith Porada, "Notes on the Sarcophagus of Ahiram," Journal of la Sociedad del Antiguo Cercano Oriente 5 (1973: 354-72); y sobre la base de la paleografía, entre otros puntos, de Ronald Wallenfels, "Redating the Byblian Inscriptions", Journal of the Ancient Near East Society 15 (1983: 79-118).
- ^ a b Cocinero, p1
- ↑ René Cagnat , Nouvelles Archéologiques, Syria 4 (1923): 334-344
- ↑ Pierre Montet , "Les fouilles de Byblos en 1923", L'Illustration 3 (3 de mayo de 1924), 402–405.
- ^ Caligrafía y artesanía en la inscripción Ahirom. Consideraciones sobre la escritura plana lineal hábil a principios del primer milenio Byblos, Reinhard G. Lehmann
- ^ a b Torrey, Charles C. (1925). "La inscripción Ahiram de Byblos". Revista de la Sociedad Oriental Americana . Revista de la Sociedad Oriental Americana, vol. 45. 45 : 269-279. doi : 10.2307 / 593505 . JSTOR 593505 .
- ^ Pritchard, James B. (1968). Arqueología y Antiguo Testamento . Princeton: Univ. Prensa.; Moscati, Sabatino (2001). Los fenicios . Londres: Tauris. ISBN 1-85043-533-2.;
- ^ a b Markoe, Glenn E. (1990). "La aparición del arte fenicio". Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental . 279 (279): 13-26. doi : 10.2307 / 1357205 . JSTOR 1357205 . S2CID 163353156 .[páginas. 13, 19-22]
- ^ J. Leclant, "Las relaciones entre l'Égypte et la Phénicie du voyage de Ounamon à l'expédition d'Alexandre", en El papel de los fenicios en la interacción de las civilizaciones mediterráneas , W. Ward, ed. (Beirut: Universidad Americana) 1968: 11.
- ↑ Para una discusión reciente sobre aspectos de la historia de aert, ver Ellen Rehm: Der Ahiram-Sarkophag , Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. Von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.1)
- ↑ El libro académico más reciente que trata de todos los aspectos de la inscripción es Reinhard G. Lehmann, Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V en Jbeil (Byblos) , (Mainz), 2005 (Forschungen zur phönizisch -punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
- ^ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V en Jbeil (Byblos) , 2005, p. 38
- ^ a b Reinhard G. Lehmann, Wer war Aḥīrōms Sohn (KAI 1: 1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, en: V. Golinets, H. Jenni, H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15. – 17. Febrero de 2012 an der Universität Basel (AOAT 425), Münster: Ugarit-Verlag 2015, págs. 163-180
- ↑ de René Dussaud , en Siria 5 (1924: 135-57).
- ^ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V en Jbeil (Byblos) , 2005, p. 39-53
- ^ Vance, Donald R. (1994). "Fuentes literarias para la historia de Palestina y Siria: las inscripciones fenicias". El arqueólogo bíblico . El arqueólogo bíblico, vol. 57, núm. 1. 57 (1): 2–19. doi : 10.2307 / 3210392 . JSTOR 3210392 . S2CID 222767576 .
enlaces externos
- Comunicado de prensa sobre nuevo descifrado y traducción (en alemán)