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Akasha ( sánscrito ākāśa आकाश ) espacio o éter en la cosmología tradicional india, según la religión. El término también ha sido adoptado en el ocultismo y el espiritismo occidentales a finales del siglo XIX. En muchas lenguas indo-arias modernas y lenguas dravídicas, la palabra correspondiente (a menudo traducida como Akash ) conserva un significado genérico de "cielo". [1]
Cosmología india [ editar ]
La palabra en sánscrito se deriva de una raíz kāś que significa "ser". Aparece como un sustantivo masculino en sánscrito védico con un significado genérico de "espacio abierto, vacío". En sánscrito clásico, el sustantivo adquiere el género neutro y puede expresar el concepto de "cielo; atmósfera" ( Manusmrti , Shatapatha Brahmana ). En la filosofía vedántica , la palabra adquiere su significado técnico de "un fluido etéreo imaginado que impregna el cosmos".
Hinduismo [ editar ]
En el hinduismo vedántico, Akasha significa la base y esencia de todas las cosas en el mundo material; el primer elemento creado. Un mantra védico " pṛthivyāpastejovāyurākāśāt " indica la secuencia de aparición inicial de los cinco elementos básicos básicos. Así, apareció primero el espacio, del cual apareció el aire, de ese fuego o energía, del cual el agua, y de allí la tierra. Es uno de los Panchamahabhuta , o "cinco elementos burdos"; su característica principal es Shabda (sonido). La traducción directa de Akasha es la palabra que significa "cielo superior" o "espacio" en el hinduismo.
Las escuelas de filosofía hindú Nyaya y Vaisheshika afirman que Akasha o éter es la quinta sustancia física, que es el sustrato de la calidad del sonido. Es la sustancia física única , eterna y omnipresente , que es imperceptible. [2]
Según la escuela Samkhya , Akasha es uno de los cinco Mahābhūtas (grandes elementos físicos) que tienen la propiedad específica del sonido. [3]
En Shiva Purana , identifica que Akasha tiene "el único atributo del sonido". [4]
En el Linga Purana , Aksha se traduce como "firmamento" y figura como uno de los 1008 nombres del Señor Shiva . [5]
Los partidarios de la filosofía heterodoxa Cārvāka o Lokāyata sostenían que este mundo está compuesto únicamente por cuatro elementos. Excluyen al quinto, Akasha, porque no se puede percibir su existencia. [6]
Jainismo [ editar ]
Akasha es el espacio en la concepción jainista del cosmos. Akasha es una de las seis dravyas (sustancias) y acomoda a las otras cinco, a saber, seres o almas sensibles ( jiva ), sustancia o materia no sensible ( pudgala ), principio de movimiento ( dharma ), principio de reposo ( adharma ) y el principio del tiempo ( kāla ).
Es omnipresente, infinito y está hecho de infinitos puntos espaciales. [7]
Cae en la categoría Ajiva , dividida en dos partes: Loakasa (la parte ocupada por el mundo material) y Aloakasa (el espacio más allá de él que es absolutamente vacío y vacío). En Loakasa, el universo forma solo una parte. Akasha es lo que da espacio y deja espacio para la existencia de todas las sustancias extendidas. [8]
En la cima del lokākāśa está el Siddhashila (morada de las almas liberadas). [9]
Budismo [ editar ]
En la fenomenología budista , Akasha se divide en espacio limitado (ākāsa-dhātu) y espacio sin fin (ajatākasā). [10]
Los Vaibhashika , una de las primeras escuelas de filosofía budista, sostienen que la existencia de Akasha es real. [11]
Ākāsa se identifica como el primer arūpa jhāna , pero generalmente se traduce como "espacio infinito". [12]
Recepción moderna [ editar ]
La filosofía místico-religiosa occidental llamada Teosofía ha popularizado la palabra Akasha como adjetivo, mediante el uso del término "registros Akáshicos" o "biblioteca Akáshica", refiriéndose a un compendio etérico de todo el conocimiento y la historia.
Scott Cunningham (1995) usa el término Akasha para referirse a "la fuerza espiritual de la que descienden la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua". [13]
Ervin László en Science and the Akashic Field: An Integral Theory of Everything (2004), basado en las ideas de Rudolf Steiner , postula "un campo de información" como la sustancia del cosmos, al que llama "campo Akáshico" o "A- campo". [14] Ervin László establece un paradigma claro en este trabajo, en línea con los últimos descubrimientos científicos, por un lado, [se necesita mejor fuente ]y filosofías antiguas de alta estatura por el otro (Advaita Vedanta). Explica claramente el área de transición entre la Potencia no manifestada (el Absoluto) y lo manifestado (el Universo): un Campo causal fuera del tiempo y el espacio en el que se "guarda" toda la información sobre lo manifestado. László lo describe como una huella holográfica adimensional. Todo lo manifestado está informado desde este Campo A (Akasha) en un nivel micro y macro.
Ver también [ editar ]
- Éter (elemento clásico)
- Akasagarbha -a Bodhisattva acreditado en el budismo con Akasha elemento
Referencias [ editar ]
- ^ Diccionario de Filosofía del Mundo por A. Pablo Iannone, Taylor & Francis, 2001, p. 30. ISBN 0-415-17995-5
- ^ Metafísica y epistemología indias por Karl H. Potter, Usharbudh Arya, Publicaciones Motilal Banarsidass, 1977, p. 71. ISBN 81-208-0309-4 .
- ^ Seis sistemas de filosofía india; Samkhya y Yoga; Naya y Vaiseshika por F. Max Muller, Kessinger Publishing, 2003, p. 40. ISBN 0-7661-4296-5
- ^ Shiva Purana (Primera ed.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1950. págs. 1, 743.
- ^ Lal Nagar, Shanti (Traductor) (2011). Linga Mahapurana . Delhi, IN: Publicaciones Parimal. págs. Volumen I, Capítulo 65, Página 261. ISBN 978-81-7110-392-8.
- ^ El cuento de Carvaka por Manga Randreas, Mangalakshmi Ravindram, iUniverse, 2005, ISBN 0-595-34955-2 , pág, 270
- ^ Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) págs. 11-12
- ^ Enciclopedia del jainismo por Narendra Singh, Publicaciones Anmol, 2001, p. 1623. ISBN 81-261-0691-3 .
- ^ Sharma, C. (1997). Un estudio crítico de la filosofía india , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5 , p.64
- ^ Diccionario budista de Nyanatiloka, Sociedad de publicaciones budistas, 1998, págs. 24-35. ISBN 955-24-0019-8
- ^ Enciclopedia de la filosofía asiática de Oliver Leaman, colaborador Oliver Leaman, Taylor & Francis, 2001, ISBN 0-415-17281-0 , pág. 476
- ^ Las ideas y prácticas meditativas del budismo temprano por Tilmann Vetter, Brill: Leiden, 1988. pág. sesenta y cinco
- ^ Tierra, aire, fuego y agua , Scott Cunningham (Llewellyn, 1995)
- ^ Gidley, J. La evolución de la conciencia como imperativo planetario: una integración de visiones integrales , revisión integral: una revista transdisciplinaria y transcultural para el nuevo pensamiento, la investigación y la praxis , 2007, número 5, págs. 29-31.]
