Los qarmatianos ( árabe : قرامطة , romanizado : Qarāmiṭa ; persa : قرمطیان , romanizado : Qarmatiān ; también transliterado carmathians, qarmathians, karmathians ) eran una rama sincrética de Sevener Ismaili Shia Islam . [1] Tenían su centro en al-Hasa ( Arabia oriental ), donde establecieron una república religiosa utópica en 899 EC. Son más conocidos por su rebelión contra laCalifato abasí .
La Meca fue saqueada por un líder qarmatiano, Abu Tahir al-Jannabi , [2] indignando al mundo musulmán , particularmente con el robo de la Piedra Negra y la profanación del Pozo de Zamzam con cadáveres durante la temporada del Hajj de 930 EC. [3]
Nombre
El origen del nombre "Qarmatian" es incierto. [4] Según algunas fuentes, el nombre deriva del apellido del fundador de la secta, Hamdan Qarmat . [5] [6] El nombre qarmat probablemente proviene del arameo para "de piernas cortas", "de ojos rojos" o "maestro secreto". [7] [8] [9] Otras fuentes, sin embargo, dicen que el nombre proviene del verbo árabe قرمط ( qarmat ), que significa "hacer las líneas juntas en la escritura" o "caminar con pasos cortos". [3] [10] La palabra "Qarmatian" también puede referirse a un tipo de escritura árabe . [11]
Los Qarāmiṭah en el sur de Irak también eran conocidos como "los fruteros" ( al-Baqliyyah ) debido a un predicador Abu Hatim, quien, en 906 o 907, prohibió la matanza de animales y el consumo de vegetales como los alliums . No está claro si sus enseñanzas persistieron. [12]
Historia
Desarrollos tempranos
Bajo el califato abasí (750-1258 d. C.), varios grupos chiítas se organizaron en oposición secreta a su gobierno. Entre ellos se encontraban los partidarios de la comunidad proto-Ismā'īlī, de los cuales el grupo más destacado se llamaba Mubārakiyyah .
Según la escuela de pensamiento Ismaili, Imām Ja'far al-Sadiq (702–765) designó a su segundo hijo, Isma'il ibn Jafar (ca. 721–755), como heredero del Imamato . Sin embargo, Ismā'īl falleció antes que su padre. Algunos afirmaron que se había escondido, pero el grupo proto-Ismā'īlī aceptó su muerte y, por lo tanto, reconoció al hijo mayor de Ismā'īl, Muhammad ibn Ismail (746–809), como Imām. Permaneció en contacto con el grupo Mubārakiyyah, la mayoría de los cuales residían en Kufa .
La división entre los Mubārakiyyah se produjo con la muerte de Muḥammad ibn Ismā'īl (ca. 813 EC). La mayoría del grupo negó su muerte; lo reconocieron como el Mahdi . La minoría creía en su muerte y eventualmente emergería en tiempos posteriores como el Califato Ismailí fatimí , el precursor de todos los grupos modernos.
La mayoría del movimiento misionero Ismā'īlī se estableció en Salamiyah (en la actual Siria) y tuvo un gran éxito en Juzestán (suroeste de Irán ), donde el líder Ismā'īlī al-Husayn al-Ahwāzī convirtió al hombre Kūfan Ḥamdān en 874 EC, quien tomó el nombre de Qarmaṭ después de su nueva fe. [3] Qarmaṭ y su cuñado teólogo 'Abdān prepararon el sur de Irak para la llegada del Mahdi mediante la creación de un bastión militar y religioso. Otros lugares similares crecieron en Yemen, en el este de Arabia (árabe Bahrayn ) en 899 y en el norte de África . Estos atrajeron a muchos nuevos seguidores chiítas debido a sus enseñanzas activistas y mesiánicas. Este nuevo movimiento proto-Qarmaṭī continuó extendiéndose al Gran Irán y luego a Transoxiana .
La revolución qarmatiana
Un cambio de liderazgo en Salamiyah en 899 condujo a una división en el movimiento. La minoría Ismā'īlīs, cuyo líder había tomado el control del centro de Salamiyah, comenzó a proclamar sus enseñanzas: que Imām Muḥammad había muerto y que el nuevo líder en Salamiyah era de hecho su descendiente que salió de su escondite. Qarmaṭ y su cuñado se opusieron a esto y rompieron abiertamente con los salamiyids; cuando 'Abdān fue asesinado, se ocultó y posteriormente se arrepintió. Qarmaṭ se convirtió en misionero del nuevo Imām, Abdullah al-Mahdi Billah (873–934), quien fundó el Califato fatimí en el norte de África en 909.
No obstante, el grupo disidente conservó el nombre de Qarmaṭī. Su mayor bastión permaneció en Bahrein, que en este período incluía gran parte del este de Arabia, así como las islas que componen el estado actual. Estaba bajo control abasí a finales del siglo IX, pero la rebelión de Zanj en Basora interrumpió el poder de Bagdad. Los qarmaṭianos aprovecharon la oportunidad bajo su líder, Abu Sa'id al-Jannabi, quien capturó la capital de Bahréin, Hajr y al-Hasa en 899, que convirtió en la capital de su estado y una vez en control del estado, trató de establecer un sociedad utópica.
Los qarmaṭianos instigaron lo que un erudito denominó un "siglo de terror" en Kufa. [13] Consideraron la peregrinación a La Meca una superstición y una vez en control del estado de Bahrayni, lanzaron incursiones a lo largo de las rutas de peregrinación que cruzan la Península Arábiga : en 906 tendieron una emboscada a la caravana de peregrinos que regresaba de La Meca y masacraron a 20.000 peregrinos. [14]
Bajo al-Jannabi (gobernado en 923-944), los qarmaṭianos estuvieron a punto de asaltar Bagdad en 927 y saquearon La Meca y Medina en 930. En su ataque a los lugares más sagrados del Islam, los qarmatas profanaron el pozo de Zamzam con cadáveres de peregrinos del Hajj y tomaron la Piedra Negra de La Meca a al-Hasa. [15] [16] Teniendo la Piedra Negra como rescate, obligaron a los abasíes a pagar una enorme suma por su devolución en 952. [17]
La revolución y la profanación conmocionaron al mundo musulmán y humillaron a los abasíes. Pero poco se pudo hacer; Durante gran parte del siglo X, los qarmatianos fueron la fuerza más poderosa en el Golfo Pérsico y Medio Oriente , controlando la costa de Omán y recaudando tributos del califa en Bagdad, así como de un imán rival de Ismail en El Cairo , el jefe de el Califato fatimí , cuyo poder no reconocieron.
Sociedad qarmatiana
La tierra que gobernaban era extremadamente rica con una enorme economía basada en la esclavitud según el académico Yitzhak Nakash:
El estado de Qarmatian tenía vastas propiedades de frutas y cereales tanto en las islas como en Hasa y Qatif. Nasir Khusraw , quien visitó Hasa en 1051, relató que estas propiedades fueron cultivadas por unos treinta mil esclavos etíopes. Menciona que la gente de Hasa estaba exenta de impuestos. Los empobrecidos o endeudados pueden obtener un préstamo hasta que pongan sus asuntos en orden. No se tomaron intereses sobre los préstamos y se utilizó dinero simbólico de plomo para todas las transacciones locales. El estado de Qarmathian tenía un legado poderoso y duradero. Prueba de ello es una moneda conocida como Tawila, acuñada alrededor del año 920 por uno de los gobernantes qarmathianos y que todavía estaba en circulación en Hasa a principios del siglo XX. [18]
Colapso
Después de la derrota de los abasíes en 976, los qarmatianos comenzaron a mirar hacia adentro y su estatus se redujo al de un poder local. Esto tuvo importantes repercusiones en la capacidad de los qarmatianos de extraer tributos de la región; según el historiador arabista Curtis Larsen:
A medida que los pagos de tributos fueron cortados progresivamente, ya sea por el gobierno posterior en Irak o por tribus árabes rivales, el estado carmatiano se redujo a dimensiones locales. Bahrein se separó en 1058 d. C. bajo el liderazgo de Abu al-Bahlul al-Awwam, quien restableció el Islam ortodoxo en las islas. Revueltas similares sacaron a Qatif del control carmatiano aproximadamente al mismo tiempo. Privados de todos los ingresos externos y el control de las costas, los carmatianos se retiraron a su fortaleza en el Oasis de Hofuf. Su dinastía finalmente recibió un golpe final en 1067 por las fuerzas combinadas de Abdullah bin Ali Al Uyuni , quien con la ayuda de los contingentes del ejército selyúcida de Irak, sitió Hofuf durante siete años y finalmente obligó a los carmatianos a rendirse. [19]
En Bahrein y el este de Arabia, el estado de Qarmatian fue reemplazado por la dinastía Uyunid , mientras que se cree que a mediados del siglo XI las comunidades de Qarmatian en Irak , Irán y Transoxiana habían sido conquistadas por el proselitismo fatimí o se habían desintegrado. [20] La última mención contemporánea de los qarmatianos es la de Nasir Khusraw, quien los visitó en 1050, [21] aunque Ibn Battuta , al visitar Qatif en 1331, lo encontró habitado por tribus árabes a quienes describió como "chiítas extremistas" ( rafidhiyya ghulat ), [22] que el historiador Juan Cole ha sugerido es cómo un sunita del siglo XIV describiría a Ismail. [23]
Imamato de los siete imanes
Según los qarmatianos, el número de imanes fue fijo, con siete imanes predeterminados por Dios. Estos grupos consideran que Muhammad ibn Isma'il es el mensajero: el profeta ( Rasūl ), Imām al-Qā'im y Mahdi deben ser preservados en la clandestinidad, lo que se conoce como la Ocultación . [24]
Imán | Personaje | Período |
1 | Ali ibn Abi Taleb [25] Imām | (632–661) |
2 | Hasan ibn Ali | (661–669) |
3 | Husayn ibn Ali | (669–680) |
4 | Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin | (680–713) |
5 | Muhammad al-Baqir | (713–733) |
6 | Ja'far al-Sadiq | (733–765) |
7 | Muhammad ibn Isma'il [25] [24] Imām al-Qā'im al-Mahdi también un mensajero - profeta ( Rasūl ) | (775-813) |
Imanes ismaelitas que no fueron aceptados como legítimos por los qarmatianos
Además, los siguientes imanes ismailíes posteriores a Muhammad ibn Isma'il habían sido considerados herejes de origen dudoso por ciertos grupos qarmatianos, [26] que se negaron a reconocer al imamato de los fatimíes y se aferraron a su creencia en la llegada del Mahdi .
- Isma'il ibn Jafar (765–775)
- Ahmad al-Wafi (Abadullah) (813-829)
- Muhammad at-Taqi (Ahmed ibn Abadullah) (829-840)
- Radi Abdullah (840-881)
- Abdullah al-Mahdi Billah (881-934) (Fundador del Califato Fatimí )
Gobernantes qarmatianos en el este de Arabia
- Abu-Sa'id Jannabi (894–914)
- Abū-Tāhir Al-Jannābī (914–944)
- Ahmad Abu Tahir (944–970) [27]
- Abul Kassim Sa'id (970–972)
- Abu Yaqub Yousuf (972–977)
- Los descendientes de Abu Yaqub Yousuf gobernaron hasta 1077
Sustitución después de Abu Tahir al-Jannabi
Farhad Daftary escribe sobre el destino de los sucesores de Abu Tahir al-Jannabi :
Cabe señalar que en ese momento el estado de Qarmaṭī todavía estaba siendo gobernado conjuntamente por los hermanos de Abū Ṭāhir. El hijo mayor de Abū Ṭāhir, Sābūr (Shāpūr), que aspiraba a un puesto de gobierno y al mando del ejército, se rebeló contra sus tíos en 358/969, pero fue capturado y ejecutado en el mismo año. Pero los propios hijos gobernantes de Abū Sa'īd al-Jannābī no sobrevivieron mucho más. Abū Manṣūr Aḥmad murió en 359/970, probablemente por envenenamiento, y su hermano mayor Abu'l-Qāsim Sa'īd murió dos años después. Hacia 361/972, de los hermanos de Abū Ṭāhir solo quedaba Abū Ya'qūb Yūsuf, que conservaba una posición de preeminencia en el estado de Qarmaṭī. A partir de entonces, los nietos de Abū Sa'īd también fueron admitidos en el consejo gobernante. Después de la muerte de Abū Ya'qūb en 366/977, el estado de Qarmaṭī pasó a ser gobernado conjuntamente por seis de los nietos de Abū Sa'īd, conocidos colectivamente como al-sāda al-ru'asā '. Mientras tanto, al-Ḥasan al-A'ṣam, hijo de Abū Manṣūr Aḥmad y sobrino de Abū Ṭāhir, se había convertido en el comandante de las fuerzas de Qarmaṭī. Por lo general, fue seleccionado para liderar a los Qarmaṭīs en campañas militares fuera de Baḥrayn, incluidos sus enredos con los Fāṭimids. [28]
Ver también
- al-Hasa
- Khurramitas
- Mazdakismo
Referencias
- ^ Ph.D.), Abdul Halim (M A. (1961). Historia de los sultanes Lodi de Delhi y Agra . El Qarmati, un clan baloch, conserva la memoria de su origen: Universidad de Dacca.
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- ^ Larsen, Curtis E (1984), Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society , University Of Chicago Press , pág. sesenta y cinco
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- ↑ a b Daftary 1990 , p. 97.
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Fuentes
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- Madelung, Wilferd (1978). "Ḳarmaṭī" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. págs. 660–665. OCLC 758278456 .
- Madelung, Wilferd (1996). "Los fatimíes y los qarmatīs de Bahrayn" . En Daftary, Farhad (ed.). Historia y pensamiento de Isma'ili medieval . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
- Kathryn Babayan 2002: Místicos, monarcas y mesías: paisajes culturales del Irán moderno temprano , ISBN 0-932885-28-4
enlaces externos
- Ismaili Net, el origen de los qarmatianos
- Ismaili Net, Qarmatians en Bahréin
- Enciclopedia Iranica, CARMATAS
- Enciclopedia Iranica, ḤAMDĀN QARMAṬ
- Las mujeres y los fatimíes en el mundo del Islam
- Enciclopedia de Oriente
- Maymūn'āl-Qaddāh
- Enciclopedia Iranica, "ʿAbdallāh B. Maymūn Al-Qaddāḥ"