El grafito de Alexamenos (también conocido como el grafito blasfemo o grafito blasfemo ) [1] : 393 es un trozo de grafito romano rayado en yeso en la pared de una habitación cerca del Monte Palatino en Roma , que ahora ha sido eliminado y está en el Museo Palatino . [2] Puede estar destinado a representar a Jesús ; si es así, compite con una gema grabada como la representación pictórica más antigua conocida de la Crucifixión de Jesús . [3]Es difícil hasta la fecha, pero se ha estimado que se hizo c. 200. [4] La imagen parece mostrar a un joven adorando a una figura crucificada con cabeza de burro . La inscripción griega se traduce aproximadamente como "Alexamenos adora [su] dios", [5] indicando que el grafito aparentemente estaba destinado a burlarse de un cristiano llamado Alexamenos. [6]
Contenido
La imagen muestra una figura de aspecto humano pegada a una cruz y que posee la cabeza de un burro o mula . En la parte superior derecha de la imagen se encuentra lo que se ha interpretado como la letra griega upsilon o una cruz tau . [1] A la izquierda de la imagen es un joven - al parecer la intención de representar Alexamenos [7] - como soldado romano o guardia, levantando una mano en un gesto que sugiere posiblemente culto. [8] [9] El nombre Alexamenos (y su variante Latinate Alexamenus ) solo está atestiguado en este caso, ya que está compuesto por los elementos compuestos griegos comunes de ἀλέξω ( alexo , "defiendo, ayudo") y μένος ( menos , "fuerza , valentía, poder, etc. "). [10] Debajo de la cruz hay una leyenda escrita en griego crudo : ΑΛΕ ξΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ϑΕΟΝ , ALE XAMENOS SEBETE THEON . ϹΕΒΕΤΕ puede entenderse como una variante ortográfica (posiblemente un error ortográfico fonético ) [2] del griego estándar ϹΕΒΕΤΑΙ , que significa "adora". [a] La inscripción completa se leería entonces como Ᾰλεξᾰ́μενος σέβεται θεόν, "Alexamenos adora a [su] Dios". [2] [11] [12] Varias otras fuentes sugieren "Alexamenos adorando a un dios", o variantes similares, como la traducción prevista. [13] [14] [15] [16] En la cámara de al lado, otra inscripción en una letra diferente dice ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ FIDELIS ( Alexamenos fidelis ), latín para "Alexamenos es fiel" o "Alexamenos el fiel". [17] Esto puede ser una réplica de una parte desconocida a la burla de Alexamenos representada en el grafito. [18]
Fecha
No se ha llegado a un consenso claro sobre cuándo se hizo la imagen. Se han sugerido fechas que van desde finales del siglo I hasta finales del siglo III, [19] y se cree que el comienzo del siglo III es el más probable. [11] [20] [18]
Descubrimiento y localización
El grafito fue descubierto en 1857 cuando se desenterró un edificio llamado domus Gelotiana en el monte Palatino . El emperador Calígula había adquirido la casa para el palacio imperial, que, después de la muerte de Calígula, llegó a ser utilizado como un Paedagogium ( internado ) para imperiales pajes . Posteriormente, la calle en la que se encontraba la casa fue tapiada para dar soporte a las ampliaciones de los edificios de arriba, y así permaneció sellada durante siglos. [21]
Interpretación
La inscripción generalmente se toma como una representación burlona de un cristiano en el acto de adoración. En ese momento, los paganos se burlaban de los cristianos por adorar a un hombre que había sido crucificado. [22] La cabeza de burro y la crucifixión habrían sido consideradas representaciones insultantes por la sociedad romana contemporánea. La crucifixión siguió utilizándose como método de ejecución para los peores criminales hasta su abolición por el emperador Constantino en el siglo IV, y el impacto de ver una figura en una cruz es comparable al impacto actual de retratar a un hombre con una soga de verdugo alrededor. su cuello o sentado en una silla eléctrica . [23]
Parece que se creía comúnmente en ese momento que los cristianos practicaban la onolatría (adoración del burro). Eso se basó en la idea errónea de que los judíos adoraban a un dios en forma de burro, una afirmación hecha por Apión (30-20 aC - c. 45-48 dC): [24] Tertuliano escribe:
Orígenes informa en su tratado Contra Celsum que el filósofo pagano Celso hizo la misma afirmación contra cristianos y judíos. [25]
Tertuliano , escribiendo a finales del siglo II o principios del III, informa que los cristianos, junto con los judíos, fueron acusados de adorar a tal deidad. También menciona a un judío apóstata que llevaba por Cartago una caricatura de un cristiano con orejas y pezuñas de asno, etiquetado como Deus Christianorum ὀνοκοίτης [26] ("El Dios de los cristianos concibió un asno"). [27]
También se ha sugerido que tanto el grafito como las gemas aproximadamente contemporáneas con imágenes de la crucifixión están relacionadas con grupos heréticos fuera de la Iglesia . [28]
La interpretación más común es que este grafito representa a Jesús de Nazaret. [29] Sin embargo, Hudson MacLean considera que la imagen puede representar a Jesús o Anubis . [12] Otros investigadores consideran que el grafito representa "probablemente una escena de adoración gnóstica , que representa al dios egipcio Anubis", o que el ser crucificado era el dios Set o Typhon- Set . [29]
En la imagen, Alexamenos está representado venerando una imagen del crucifijo , un detalle que Peter Maser creía que representaba la práctica cristiana real de veneración de iconos . Sin embargo, no se sabía que esta práctica fuera parte del culto cristiano hasta el siglo IV o V. [11]
Notas
- ^ Más específicamente, ϹΕΒΕΤΑΙ / σέβεται es la conjugación en tercera persona del tiempo presente singular indicativo medio / pasivo para σέβομαι (ver gramática griega antigua y gramática griega koiné ), que significa clásicamente, "sentir asombro o temor ante Dios, especialmente cuando se hace algo vergonzoso ". También tiene un significado más general de sentir vergüenza o temor religioso. Su descendiente en griego moderno , σέβομαι , simplemente significa "respeto".
Referencias
- ↑ a b Bayley, Harold (1920). Inglaterra arcaica: ensayo para descifrar la prehistoria a partir de monumentos megalíticos, movimientos de tierra, costumbres, monedas, topónimos y supersticiones de hadas . Chapman y Hall. pag. 393 . Archivado desde el original el 1 de febrero de 2015 . Consultado el 28 de febrero de 2020 .
alexamenos.
- ↑ a b c Rodney J. Decker, The Alexamenos Graffito Archivado el 2 de enero de 2015 en la Wayback Machine.
- ↑ Schiller, 89-90, fig. 321
- ^ "Alexamenos y las percepciones paganas de los cristianos" . uchicago.edu .
- ^ Squire, Michael (22 de diciembre de 2015). La vista y los sentidos antiguos . ISBN 9781317515388. Consultado el 31 de agosto de 2018 .
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- ↑ Rodolfo Lanciani, Ancient Rome in the Light of Recent Discoveries , 1898, capítulo 5 'El palacio de los Césares'
- ^ Thomas Wright, Frederick William Fairholt, Una historia de la caricatura y lo grotesco en la literatura y el arte , Chatto y Windus, 1875, p. 39
- ^ Liebre, Augustus John Cuthbert (2005). Paseos en Roma, Volumen 1 . Adamant Media Corporation. pag. 201. ISBN 9781402186424.
- ^ "Detrás del nombre - Alexamenos " . Archivado desde el original el 23 de mayo de 2019 . Consultado el 23 de mayo de 2019 .
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- ↑ dellibro Against Apion II, 7, escrito por Josefo.
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- ^ Tertuliano , Apologeticum , 16, 1 y 12. Archivado el 5 de enero de 2017 en la Wayback Machine.
- ↑ Schiller, 89-90
- ^ a b Young, Thomas R. (7 de enero de 2015). "El Grafito de Alexamenos y su contribución retórica a la polémica anticristiana" . Rochester, Nueva York: 12-13. doi : 10.2139 / ssrn.2546438 - a través de SSRN. Cite journal requiere
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( ayuda )
Fuentes
- Schiller, Gertrud . Iconografía del arte cristiano, vol. II , 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5
Otras lecturas
- Titus Flavius Josefo , Contra Apion , II (VII), 2.80
- Norman Walker, El acertijo de la cabeza del asno y la cuestión de un trigrama , ZAW 9 (1963), 219-231.
enlaces externos
- The Alexamenos Graffito: página de Rodney J. Decker
- Alexamenos y las percepciones paganas de los cristianos
- Alexamenos: un cristiano burlado por creer en un Dios crucificado