Abu'l-Abbas Ahmad ibn Talha al-Muwaffaq ( árabe : أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق , romanizado : Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa al-Muwaffaq ; 853/4 u 860/1, más conocido el 5 de abril de 902) por su nombre de reinado al-Mu'tadid bi-llah ( árabe : المعتضد بالله , "Buscando apoyo en Dios" [1] ), fue el califa del Califato abasí desde 892 hasta su muerte en 902.
Al-Mu'tadid bi-llah المعتضد بالله | |
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Khalīfah Amir al-Mu'minin | |
16o califa del califato abasí | |
Reinado | 15 de octubre de 892 - 5 de abril de 902 |
Predecesor | al-Mu'tamid |
Sucesor | al-Muktafi |
Nació | C. 854 o c. 861 Samarra |
Fallecido | 5 de abril de 902 (47 o 40 años) Bagdad |
Entierro | Bagdad |
Consorte | Lista
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Asunto | |
Dinastía | Abasí |
Padre | al-Muwaffaq |
Mamá | Dirar |
Religión | Islam sunita |
Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq , quien fue el regente y gobernante efectivo del estado abasí durante el reinado de su hermano, el califa al-Mu'tamid . Como príncipe, el futuro al-Mu'tadid sirvió a las órdenes de su padre durante varias campañas militares, sobre todo en la represión de la rebelión Zanj , en la que jugó un papel importante. Cuando al-Muwaffaq murió en junio de 891, al-Mu'tadid lo sucedió como regente. Rápidamente dejó de lado a su primo y heredero aparente al-Mufawwid ; cuando al-Mu'tamid murió en octubre de 892, le sucedió en el trono. Como su padre, el poder de al-Mu'tadid dependía de sus estrechas relaciones con el ejército. Estos se forjaron por primera vez durante las campañas contra los Zanj y se reforzaron en expediciones posteriores que el califa dirigió en persona: al-Mu'tadid resultaría ser el más activo militarmente de todos los califas abasíes. Gracias a su energía y habilidad, logró devolver al estado abasí parte del poder y las provincias que había perdido durante la agitación de las décadas anteriores.
En una serie de campañas recuperó las provincias de Jazira , Thughur y Jibal , y realizó un acercamiento con los Saffarids en el este y los Tulunids en el oeste que aseguró su reconocimiento —aunque en gran parte nominal— de la soberanía califal . Estos éxitos se produjeron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que resultó en la expansión y el ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la reputación duradera del califa de avaricia. Al-Mu'tadid era conocido por su crueldad al castigar a los criminales, y los cronistas posteriores registraron su extenso e ingenioso uso de la tortura . Su reinado vio el traslado permanente de la capital de regreso a Bagdad, donde se dedicó a importantes actividades de construcción. Un firme partidario de la ortodoxia tradicionalista sunita , sin embargo, mantuvo buenas relaciones con los alidas y estaba interesado en las ciencias naturales, renovando el patrocinio califal de eruditos y científicos.
A pesar de sus éxitos, el reinado de al-Mu'tadid fue, en última instancia, demasiado corto para efectuar una reversión duradera de la suerte del Califato, y el resurgimiento que encabezó fue demasiado dependiente de la presencia de personalidades capaces al frente del estado. El breve reinado de su hijo y heredero menos capaz, al-Muktafi , aún vio algunos avances importantes, en particular la anexión de los dominios tuluníes, pero sus sucesores posteriores carecieron de su energía y aparecieron nuevos enemigos en la forma de los qarmatianos . Además, el fraccionalismo dentro de la burocracia, que se había hecho evidente durante los últimos años del reinado de al-Mu'tadid, debilitaría al gobierno abasí durante las próximas décadas, lo que eventualmente llevaría a la subyugación del Califato por una serie de hombres fuertes militares, culminando en la conquista de Bagdad por los Buyids en 946.
Vida temprana
Al-Mu'tadid nació Ahmad, hijo de Talha, uno de los hijos del califa abasí al-Mutawakkil ( r . 847-861 ), y un esclavo griego llamado Dirar. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento; ya que se registra de diversas maneras que tenía treinta y ocho o treinta y un años en el momento de su adhesión, nació alrededor de 854 o 861. [2] [3] [4] En 861, al-Mutawakkil fue asesinado por sus guardias turcos en connivencia con su hijo mayor al-Muntasir ( r . 861-862 ). Esto inició un período de agitación interna, conocido como la " Anarquía en Samarra " desde el lugar de la capital del Califato, que terminó en 870 con el ascenso al trono del tío de Ahmad, al-Mu'tamid ( r . 870-892 ). . Sin embargo, el poder real había llegado a residir en los soldados-esclavos turcos de élite ( ghilmān ) y en el propio padre de Ahmad, Talha, quien, como principal comandante militar del Califato, actuó como principal intermediario entre el gobierno califal y los turcos. Asumiendo el nombre honorífico de al-Muwaffaq al estilo de los califas, Talha pronto se convirtió en el gobernante efectivo del Califato, una posición consolidada en 882 después de que un intento fallido de al-Mu'tamid de huir a Egipto lo llevó a su confinamiento en arresto domiciliario. . [5] [6]
La autoridad califal en las provincias se derrumbó durante la "Anarquía en Samarra", con el resultado de que en la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del Califato fuera de la región metropolitana de Irak . En el oeste, Egipto había caído bajo el control del soldado-esclavo turco Ahmad ibn Tulun , quien también disputaba el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Khurasan y la mayor parte del este islámico habían sido asumidos por los Saffarids , una dinastía Persianate. que reemplazó a los clientes leales de los abasíes, los tahiríes . La mayor parte de la península arábiga también se perdió a manos de los potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical Zaydi Shi'a tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los Zanj , esclavos africanos traídos a trabajar en las plantaciones del Bajo Irak, amenazó a la propia Bagdad, y más al sur, los qarmatianos eran una amenaza incipiente. [7] [8] [9] La regencia de Al-Muwaffaq fue, por tanto, una lucha continua para salvar al tambaleante Califato del colapso. [10] Sus intentos de recuperar el control de Egipto y Siria de manos de Ibn Tulun fracasaron, y este último incluso pudo expandir su territorio y obtener el reconocimiento como gobernante hereditario, [11] [12] pero logró preservar el núcleo del Califato. en Irak repeliendo una invasión saffarí destinada a capturar Bagdad y sometiendo a los Zanj después de una larga lucha. [6] [13]
Campañas contra los Zanj y los Tulunids
Fue contra los Zanj que el futuro al-Mu'tadid —en este momento al que generalmente se refiere su kunya de Abu'l-Abbas— adquiriría su primera experiencia militar y establecería los estrechos lazos militares que caracterizarían su reinado. Al-Muwaffaq le dio a su hijo una educación militar desde una edad temprana, y el joven príncipe se convirtió en un excelente jinete y un comandante solícito, que mostró una atención personal al estado de sus hombres y sus caballos. [2] [14]
Una década después del estallido de la revuelta en 869, los Zanj se habían apoderado de la mayor parte del bajo Irak, incluidas las ciudades de Basora y Wasit , y se expandieron a Juzistán . [6] [15] En 879, la muerte del fundador del estado Saffarid, Ya'qub al-Saffar , permitió al gobierno abasí concentrar completamente su atención contra la rebelión de Zanj, [6] y el nombramiento de Abu'l-Abbas. estar al mando en diciembre de 879 a la cabeza de 10.000 soldados marca el punto de inflexión de la guerra. [16] En la larga y dura lucha que siguió, que involucró operaciones anfibias en los pantanos de Mesopotamia , Abu'l-Abbas y su propio ghilmān —de los cuales Zirak al-Turki fue el más eminente— desempeñaron el papel principal. . Aunque los ejércitos abasíes eventualmente se llenaron de refuerzos, voluntarios y desertores de Zanj, fueron los pocos ghilmān, pero de élite, quienes formaron la columna vertebral del ejército, ocupando sus posiciones de liderazgo y soportando la peor parte de la batalla, a menudo bajo el mando personal de Abu'l- Abbas. [17] Después de años de apretar gradualmente la soga alrededor del Zanj, en agosto de 883 las tropas abasíes asaltaron su capital de al-Mukhtara, poniendo fin a la rebelión. [18] [19] Un relato detallado de la guerra por un ex rebelde Zanj, conservado en la historia escrita por al-Tabari , enfatiza el papel de al-Muwaffaq y Abu'l-Abbas como los héroes que, en defensa de la Estado musulmán asediado, reprimió la rebelión; la campaña exitosa se convertiría en una herramienta importante en su esfuerzo de propaganda para legitimar su usurpación de facto del poder del Califa. [20]
Tras la muerte de Ibn Tulun en mayo de 884, los dos generales califales Ishaq ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj intentaron aprovechar la situación y atacaron los dominios tuluníes en Siria, pero sus ganancias iniciales se revirtieron rápidamente. En la primavera de 885, Abu'l-Abbas fue enviado a hacerse cargo de la invasión. Pronto logró derrotar a los tuluníes y obligarlos a retirarse a Palestina , pero después de una pelea con Ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj, los dos últimos abandonaron la campaña y retiraron sus fuerzas. En la batalla de Tawahin el 6 de abril, Abu'l-Abbas confrontó al hijo y heredero de Ibn Tulun, Jumarawayh , en persona. El príncipe abasí fue inicialmente victorioso, lo que obligó a Khumarawayh a huir, pero a su vez fue derrotado y huyó del campo de batalla, mientras que gran parte de su ejército fue hecho prisionero. [21] [22] Después de esta victoria, los tuluníes expandieron su control sobre Jazira y las tierras fronterizas (los Thughur ) con el Imperio Bizantino . Siguió un acuerdo de paz en 886, por el cual al-Muwaffaq se vio obligado a reconocer a Jumarawayh como gobernador hereditario de Egipto y Siria durante 30 años, a cambio de un tributo anual. [11] [12] Durante los dos años siguientes, Abu'l-Abbas estuvo involucrado en los intentos finalmente infructuosos de su padre de arrebatar a Fars del control de Saffarid. [23]
Encarcelamiento y ascenso al trono
Durante este período, las relaciones entre Abu'l-Abbas y su padre se deterioraron, aunque la razón no está clara. Ya en 884, Abu'l-Abbas ' ghilmān se amotinó en Bagdad contra el visir de al-Muwaffaq , Sa'id ibn Makhlad , posiblemente por salarios impagos. [2] [24] Finalmente, en 889, Abu'l-Abbas fue arrestado y encarcelado por orden de su padre, donde permaneció a pesar de las demostraciones de los ghilmān leales. Al parecer, permaneció detenido hasta mayo de 891, cuando al-Muwaffaq regresó a Bagdad después de dos años en Jibal . [2] [24]
Al-Muwaffaq, que sufría de gota , [1] estaba claramente al borde de la muerte; el visir Isma'il ibn Bulbul y el comandante de la ciudad de Bagdad, Abu'l-Saqr, llamaron a al-Mu'tamid y sus hijos, incluido el heredero aparente al-Mufawwad , a la ciudad, con la esperanza de aprovechar la situación para su Propósitos propios. Este intento de marginar a Abu'l-Abbas fracasó debido a su popularidad entre los soldados y la gente común. Fue puesto en libertad para visitar el lecho de muerte de su padre y pudo asumir el poder de inmediato cuando al-Muwaffaq murió el 2 de junio. La mafia de Bagdad saqueó las casas de sus oponentes, e Ibn Bulbul fue despedido y encarcelado, donde murió a los pocos meses de malos tratos. Un destino similar aguardaba a cualquiera de los partidarios de Ibn Bulbul que fueran capturados por los agentes de Abu'l-Abbas. [25] [26]
Ahora "todopoderoso", [25] Abu'l-Abbas sucedió a su padre en todos sus cargos, con el título de al-Mu'tadid bi-llah y un puesto en la línea de sucesión después del Califa y al-Mufawwad. . [2] [27] En unos pocos meses, el 30 de abril de 892, al-Mu'tadid hizo que su primo fuera eliminado por completo de la sucesión. [2] [28] Así, cuando al-Mu'tamid murió el 14 de octubre de 892, [29] al-Mu'tadid asumió el poder como califa. [2] [30]
Reinado
El orientalista Harold Bowen describió a al-Mu'tadid en su adhesión de la siguiente manera: [4]
en apariencia erguida y delgada; y en su cabeza tenía un lunar blanco, que, como los lunares blancos no eran admirados, solía teñir de negro. Su expresión era altiva. En carácter, era valiente: se contó la historia de que mató a un león con solo una daga. [...] había heredado toda la energía de su padre y había cultivado una reputación de acción rápida.
Al igual que el de su padre, el poder de al-Mu'tadid se basaba en sus estrechas relaciones con los militares. Como escribe el historiador Hugh N. Kennedy , "llegó al trono, esencialmente, como un usurpador [...] no por ningún derecho legal, sino por el apoyo de su ghilmān , quien aseguró no solo que se convirtiera en califa, pero también que sus rivales en el ejército fueron humillados y desarticulados ”. [31] Por lo tanto, no es sorprendente que las actividades militares consumieran su interés, especialmente porque generalmente dirigía a su ejército en persona en campaña. Esto aseguró su reputación como guerrero-califa y campeón de la fe islámica ( ghazī ); como comenta el historiador Michael Bonner , "[e] l papel de 'califa ghazī', inventado por Harun al-Rashid y mejorado por al-Mu'tasim , ahora tuvo su mayor desempeño, en la incansable campaña de al-Mu'tadid". [30] [32]
Desde el comienzo de su reinado, el nuevo califa se propuso revertir la fragmentación del califato abasí, [2] un objetivo hacia el que trabajó con una mezcla de fuerza y diplomacia. Aunque un activista activo y entusiasta, al-Mu'tadid también fue "un diplomático hábil, siempre dispuesto a hacer compromisos con aquellos que eran demasiado poderosos para derrotarlos", según Kennedy. [32]
Relaciones con los tulunidos
Esta política se hizo evidente de inmediato en la actitud conciliadora que adoptó el nuevo califa hacia su vasallo más poderoso, el régimen tuluní. En la primavera de 893, al-Mu'tadid reconoció y reconfirmó a Jumarawayh en su oficina como emir autónomo sobre Egipto y Siria, a cambio de un tributo anual de 300.000 dinares y otros 200.000 dinares en mora, así como el regreso al control califal de las dos provincias de Jaziran de Diyar Rabi'a y Diyar Mudar . [33] Para sellar el pacto, Jumarawayh ofreció a su hija, Qatr al-Nada ("Gota de rocío") como esposa a uno de los hijos del Califa, pero al-Mu'tadid decidió casarse con ella él mismo. La princesa tuluní trajo consigo un millón de dinares como dote, un "regalo de bodas que fue considerado el más suntuoso de la historia árabe medieval" ( Thierry Bianquis ). [21] [34] Su llegada a Bagdad estuvo marcada por el lujo y la extravagancia de su séquito, que contrastaba marcadamente con la empobrecida corte califal. Según una historia, después de una búsqueda exhaustiva, el eunuco jefe de al-Mu'tadid solo pudo encontrar cinco candelabros ornamentados de plata y oro para decorar el palacio, mientras que la princesa estaba acompañada por 150 sirvientes que llevaban cada uno ese candelero. Acto seguido, se dice que al-Mu'tadid comentó "ven, déjanos ir y escondernos, no sea que seamos vistos en nuestra pobreza". [21]
Qatr al-Nada murió poco después de la boda, y el asesinato de Khumarawayh en 896 dejó al estado de Tulunid en manos inestables de los hijos menores de Khumarawayh. Al-Mu'tadid se aprovechó rápidamente de esto y en 897 extendió su control sobre los emiratos fronterizos de Thughur, donde, en palabras de Michael Bonner, "[él] asumió, después de una larga pausa, la antigua prerrogativa califal de comandar la expedición anual de verano y la organización de la defensa contra el Imperio Bizantino ". Además, para asegurar el reconocimiento califal de su posición, el nuevo gobernante tuluní Harun ibn Jumarawayh ( r . 896-904 ) se vio obligado a hacer más concesiones, devolviendo toda Siria al norte de Homs y aumentando el tributo anual a 450.000 dinares. [35] [32] Durante los años siguientes, el aumento de la agitación interna en los dominios tuluníes restantes y la escalada de los ataques qarmatianos animaron a muchos seguidores tuluníes a desertar hacia el resurgimiento del Califato. [35]
Jazira, Transcaucasia y el frente bizantino
En la Jazira, el nuevo califa luchó contra una variedad de oponentes: junto con una rebelión jarijita de casi treinta años , había varios magnates locales autónomos, principalmente el gobernante Shaybani de Amid y Diyar Bakr , Ahmad ibn Isa al-Shaybani , y el El jefe de Taghlibi , Hamdan ibn Hamdun . En 893, mientras los kharijitas estaban distraídos por las disputas internas, al-Mu'tadid capturó Mosul del Shayban. En 895 Hamdan ibn Hamdun fue desalojado de sus fortalezas, perseguido y capturado. Finalmente, el propio líder jarijita Harun ibn Abdallah fue derrotado y capturado por el hijo de Hamdan, Husayn en 896, antes de ser enviado a Bagdad, donde fue crucificado . Esta hazaña marcó el comienzo de una carrera ilustre para Husayn ibn Hamdan en los ejércitos califales y el ascenso gradual de la familia Hamdanid al poder en la Jazira. [2] [36] [3] Ahmad al-Shaybani retuvo a Amid hasta su muerte en 898, siendo sucedido por su hijo Muhammad . Al año siguiente, al-Mu'tadid regresó a Jazira, expulsó a Muhammad de Amid y reunificó toda la provincia bajo el control del gobierno central al instalar a su hijo mayor y heredero, Ali al-Muktafi , como gobernador. [2] [37]
Sin embargo, Al-Mu'tadid no pudo restablecer el control califal efectivo al norte de Jazira en Transcaucasia , donde Armenia y Adharbayjan permanecieron en manos de dinastías locales prácticamente independientes. [37] Ibn Abu'l-Saj, que ahora era el gobernador califal de Adharbayjan, se proclamó independiente alrededor del 898, aunque pronto volvió a reconocer la soberanía del califa durante sus conflictos con los príncipes cristianos armenios. Cuando murió en 901, fue sucedido por su hijo Devdad , lo que marcó la consolidación de la dinastía Sajid semiindependiente en la región. [38] En 900, Ibn Abu'l-Saj incluso fue sospechoso de conspirar para apoderarse de la provincia de Diyar Mudar con la cooperación de los notables de Tarso , después de lo cual el vengativo Califa ordenó arrestar a este último y quemar la flota de la ciudad. [3] [39] Esta decisión fue una desventaja autoinfligida en la guerra de siglos contra Bizancio ; En las últimas décadas, los tarsos y su flota habían jugado un papel importante en las incursiones contra las provincias fronterizas bizantinas. [40] Mientras que una flota siria dirigida por el griego bizantino convertido al Islam Damián de Tarso saqueó el puerto de Demetrias alrededor del 900, y las flotas árabes causarían estragos en el mar Egeo durante las próximas dos décadas, los bizantinos se fortalecieron en tierra. por una afluencia de refugiados armenios, como Melias . Los bizantinos comenzaron a expandir su control sobre las regiones fronterizas, obteniendo victorias y fundando nuevas provincias ( temas ) en la antigua tierra de nadie entre los dos imperios. [41]
Oriente y los Saffarids
En el Oriente islámico, el califa se vio obligado a reconocer la realidad de la dominación de los saffaríes y estableció un modus vivendi con ellos, tal vez esperando, según Kennedy, aprovecharlos en una asociación análoga a la que habían disfrutado los tahiríes en décadas anteriores. . En consecuencia, se reconoció que el gobernante Saffarid Amr ibn al-Layth estaba en posesión de Khurasan y el este de Persia, así como de Fars, mientras que los abasíes debían ejercer un control directo sobre el oeste de Persia, a saber, Jibal, Rayy e Isfahan . [2] [35] Esta política le dio al Califa las manos libres para recuperar los territorios de los Dulafids , otra dinastía local semiindependiente, que estaba centrada en Isfahan y Nihavand . Cuando Dulafid Ahmad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Dulaf murió en 893, al-Mu'tadid actuó rápidamente para instalar a su hijo al-Muktafi como gobernador en Rayy, Qazvin , Qum y Hamadan . Los dulafíes se limitaron a su región central alrededor de Karaj e Isfahan, antes de ser depuestos por completo en 896. Sin embargo, el control abasí sobre estos territorios siguió siendo precario, especialmente debido a la proximidad del emirato Zaydi en Tabaristán, y en 897 Rayy fue entregado al control de Saffarid. [35] [42]
La asociación abasí-saffarí en Irán se expresó más claramente en su esfuerzo conjunto contra el general Rafi ibn Harthama , que había establecido su base en Rayy y representaba una amenaza para los intereses califales y saffaríes en la región. Al-Mu'tadid envió a Ahmad ibn Abd al-Aziz para apoderarse de Rayy de Rafi, quien huyó e hizo causa común con los Zaydis de Tabaristan en un esfuerzo por arrebatar Khurasan a los Saffarids. Sin embargo, con Amr movilizando los sentimientos anti- Alid de la población contra él y la ayuda esperada de los Zaydis no se materializó, Rafi fue derrotado y asesinado en Khwarazm en 896. Amr, ahora en la cima de su poder, envió a los rebeldes derrotados. se dirigió a Bagdad, y en 897 el Califa le transfirió el control de Rayy. [43] La sociedad finalmente colapsó después de que Mu'tadid nombró a Amr gobernador de Transoxiana en 898, que estaba gobernada por sus rivales, los samánidas . Al-Mu'tamid alentó deliberadamente a Amr a enfrentarse a los samánidas, pero Amr fue derrotado aplastantemente y hecho prisionero por ellos en 900. El gobernante samaní, Isma'il ibn Ahmad , lo envió encadenado a Bagdad, donde fue ejecutado en 902, después de la muerte de al-Mu'tadid. Al-Mu'tadid, a su vez, confirió los títulos de Amr y las gobernaciones a Ismail ibn Ahmad. El Califa también se movió para recuperar Fars y Kirman , pero el remanente Saffarid bajo el nieto de Amr, Tahir, demostró ser lo suficientemente resistente como para frustrar los intentos de Abbasid de capturar estas provincias durante varios años. No fue hasta 910 que los abasíes lograron recuperar la codiciada provincia de Fars. [2] [44] [45]
Aumento del sectarismo y fragmentación en la periferia
En el transcurso del siglo IX surgió una serie de nuevos movimientos, basados en doctrinas chiítas, que reemplazaron al jarijismo como el foco principal de oposición a los regímenes establecidos. Obtuvieron sus primeros éxitos en la periferia del imperio abasí: la toma de poder de Zaydi en Tabaristán se repitió en 897 en Yemen. Bajo al-Mu'tadid, un nuevo peligro apareció más cerca de las áreas metropolitanas del Califato: los qarmatianos. [46] Una secta islámica radical fundada en Kufa alrededor de 874, los qarmatianos eran originalmente una molestia esporádica y menor en Sawad (Bajo Irak), pero su poder creció rápidamente a proporciones alarmantes después de 897. Bajo el liderazgo de Abu Sa ' id al-Jannabi , se apoderaron de Bahrayn en 899 y al año siguiente derrotaron a un ejército califal al mando de al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi . [47] [48] En los años posteriores a la muerte de al-Mu'tadid, los qarmatianos "iban a demostrar que eran los enemigos más peligrosos que los abasíes habían enfrentado desde la época de los Zanj" (Kennedy). [2] Al mismo tiempo, un misionero de Kufan Isma'ili, Abu Abdallah al-Shi'i , se puso en contacto con los bereberes de Kutama durante una peregrinación a La Meca . Sus esfuerzos de proselitismo avanzaron rápidamente entre ellos, y en 902, comenzó los ataques contra el emirato aglabí de Ifriqiya , clientes de los abasíes. Su conquista se completó en 909, sentando las bases del Califato Fatimí . [49]
Gobierno nacional
Políticas fiscales
El ejército abasí, tras las reformas de al-Mu'tasim, era una fuerza de combate más pequeña y más profesional que los ejércitos califales del pasado. Aunque demostró ser eficaz militarmente, también planteó un peligro potencial para la estabilidad del régimen abasí: proveniente de los turcos y otros pueblos de la periferia del Califato y las tierras más allá, fue alienado de la sociedad del corazón del Califato, con el resultado de que los soldados eran "totalmente dependientes del estado, no sólo para obtener dinero en efectivo, sino para su propia supervivencia" (Kennedy). Como resultado, cualquier incumplimiento por parte del gobierno central de proporcionar su salario resultó en un levantamiento militar y una crisis política; esto se había demostrado repetidamente durante la Anarquía de Samarra. [50] En consecuencia, garantizar el pago regular del ejército se convirtió en la tarea principal del estado. Según Kennedy, basado en un documento del tesoro de la época de la adhesión de al-Mu'tadid:
del gasto total de 7915 dinares por día, unos 5121 son completamente militares, 1943 en áreas (como montar animales y establos) que sirvieron tanto militares como no militares y solo 851 en áreas como la burocracia y el harén que se pueden describir como verdaderamente civil (aunque incluso en este caso, el principal propósito de los burócratas parece haber sido arreglar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80 por ciento del gasto público registrado se dedicó al mantenimiento del ejército. [51]
Al mismo tiempo, la base fiscal del Califato se había reducido drásticamente después de que tantas provincias que pagaban impuestos se perdieran del control del gobierno central. [52] El gobierno califal ahora dependía cada vez más de los ingresos del Sawad y las otras áreas del bajo Irak, que estaban siendo testigos de una rápida disminución de la productividad agrícola debido a la interrupción de las guerras civiles y el abandono de la red de riego. En el reinado de Harun al-Rashid (786–809), Sawad había proporcionado un ingreso anual de 102,500,000 dirhams , más del doble de los ingresos de Egipto y tres veces los de Siria; a principios del siglo X, proporcionaba menos de un tercio de esa cifra. [53] [54] La situación se agravó aún más por el hecho de que en las provincias restantes, gobernadores semiautónomos, grandes y miembros de la dinastía pudieron establecer latifundios virtuales , con la ayuda del sistema de muqāṭa'a , una forma de recaudación de impuestos a cambio de un tributo fijo, que a menudo no pagaban. [53] [55] Para maximizar sus ingresos del territorio que les quedaba, los abasíes aumentaron la amplitud y la complejidad de la burocracia central, dividiendo las provincias en distritos fiscales más pequeños y aumentando el número de departamentos fiscales ( dīwāns ), lo que permitió una estrecha supervisión tanto de la recaudación de ingresos como de las actividades de los propios funcionarios. [56]
Para combatir esta crisis fiscal, el Califa solía dedicarse personalmente a la supervisión de los ingresos, adquiriendo una reputación, según F. Malti-Douglas, de "un espíritu de economía, al borde de la avaricia"; se decía que "examinaba relatos mezquinos que un plebeyo desdeñaría considerar" (Harold Bowen). [4] [57] Las multas y confiscaciones se multiplicaron bajo su gobierno, y los ingresos resultantes, junto con los ingresos del dominio de la corona e incluso una parte de los impuestos provinciales, fluyeron al monedero privado del califal ( bayt al-māl al-khāṣa ). Este último adquirió ahora un papel de liderazgo entre los departamentos fiscales, y con frecuencia tenía más dinero que el tesoro público ( bayt al-māl al-ʿāmma ). [58] [59] Hacia el final del reinado de al-Mu'tadid, el monedero privado una vez vacío contendría diez millones de dinares. [4] Por otro lado, en una medida destinada a aliviar la carga fiscal de los agricultores, en 895 el Califa cambió el inicio del año fiscal del Año Nuevo persa en marzo al 11 de junio, que se conoció como Nayrūz al- Muʿtaḍid , "el año nuevo de al-Mu'tadid", por lo que el impuesto territorial ( kharāj ) se recaudaba ahora después de la cosecha en lugar de antes. [32] [60]
Aumento de la burocracia
Las políticas de Al-Mu'tadid fortalecieron la posición de la burocracia civil, que ahora alcanzó el apogeo de su influencia, y especialmente la del visir, a quien incluso el ejército llegó a respetar como portavoz del califa. [13] En términos de personal, el reinado de al-Mu'tadid estuvo marcado por la continuidad entre los altos cargos del estado. Ubayd Allah ibn Sulayman ibn Wahb permaneció como visir desde el comienzo del reinado hasta su muerte en 901, y fue sucedido por su hijo, al-Qasim , quien desde el principio había sido suplente de su padre durante las ausencias de este último de la capital. El liberto Badr , un veterano que había servido a las órdenes de al-Muwaffaq y cuya hija se casó con el hijo del Califa, siguió siendo el comandante del ejército. Los departamentos fiscales, especialmente los de Sawad, fueron administrados primero por los hermanos Ahmad y Ali Banu'l-Furat , y después del 899 por los Banu'l-Jarrah bajo Muhammad ibn Dawud y su sobrino, Ali ibn Isa . [61] [62] [63] El equipo administrativo original era tan eficaz y armonioso que, según el historiador del siglo XI Hilal as-Sabi , las generaciones posteriores dijeron que "nunca había habido un cuarteto así, Califa, Visir , Comandante y jefe de los diwan , como al-Mu'tadid, Ubayd Allah, Badr y Ahmad ibn al-Furat ". [64]
Por otro lado, como señala Michel Bonner, el reinado posterior de al-Mu'tadid "vio un crecimiento del fraccionalismo dentro de esta burocracia, observable también en el ejército y en la vida civil urbana". [62] La intensa rivalidad entre las dos dinastías burocráticas de Banu'l-Furat y Banu'l-Jarrah, con sus extensas redes de clientes, comenzó en este momento. Aunque un califa y un visir fuertes podrían contener este antagonismo, dominaría el gobierno abasí durante las décadas siguientes, alternando las facciones en el cargo y, a menudo, multando y torturando a sus predecesores para extraer dinero de acuerdo con la práctica bien establecida conocida como muṣādara . [13] [65] [66] Además, al-Qasim ibn Ubayd Allah tenía un carácter completamente diferente al de su padre: poco después de su nombramiento como visierado, al-Qasim conspiró para asesinar a al-Mu'tadid, y intentó involucrar a Badr en sus intrigas. El general rechazó sus propuestas con indignación, pero al-Qasim se salvó del descubrimiento y la ejecución por la repentina muerte del califa. El visir luego trató de dominar al-Muktafi, se movió rápidamente para que Badr fuera denunciado y ejecutado, y estuvo involucrado en más intrigas contra los Banu'l-Furat. [67]
Regreso de la capital a Bagdad
Al-Mu'tadid también completó el regreso de la capital de Samarra a Bagdad, que ya había servido como la principal base de operaciones de su padre. El centro de la ciudad, sin embargo, fue reubicado en la orilla oriental del Tigris y más abajo de la original Ciudad Redonda fundada por al-Mansur ( r . 754-775 ) un siglo antes; ha permanecido hasta el día de hoy. [68] Como escribió el historiador del siglo X al-Mas'udi , las dos principales pasiones del califa eran "las mujeres y la construcción" ( al-nisāʿ waʿl-banāʿ ), [4] y, en consecuencia, se dedicó a importantes actividades de construcción en la capital. : restauró y amplió la Gran Mezquita de al-Mansur que había caído en desuso; [69] amplió el Palacio Hasani ; construyó los nuevos palacios de Thurayya (" Pléyades ") y Firdus ("Paraíso"); y comenzó a trabajar en el Palacio Taj ("Corona") , que se completó bajo al-Muktafi. [70] [71] También se ocupó de restaurar la red de irrigación de la ciudad limpiando el canal Dujayl , que estaba lleno de sedimentos , y pagó por esto con dinero de los terratenientes que se beneficiarían de él. [68]
Doctrinas teológicas y promoción de la ciencia
En términos de doctrina, al-Mu'tadid se alineó firmemente con la ortodoxia tradicionalista sunita desde el comienzo de su reinado, prohibiendo las obras teológicas y aboliendo el departamento fiscal responsable de la propiedad en el escheat , que la opinión legal de Hanbali consideraba ilegal. [72] Al mismo tiempo, también trató de mantener buenas relaciones con los Alids, hasta el punto de considerar seriamente ordenar la maldición oficial de Mu'awiya , el fundador del Califato Omeya y principal oponente de Ali ; fue disuadido sólo en el último momento por sus asesores, que temían las consecuencias imprevistas que tal acto pudiera tener. Al-Mu'tadid también mantuvo buenas relaciones con los imanes separatistas Zaydi de Tabaristán, pero su postura pro-Alid no pudo evitar el establecimiento de un segundo estado Zaydi en Yemen en 901. [72]
Al-Mu'tadid también promovió activamente las tradiciones de aprendizaje y ciencia que habían florecido bajo sus predecesores de principios del siglo IX al-Ma'mun ( r . 813-832 ), al-Mu'tasim y al-Wathiq ( r . 842–847 ). El patrocinio de la corte para los esfuerzos científicos había declinado bajo al-Mutawakkil, cuyo reinado había marcado un regreso a la ortodoxia sunita y una aversión a la investigación científica, mientras que sus sucesores no habían tenido el lujo de dedicarse a actividades intelectuales. Él mismo "profundamente interesado en las ciencias naturales" y capaz de hablar griego, al-Mu'tadid promovió la carrera de uno de los grandes traductores de textos griegos y matemáticos de la época, Thabit ibn Qurra , y de los gramáticos Ibn Durayd y al- Zajjaj , el último de los cuales se convirtió en tutor de los hijos del Califa. [73] Una de las principales figuras intelectuales del período fue el propio tutor de al-Mu'tadid, Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi , alumno del gran filósofo al-Kindi . Al-Sarakhsi se convirtió en un compañero cercano del Califa, quien lo nombró para el lucrativo puesto de supervisor del mercado de Bagdad, pero fue ejecutado en 896, después de enfurecer al Califa. Según un relato, al-Qasim ibn Ubayd Allah —quien aparece frecuentemente como el villano en las anécdotas de la corte de al-Mu'tadid— insertó el nombre de al-Sarakhsi en una lista de rebeldes que serían ejecutados; el Califa firmó la lista y se enteró de su error sólo después de que su antiguo maestro fuera ejecutado. [74]
Justicia y castigo bajo al-Mu'tadid
En la administración de justicia, se caracterizó por lo que Malti-Douglas describe como "severidad rayana en el sadismo". Aunque toleraba el error y no estaba por encima de las demostraciones de sentimentalismo y ternura, cuando se despertaba su ira, recurría a la tortura de las formas más ingeniosas e hizo construir cámaras de tortura especiales debajo de su palacio. Cronistas como al-Mas'udi y el historiador mameluco al-Safadi describen con gran detalle las torturas infligidas por el califa a los prisioneros, así como su práctica de hacer de ellos un ejemplo al exhibirlos públicamente en Bagdad. Así, se dice que el Califa utilizó fuelles para inflar a sus prisioneros o los enterró boca abajo en fosas. Al mismo tiempo, justifican su severidad como legítima, siendo en interés del Estado. Malti-Douglas comenta que cuando al-Safadi comparó a al-Mu'tadid con el fundador del estado abasí, llamándolo " al-Saffah el Segundo", esto no fue solo para enfatizar su restauración de la fortuna del Califato, sino también una alusión al significado del nombre de al-Saffah, "el Derramador de Sangre". [4] [75]
Muerte y legado
Al-Mu'tadid murió en el Palacio Hasani [76] el 5 de abril de 902, a la edad de 40 o 47 años. [3] Hubo rumores de que había sido envenenado, pero es más probable que los rigores de sus campañas, unido a su vida disoluta, debilitó gravemente su salud. Durante su última enfermedad, se negó a seguir los consejos de sus médicos e incluso mató a patadas a uno de ellos. [3] [76] Dejó cuatro hijos y varias hijas. [76] De sus hijos, tres, al-Muktafi, al-Muqtadir y al-Qahir, gobernarían como califas a su vez y solo uno, Harun, no se convirtió en califa. [77] Al-Mu'tadid fue el primer califa abasí enterrado en la ciudad de Bagdad. Al igual que sus hijos después de él, fue enterrado en el antiguo Palacio Tahirid en la parte occidental de la ciudad, que ahora era utilizado por los califas como residencia secundaria. [78]
al-Mas'udi (896–956), Las praderas de oro [79]
Según el orientalista Karl Vilhelm Zetterstéen , al-Mu'tadid "había heredado los dones de su padre como gobernante y se distinguía tanto por su economía como por su capacidad militar", convirtiéndose en "uno de los más grandes de los abasíes a pesar de su rigor y crueldad". [3] Al capaz reinado de Al-Mu'tadid se le atribuye haber detenido el declive del califato abasí durante un tiempo, pero sus éxitos dependían demasiado de la presencia de un gobernante enérgico al mando y, en última instancia, su reinado "fue demasiado corto para revertirlo". tendencias a largo plazo y restablecer el poder abasí a largo plazo "(Kennedy). [2]
Al-Mu'tadid se había encargado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi, para su papel nombrándolo gobernador en Rayy y Jazira. [2] [80] Aunque al-Muktafi trató de seguir las políticas de su padre, carecía de su energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mu'tadid requería que el Califa participara activamente en las campañas, dando un ejemplo personal y formando lazos de lealtad, reforzados por el patrocinio, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, no "en su carácter y comportamiento [...], siendo una figura sedentaria, infundió mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados" (Michael Bonner). [81] El Califato todavía pudo asegurar grandes éxitos en los próximos años, incluida la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y las victorias sobre los qarmatianos, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, la llamada "restauración abasí" pasó su punto más alto y comenzó un nuevo período de crisis. [82] [83] [84]
El poder ahora estaba en manos de los burócratas superiores, quienes instalaron al débil y maleable al-Muqtadir en el trono. Durante las siguientes décadas, los gastos tanto de la corte como del ejército aumentaron, mientras que la mala administración aumentó y se intensificaron las luchas entre las facciones militares y burocráticas. En 932, cuando al-Muqtadir fue asesinado, el Califato estaba efectivamente en bancarrota, y la autoridad pronto recayó en una serie de hombres fuertes militares que compitieron por el control del califa y el título de amīr al-umarāʾ . Este proceso culminó con la toma de Bagdad en 946 por los Buyids , quienes pusieron fin a la independencia califal incluso de nombre. A partir de entonces, los califas permanecieron como testaferros simbólicos, pero fueron despojados de cualquier autoridad militar o política o recursos financieros independientes. [85] [86] [87]
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