En términos arqueológicos, el grafiti (plural de grafito ) es una marca, imagen o escritura rayada o grabada en una superficie. [1] Se han encontrado numerosos ejemplos en sitios del Imperio Romano , incluidas tabernas y casas, así como en cerámica de la época. En muchos casos, los grafitis tienden a la rudeza, con una línea grabada en la basílica de Pompeya que dice "Lucilla ganó dinero con su cuerpo", imágenes fálicas, así como fotografías eróticas. [2] Otras formas de graffiti tomaron la forma de una naturaleza más inocente tomando la forma de simples imágenes o juegos. [3] Aunque muchas formas de grafitis romanos son indescifrables, el estudio de los grafitis que quedaron del período romano puede ayudarnos a comprender mejor la vida cotidiana y las actitudes del pueblo romano con conclusiones sobre cómo hablaban los romanos cotidianos, dónde pasaban su tiempo y su interacciones dentro de esos espacios.
Muestras de graffiti
Las inscripciones cubren una variedad de temas, desde poemas, anuncios, declaraciones políticas hasta saludos. Hay dos formas de graffiti: inscripciones pintadas (generalmente avisos públicos) e inscripciones inscritas (mensajes espontáneos). Muchas formas de graffiti también dan una idea de cómo actuaron ciertos lugares durante el Imperio Romano.
Pompeya
Se han descubierto más de 11.000 muestras de graffiti en las excavaciones de Pompeya . Los arqueólogos han estado estudiando y grabando graffiti en Pompeya desde el siglo XIX. Estas documentaciones siguen siendo la mejor evidencia de más del 90 por ciento de los grafitis registrados en el área, que no ha sobrevivido a los elementos. [4] La mayoría de los arqueólogos de graffiti fueron capaces de descubrir en forma de mensajes amistosos y juegos que requerían números romanos. [5] Muchos de estos grafitis registrados se encontraron en áreas muy públicas, como escaleras y entradas. Debido a la naturaleza simple de los grafitis, muchos arqueólogos se apresuraron a descartar la importancia de los escritos en las paredes en lo que respecta a la vida en la antigua Pompeya. [6] Sin embargo, este patrón de pensamiento cambió con el descubrimiento de la Casa de Maius Castricius.
Casa de Maius Castricius
Esta residencia doméstica muestra que los grafitis antiguos no se limitaban a la esfera pública, como lo es el grafiti en la actualidad. Este sitio, descubierto en la década de 1960, se ha beneficiado de los esfuerzos de preservación, dejando las muestras de graffiti en su contexto original y siguen siendo legibles. Hay una característica única de once grafitis que contienen múltiples líneas de poesía. En su mayor parte, los poemas están dispuestos verticalmente y respetan el espacio de los demás. Esta mezcla de obra original y fases comunes no es un grupo misceláneo por el número y la composición; en cambio, parece que se ha formado una conversación. [6]
Un pasaje en la escalera dice:
vasia quae rapui, quaeris formosa puella
accipe quae rapui non ego solus; ama.
quisquis amat valeat
Lo que se traduce en:
Hermosa niña, buscas los besos que te robé.
Recibe lo que no estaba solo en tomar; amor.
Quien ama, que le vaya bien.
Muchas de las inscripciones encontradas en la Casa de Maius Castricius que combinan tanto la imagen como la escritura han sido ignoradas por los arqueólogos debido a errores en la forma de documentación. [6] La metodología utilizada por el departamento de arqueología responsable de registrar el sitio de la Casa de Maius Castricius se ha centrado principalmente en descifrar los textos latinos y griegos de los grafitis, pero no tienen una forma clara de interpretar imágenes que no tienen una descripción clara que las acompañe.
Fuera de la tienda de Fabius Ululitremulus
Un ejemplo aquí demuestra una familiaridad con Virgilio y el verso hexámetro . En el marco de la puerta de la tienda cerca de imágenes de Eneas y Rómulo está escrito: [7]
Fullones ululamque cano, non arma virumque.
Traduciendo a:
Canto de lavanderos de telas y de un búho, no de brazos y de un hombre .
El búho es un significante de Minerva , la diosa de la que se dice que es protectora de la profesión de fullones . [2]
Mary Beard señala que hay más de cincuenta ejemplos de graffiti que se refieren a Virgilio solo en Pompeya, pero también señala que la mayoría de las referencias son a las líneas iniciales del Libro 1 o Libro 2 de la Eneida , lo que sugiere que estas líneas pueden haber sido ampliamente conocido en la moda " Ser o no ser " se conoce hoy. [8]
Heroides de Ovidio 4
Un hallazgo en Pompeya que fue poco común fue una inscripción de base literaria que se refería a Heroides 4 de Ovidio . [9] Heroides 4 era un poema sobre el personaje griego Fedra que se enamoraba del hijo de su marido, Hipólito. Este graffiti encontrado en particular se ubicó junto a una pintura que describe la versión mítica romana de Pompeya. Al igual que en la Casa de Maius Castricius, ha habido pocas formas de interpretar imágenes en graffiti, sin embargo, los arqueólogos han utilizado el graffiti Heroides 4 para mostrar que los ciudadanos romanos en general posiblemente pudieron entender el arte de una manera refinada, tanto para la referencia literaria como así como la pintura de Pompeya.
Graffiti de Calos
Un término popular que se encuentra en muchas de las paredes de graffiti descubiertas en Pompeya fue " Calos" , una traducción latina de la palabra griega para la belleza. [10] Inicialmente comenzando como una forma de elogio para los ciudadanos honrados en la cerámica griega, Calos encontró su camino para convertirse en un popular grafiti pompeyano en algún momento durante el primer siglo. Calos se usaba típicamente antes del nombre de alguien, por ejemplo:
"calos Castrensis"
se traduce en:
"hermosa Castrensis"
Los arqueólogos han asumido que el graffiti de Calos se usó para enumerar parejas sexuales, describir la conducta sexual y la prostitución, específicamente en lugares de burdeles. Calos nos ayuda a comprender algunos grafitis típicos con los que los ciudadanos de Pompeya podrían haber tenido una fuerte asociación.
Mercado Romano de Atenas
Una excavación arqueológica del mercado romano en la ciudad griega de Atenas descubrió una fila de columnas casi perfectamente conservada que contienen grafitis romanos. [3] Muchas de las inscripciones han sido interpretadas por los arqueólogos como pertenecientes al cristianismo que comenzó a convertirse en una religión popular en Atenas más tarde en el Imperio Romano. Otras inscripciones incluyen posibles nombres de escritores que varían desde nombres romanos comunes hasta nombres romanos crípticos que probablemente oculten al autor.
Otro tema importante que encierra el graffiti en el mercado romano es el de carácter sexual. Se supone que algunos de los grafitis encontrados tienen una forma mística como encanto sexual que agraciará al lector con placer o castigará a una ex pareja sexual. Una descripción particular que se encuentra en el mercado en particular es una maldición colocada sobre una mujer por un ex amante:
Te ato, Theodotis, hija de Eus, a la cola de la serpiente y a la boca del cocodrilo.
y los cuernos del carnero y el veneno del áspid y los bigotes del gato y la parte delantera del
Dios para que nunca puedas tener relaciones sexuales con otro hombre ni estar jodido ni ser engañado ni
follar y no hacer nada por placer con otro hombre, si no soy yo solo, Ammonion, hijo de Hermitaris.
Diálogos
El grafiti a menudo está destinado a ser visto y se espera que se lea. Se forma un diálogo entre el lector y la inscripción y puede ser simple, ya que hablan directamente a los lectores en formas como "si alguien se sienta aquí, que lea esto antes que todo lo demás ...", así como "El que escribe esto está en amor ... y yo que leo esto soy un capullo ".
También hay diálogos donde un pasaje responde a otro. Estas respuestas toman la forma de saludos, insultos, oraciones, etc.
Successus textor amat coponiaes ancilla (m)
nomine Hiredem quae quidem illum
non curat sed ille rogat illa com (m) iseretur
scribit rivalis vale
Se traduce a:
Successus, el tejedor, está enamorado de la esclava del
posadero, cuyo nombre es Iris. A ella no le importa
en absoluto, pero él le pide que se apiade de él.
Un rival escribió esto
Una respuesta a esto se traduce en: [6]
Estás tan celoso que estás a punto de estallar. No derrotes a
alguien más guapo,
un tipo que podría golpearte y que es guapo.
Juegos y acertijos
Los cuadrados de palabras (cuadrado mágico ) y los acertijos también son formas comunes de la cultura del graffiti. Además de esto, muchos juegos que se juegan a través del graffiti también usan números mediante el uso de números romanos. Estos muestran un nivel de agilidad mental y flexibilidad del lenguaje. [11]
Niños
Los ejemplos de alfabetos escritos a mano son grafitis comunes en Pompeya y podrían ser evidencia de que los niños practican su alfabeto. Esto se presta al argumento de que los niños fueron responsables de gran parte del graffiti. Sin embargo, la altura de las inscripciones y la ubicación pueden contradecir esto. [11]
Comentario
Escribiendo alrededor del año 100 d.C., Plutarco escribió sobre los grafitis: "No hay nada escrito en ellos que sea útil o agradable; solo fulano de tal 'recuerda' a fulano de tal, y 'le desea lo mejor', y es ' lo mejor de sus amigos ', y muchas cosas llenas de tanta ridiculez ”. [12]
Los estudiosos del siglo XXI han encontrado más para estudiar y disfrutar en el arte visual y la intertextualidad del graffiti romano. [13]
Más que simplemente texto y pensamiento, el graffiti romano da una idea del uso del espacio y cómo las personas interactúan dentro de él. El estudio de la motivación detrás de las marcas revela una tendencia a ubicar el grafiti donde las personas pasan el tiempo y pasan con mayor frecuencia mientras se mueven por un espacio. Los lugares comunes para el graffiti son escaleras, peristilo central y vestíbulo. Se ha dicho que el uso de graffiti por parte de los romanos es muy diferente de las tendencias de desfiguración de la actualidad, con el texto mezclándose en las paredes y habitaciones respetando los frescos y la decoración con el uso de letras minúsculas. De esta forma, el entorno influye en el grafiti por tema y organización, y el grafiti a su vez cambia e influye en el entorno. [6]
Propósitos
El graffiti romano puede transmitir muchos significados diferentes. Algunos grafitis tenían mensajes políticos, algunos anunciaban productos, otros comunicaban información diversa. A menudo, los grafitis políticos aparecían en tiempos de conflicto, criticando a políticos notables. Según Plutarco, Brutus estaba convencido de asesinar a Julio César con tales escritos. Suetonius también registra que el público comenzó a odiar a Nero después de ver graffitis que lo criticaban, y Cicero señala que la gente dibujaba graffitis insultando a la esposa de Verres .
Algunos grafitis incluyen nombres. En Pompeya se menciona a un hombre llamado Decimus Lucretius Valens , así como a dos mujeres llamadas Valentina e Iusta. Los grafitis romanos también contenían a menudo insinuaciones sexuales . Los arqueólogos pueden usar la cantidad de graffiti en un área para determinar el nivel de interacción social que tuvo lugar allí; dado que a menudo transmite los pensamientos y el nombre del dibujante, puede ayudar a identificar a las personas que se encontraban en los lugares y sus ideas y acciones. [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Estudiar graffiti
Las técnicas típicas al estudiar el graffiti incluyen dibujar cada inscripción y tomar fotografías si se requiere atención especial. Cuando solo una sombra de los grabados es visible a simple vista, se necesitan otros métodos de observancia para descifrar los grabados.
Perfilometría láser 3D
Utilizando perfilometría láser 3D para analizar la rugosidad de una superficie, los arqueólogos han podido determinar las herramientas utilizadas en el grabado. Esta técnica combinada con fotografías tomadas con luz oblicua, diferentes condiciones de iluminación y los resultados de los dispositivos de detección electrostática han aumentado la legibilidad de las inscripciones ilegibles. [20]
Apariencia
Los grafitis dibujados por niños generalmente siguen un conjunto constante de reglas, que se vuelven más realistas a medida que el niño crece. Sus dibujos consisten en varias formas geométricas regulares combinadas para crear un dibujo más complejo; una pieza de graffiti sobreviviente muestra un dibujo de un humano creado usando una cruz y un óvalo. Al dibujar a los miembros de la familia, los niños los diferenciaron cambiando la altura de cada figura. Si el niño deseaba representar a alguien sosteniendo algo, generalmente el torso permanecería erguido mientras el resto del cuerpo cambiaba de posición. Cuando se representan partes del cuerpo como las orejas, nunca entran en contacto con las extremidades; al dibujar un animal, un niño dibujaría una figura humanoide y luego dibujaría orejas en la parte superior de su cabeza. [19]
En los medios populares
- El graffiti romano fue parodiado en la película de 1979 La vida de Brian de Monty Python en una escena particular donde el personaje Brian se ve obligado a escribir en latín "Romans go home". [21]
Ver también
- Lupanar (Pompeya)
- Grafito de Alexamenos
- Memes
Referencias
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