La Iglesia Católica Estadounidense es una iglesia cristiana fundada en 1915. Aunque ya no existe, muchos grupos han reivindicado su linaje a través de las consagraciones de Paolo Miraglia-Gulotti y Frederick Ebenezer Lloyd . La Carta del Estado de Illinois para el ACC obtenida por el Abp. Vilatte, fechada el 13 de julio de 1915, está ahora registrada a nombre de Mons. Robert Clement, y su ministerio de ACC continúa en California. [ cita requerida ]
Origen
Joseph René Vilatte fundó su denominación cristiana independiente, la Iglesia Católica Americana (ACC), poco después de su consagración. Según The New York Times , Edward Randall Knowles fue la primera ordenación de Vilatte. El artículo de 1892 llamó a los dos, Vilatte y Knowles, la jerarquía de la ACC . [1] Que la ACC tuvo un cisma cuando Knowles deseaba ser consagrado obispo. Vilatte escribió al New York Times que "había sido molestado con solicitudes de clérigos de otras iglesias para la consagración episcopal". "Me volvería ridículo", escribió Vilatte, "si procediera a consagrar obispos a toda prisa". Vilatte rechazó la solicitud de Knowles y Knowles renunció. Vilatte explicó que no se cumplieron tres condiciones canónicas:
- Vilatte estaba sola, "y la ley de la Iglesia es que debe haber al menos tres obispos para consagrar a otro"
- Knowles estaba casado, "mientras que en todas las iglesias orientales un obispo debe ser un monje"
- Knowles era demasiado joven, "no ha alcanzado la edad canónica"
Vilatte se quejó de los intentos de obligarlo a "actuar contra" su "buen juicio" y declaró: "Soy, y pretendo seguir siendo, fiel a las leyes de nuestra Iglesia ortodoxa". [2]
Vilatte fue objeto de burla, en The Sacred Heart Review , por ser el "propietario único y gerente general de la nueva Iglesia Católica Antigua en América" enfrentado a un cisma. Mientras que la "gran 'pulcritud y rapidez ' " de la ordenación de Knowles fue ridiculizada y su juicio, por "renunciar a su iglesia porque no puede ser obispo de una vez", fue cuestionado. "Knowles puede preguntar, ¿[de qué] sirve tener una [...] iglesia propia si va a dejar que las reglas se interpongan en su camino?". [3]
Knowles fue bautista converso a la RCC , se graduó de la Universidad de Princeton , estudió Ciencia Cristiana por un tiempo, entrevistó a Joseph Leycester Lyne , mantuvo correspondencia con Antonio Francisco Xavier Alvarez , Pedro Manoel Lisboa Pinto, Eduard Herzog y otros. Estaba preparado para navegar a Europa para consultar con Hyacinthe Loyson , Herzog y la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos (OKKN) OKKN sobre la viabilidad o conveniencia de iniciar misiones en América. Abandonó su viaje y esperó a Vilatte. Se conocieron en Filadelfia, Pensilvania , y Knowles se ordenó en West Sutton, Massachusetts . [2]
El 20 de junio de 1893, The New York Times publicó que Knowles había recibido una carta de Loyson. "La carta muestra que el Antiguo Episcopado Católico en Europa se ha puesto del lado de [...] Knowles en contra de [...] Vilatte, y lo ha repudiado por completo". [4]
El nombre "Iglesia Católica Estadounidense" también fue utilizado, desde 1894, por un grupo de parroquias polacas, al principio asociadas con Vilatte, que se organizaron en la Iglesia del Inmaculado Corazón de María en Cleveland, Ohio . [5] ( pág . 51 )
El 11 de febrero de 1895, The New York Times informó que Knowles era un invitado en Holland House, Londres y era "un sacerdote de la vieja iglesia católica o siria" que en Egipto "estudiará los sistemas copto y griego". Además, informó que, "Hay un sentimiento entre los católicos viejos y otros que simpatizan con ellos de que la actual administración de la Iglesia no es lo suficientemente vigorosa o progresiva. Apenas se ha avanzado desde la consagración del arzobispo Vilatte [... ] Las negociaciones se llevaron a cabo con católicos polacos descontentos [...] pero fracasaron [...] por falta de discreción y tacto ". Continuó informando que "los hechos serán expuestos al Patriarca por Knowles" y que se propondrán reformas. [6] "De hecho", escribió Orzell, "la mayoría de los disidentes polacos demostraron estar más dispuestos a hacer uso de los servicios episcopales de Vilatte en bendiciones y confirmaciones que a aceptar su liderazgo y abrazar su curiosa mezcla de teología cristiana oriental y occidental". [7] ( p42 ) Margrander escribió que los polacos no aceptaron las reformas doctrinales de Vilatte por lo que retiró su aprobación de su movimiento; También escribió que Vilatte estaba convencido de que su motivo era un "desafío deliberado a la autoridad canónica" de sus obispos, en lugar de una reforma, por lo que "les aconsejó que aceptaran plena y libremente los principios católicos antiguos o que volvieran a los romanos Iglesia." [8] ( p188 )
Las estadísticas sobre la secta de la Iglesia Católica Vieja (OCC) de Vilatte mostraron su pequeño tamaño. Las fuerzas religiosas de los Estados Unidos enumeradas, clasificadas y descritas de Henry Carroll resumía los datos del censo de los Estados Unidos de 1890 a 1910. Mostraba que la OCC tenía como máximo tres ministros, cinco edificios y 700 miembros; [9] ( págs. 82, 428–429, 468 ) [10] ( págs . 382–383 ) Además, los datos del censo de los Estados Unidos de 1910 mostraron que antes de 1910, la OCC se desintegró y dejó de existir; [9] ( págs. 428–429, 468 ) Carroll escribió que "varias denominaciones, todas bastante pequeñas, han desaparecido, incluida [...] la Iglesia Católica Antigua y otros cuerpos insignificantes". [9] ( lxxiv ) Los resúmenes de Carroll no incluyeron una secta llamada "Iglesia Católica Americana".
En 1910, Vilatte fundó la Iglesia Católica Americana en Buffalo. El consejo de supervisión incluyó a Vilatte, Kaminski y Miraglia, quienes estuvieron de acuerdo: [ cita requerida ]
- un consejo de iglesias abierto a todas las personas que tengan su residencia en este país, cualquiera que sea su nacionalidad;
- unidos en la fidelidad a la verdadera fe en nuestro Señor Jesucristo, que es la Cabeza única de la Iglesia Universal y nuestro Sumo Sacerdote;
- imbuido del espíritu estadounidense de democracia y libertad;
- una rama o sección de la verdadera Iglesia Católica de Dios (cristiana), con su propio Sínodo y Conferencia de Obispos.
Parcialmente estadísticas sobre la percepción subjetiva de las denominaciones de Vilatte se incluyeron en la oficina de censo de Estados Unidos 's Entidades Religiosas , 1916 edición. [11] ( p10 ) Muestran que dos denominaciones asociadas con Vilatte se agruparon bajo el nombre de "Antiguas Iglesias Católicas". [11] ( p534 ) El informe también compiló estadísticas sobre tipos similares de denominaciones, aunque no relacionadas eclesiásticamente, que el informe identificó como la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC) y la Iglesia Católica Nacional Lituana (LNCC). [11] ( págs. 347, 534, 546 ) [a]
De las dos denominaciones bajo el liderazgo de Vilatte, la primera fue la Antigua Iglesia Católica Romana (ORCC) con una sede episcopal en Chicago, Illinois . [b] Miraglia estaba asociado con esta organización y tenía un cargo especial de los servicios italianos. Estaba en estrecha colaboración con el ACC, pero era una organización distinta. No se hizo ningún informe de esta denominación en 1906, aunque algunas iglesias habían sido registradas antes de ese momento. Reclamó 12 organizaciones, con una membresía de 4.700 con 11 edificios de iglesias. Había cuatro organizaciones que informaban sobre las casas parroquiales. De las 12 organizaciones, dos, con 850 miembros, informaron el uso del inglés solo en los servicios religiosos, y 10, con 3.850 miembros, el uso de idiomas extranjeros únicamente. El idioma principal informado fue el polaco , informado por tres organizaciones, con 1.700 miembros; Lituano por una organización, con 325 miembros; Ruso , usado por una iglesia, con 1,000 miembros; y portugués , informado por tres organizaciones, con 550 miembros. El número de ministros identificados con la iglesia fue de 14. [11] ( p534 )
De las dos denominaciones bajo el liderazgo de Vilatte, la segunda fue la ACC con una sede episcopal en Chicago. Fue incorporada en 1915 en Illinois . [13] Lloyd estaba asociado con esta organización. La denominación se formó con el propósito especial de atraer a los católicos romanos al movimiento católico antiguo. Estaba en estrecha colaboración con la ORCC, pero era una organización distinta. Esta denominación se informó por primera vez en 1916. Reclamó tres organizaciones, con una membresía de 475 con un edificio de iglesia. Había una organización que informaba de una rectoría. El inglés se informó como el único idioma utilizado en los servicios de la iglesia en esta denominación. El número de ministros identificados con la iglesia fue siete. [11] ( p . 535 )
Después de que Vilatte se retirara como jefe de la ACC en 1920, Lloyd fue elegido por un sínodo de esa iglesia para reemplazarlo; ese sínodo le dio a Vilatte el título honorífico de exarca . [14] ( p36 ) Según el Anuario de las Iglesias , edición de 1923, Vilatte continuaba al frente de la ORCC . [15]
Una tercera denominación agrupada bajo el nombre de "Antiguas Iglesias Católicas" fue la Iglesia Católica de América del Norte (CCoNA). [c] no estaba bajo el liderazgo de Vilatte sino bajo el obispo William Henry Francis Brothers con una sede episcopal en Waukegan, Illinois . Esta iglesia también fue reportada por primera vez en 1916. Reclamó seis organizaciones; 9.025 miembros con cinco edificios de iglesias. Había dos organizaciones que informaban sobre las casas pastorales. De las seis organizaciones, una, con 725 miembros, informó el uso del inglés solo en los servicios de la iglesia; uno, con 600 miembros, informó eslavo e inglés; y cuatro, con 7.700 miembros, el uso de idiomas extranjeros únicamente. El idioma principal informado fue el italiano , informado por tres organizaciones, con 7.400 miembros; Polaco por una organización, con 300 miembros. El número de ministros identificados con la iglesia fue de 12. [11] ( págs . 535–536 ) [d]
El LNCC fue organizado por el obispo Stanislaus B. Mickiewicz con una sede episcopal en Lawrence, Massachusetts . [12] [17] ( p47 ) [e] Fue en algún tipo de conexión, aunque no eclesiástica, con la ORCC . Esta iglesia fue reportada por primera vez en 1916. Reclamó siete organizaciones; 7.343 miembros con seis edificios de iglesias. Había una organización que informaba de una rectoría. El único idioma que se informó en la conducción de los servicios religiosos en esta denominación fue el lituano. El número de ministros identificados con la iglesia fue de tres. [11] ( p347 ) [f]
El PNCC fue organizado por el obispo Franciszek Hodur con una sede episcopal en Scranton, Pensilvania . [a] Esta iglesia fue reportada por primera vez en 1906. En 1916, reclamó 34 organizaciones; 28,245 miembros con 37 edificios de iglesias. Hubo 21 organizaciones que informaron una casa parroquial. De las 34 organizaciones, dos, con 586 miembros, informaron el uso del inglés solo en los servicios religiosos, y 32, con 27.659 miembros, el uso del polaco únicamente. El número de ministros identificados con la iglesia fue 45. [11] ( p547 ) [g] Un movimiento similar al iniciado por Hodur y sus asociados fue el iniciado por el obispo Antoni Kozlowski en Chicago. Una o dos iglesias en Chicago, junto con iglesias en Indiana y Wisconsin, y varias en el Este, organizaron otra diócesis independiente, conocida como la Iglesia Católica Independiente de Polonia , de la cual Kozlowski fue finalmente nombrado obispo. Posteriormente, estas dos organizaciones se unieron para formar el PNCC , [a] que en 1916 incluía todas las parroquias de la Iglesia Católica Independiente de Polonia en los Estados Unidos, excepto una en Buffalo. [11] ( p547 )
En 1929, unos cuatro años después de la muerte de Vilatte, solo una denominación derivada de Vilatte se incluyó en la edición de Cuerpos Religiosos de 1926. El informe explicaba que, para entonces, "ninguno de estos órganos o líderes estadounidenses está conectado o reconocido por las Iglesias católicas antiguas de ninguna parte de Europa continental, ni sus Órdenes o Sucesiones Apostólicas se derivan directamente, si es que lo hacen, del Antiguo Iglesias católicas "y agregó una" advertencia contra la mala interpretación "del término" Iglesias católicas antiguas ". Identificó tres subconjuntos de denominaciones en el grupo de Iglesias católicas antiguas en los EE. UU.:
- ACC y "sus numerosos derivados"
- Antigua Iglesia Católica en América [c]
- Antigua Iglesia Católica Romana de América del Norte y los "numerosos líderes personales separados derivados de su establecimiento"
Según el informe, estas entidades ya no están conectadas con las antiguas iglesias católicas de Europa continental, que "repudiaron toda responsabilidad o conexión con" los obispos que derivaron sus consagraciones de la consagración de Mateo, ni con la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía. "De los muchos obispos que han sido consagrados en este grupo, [...] la mayoría ha asumido otros nombres y títulos y fundado iglesias separadas para ellos mismos por incorporación civil. Para la mayoría de estos no se publican estadísticas, por lo que el Censo Bureau recopila sus estadísticas directamente de las congregaciones en lugar de los funcionarios de las corporaciones ". Entonces, "las comparaciones directas entre los cuerpos según lo informado en los dos censos son imposibles, [...] debido a numerosos cambios orgánicos", según la Oficina del Censo de Estados Unidos. [19] ( p1070 ) Que también decía "una reorganización desde el censo de 1916 hace imposible identificar a todo el grupo con cualquiera de los cuerpos anteriormente presentados", en los datos de 1916, bajo el nombre "Antiguas Iglesias Católicas"; [19] ( p1073 ) el ACC reorganizado reclamó 11 organizaciones, con una membresía de 1367 con dos edificios de iglesias. Había una organización que informaba de una rectoría. No se informó el número de ministros identificados con la iglesia. [19] ( p1072 )
Cuerpos Religiosos , edición de 1926, nombró una denominación "que ahora tiene una próspera organización de congregaciones" derivada de Vilatte, que "aspira a la asociación definitiva con las iglesias ortodoxas orientales como una unidad racial o nacional" y "no desea ninguna asociación con la Iglesia católica antigua". Iglesias ": la Iglesia Ortodoxa Africana (AOC). [19] ( p1070 ) Tenía su sede episcopal en la ciudad de Nueva York pero se incorporó en Florida . Esta denominación se informó por primera vez en 1926. Reclamó 13 organizaciones, con una membresía de 1,508 sin un edificio de iglesia. No había ninguna organización que informara de una casa parroquial. El número de ministros identificados con la iglesia fue de 30. [19] ( págs . 46–47 )
Otra denominación, llamada Iglesia Ortodoxa Africana de Nueva York (AOCoNY) también tenía su sede episcopal en la ciudad de Nueva York y se incorporó en Nueva York . La AOCoNY estaba en una confraternidad "estrictamente de comunión espiritual" con la AOC y una organización distinta con "absoluta independencia". Esta denominación también se informó por primera vez en 1926. Reclamó tres organizaciones, con una membresía de 717 con un edificio de iglesia. Había una organización que informaba de una rectoría. No se informó el número de ministros identificados con la iglesia. [19] ( pág . 49 )
Un aviso del Patriarcado sirio de Antioquía y de todo el Oriente sobre los cuerpos cismáticos y los episcopi vagantes , fechado el 10 de diciembre de 1938, establece que "después de la expulsión directa de las comunidades cristianas oficiales" existen algunos cuerpos cismáticos, incluidas "todas las sectas que reclaman la sucesión a través de Vilatte , "que afirman" sin verdad que deriven su origen y sucesión apostólica de alguna antigua Iglesia Apostólica de Oriente "y
[...] algunos de estos cuerpos cismáticos han publicado con descaro declaraciones que son falsas en cuanto a una supuesta relación "en sucesión y ordenación" con nuestra Santa Iglesia Apostólica y sus antepasados, Nos parece necesario anunciar a todos los que puedan interesar que negamos todas y cada una de las relaciones con estos cuerpos cismáticos y los repudiamos a ellos y sus afirmaciones absolutamente. Además, nuestra Iglesia prohíbe todas y cada una de las relaciones y, sobre todo, la intercomunión con todas y cada una de estas sectas cismáticas y advierte al público que sus declaraciones y pretensiones [...] carecen por completo de verdad. [14] ( pág . 70 )
El aviso nombró tanto a la ACC como a la AOC específicamente como ejemplos de tales cuerpos cismáticos. [14] ( pág . 70 )
Según James R. Lewis , en The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions , la ACC "fue asumida por obispos con inclinaciones teosóficas" después de la muerte de Vilatte. [20] ( p . 544 )
Universidad intercolegial
Lloyd y John Churchill Sibley operaban juntos una entidad comercial paralela, llamada Universidad Intercolegial (IU), en la que Lloyd era presidente y Sibley era canciller. [14] ( xix ) [21]
Según el Anuario de las Iglesias de 1924 , "para establecer un vínculo legal con la Iglesia Católica Americana", el Colegio de Músicos de la Iglesia (CoCM) se reorganizó e incorporó como IU en Illinois. [21] Anteriormente, Anuario de las Iglesias aparece un "Departamento Teológico" asociado con el ORCC una vez, sólo en la edición de 1919, y ninguna escuela se asoció con la ACC ese año. [12] ( p78 ) El año siguiente, la edición de 1920 enumeró un "Seminario Católico Americano" asociado con el ACC y ninguna escuela asociada con el ORCC . [15] [22] IU era "la universidad y el seminario de la Comunión Católica Americana". [21]
CoCM se incorporó en Kansas en 1892. [21]
Según The Spectator , después de la muerte de Sibley, "el Intercollegian logró una hazaña notable al publicar un obituario de él sin mencionar su nombre". [23] The Intercollegian era una publicación periódica de IU .
Consejo de Supervisión
En Chicago, Joseph Rene Vilatte se estableció en Fullerton Ave. [ aclaración, las personas necesarias no están establecidas ] [ ¿cuándo? ] Allí, con los líderes de los distritos electorales polaco e italiano, hizo que la Iglesia católica estadounidense se convirtiera en un Consejo de Supervisión. [ aclaración necesaria supervisión de qué ] El concepto de tal concilio apareció en su folleto Reunión Apostólica en América, publicado en 1909. [ aclaración necesaria describir el concepto ] Se firmó el siguiente protocolo: Nosotros, Joseph Rene Arzobispo Vilatte, Stephen Bishop Kaminski, y Paul Obispo Miraglia, por la gracia de Dios y el sufragio de los fieles, reunidos en la Catedral de Buffalo, en esta fiesta de la Circuncisión de Cristo en el año 1910, declaramos que estamos [ Esta cita necesita una cita ]
- un consejo de iglesias abierto a todas las personas que tengan su residencia en este país, cualquiera que sea su nacionalidad;
- unidos en la fidelidad a la verdadera fe en nuestro Señor Jesucristo, que es la Cabeza única de la Iglesia Universal y nuestro Sumo Sacerdote;
- imbuido del espíritu estadounidense de democracia y libertad;
- una rama o sección de la verdadera Iglesia Católica de Dios (cristiana), con su propio Sínodo y Conferencia de Obispos.
Distrito electoral húngaro americano
Otro obispo fue agregado al Consejo de Supervisión el 27 de abril de 1913, [ cita requerida ] cuando Vilatte consagró a Victor von Kubinyi en South Bend, Indiana . [24]
Kubinyi emigró a los EE . UU . C. 1906 . [25] Trabajó como sacerdote en Newark, Nueva Jersey .
Los disidentes en un cisma de la Iglesia St. Stephen para los húngaros en South Bend, una parroquia de la Diócesis Católica Romana de Fort Wayne , hicieron arreglos para que Kubinyi viniera de Newark a South Bend y lo eligieron pastor de su congregación separatista, Sacred Heart Independent Hungarian Catholic. Iglesia. [26]
Las tensiones estallaron en junio en un cementerio durante un funeral oficiado por Kubinyi, el South Bend Tribune publicó que, "se dice, se hizo un intento para evitar el entierro [...] porque la madre asiste a la nueva iglesia independiente", pero ella propiedad del lote y "el entierro se llevó a cabo a pesar de las protestas de los agregados del cementerio que se niegan a prestar su ayuda a las ceremonias". [27] Kubinyi luego dedicó un cementerio parroquial de 20 acres (8,1 ha) en julio. [28] En agosto, la congregación se unió a la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC); [26] según el South Bend Tribune , Kubinyi dijo que la congregación sólo era independiente financieramente y dependía de la "dirección del obispo Franciszek Hodur en todos los asuntos de religión, moral y disciplina". [29] En septiembre, Hodur dedicó la iglesia. [26] La parroquia era financieramente sólida y sin deudas. [30] En diciembre, cuando se resolvieron las diferencias entre facciones, [h] Kubinyi abandonó la parroquia y abandonó South Bend. [31] Dijo:
No pude evitar llegar a la conclusión de que el mejor servicio que podía prestar a esta [...] comunidad era irme de aquí. Me dijeron que mi trabajo era un negocio perturbador. [...] Me voy de la ciudad víctima de un error; un error de aquellos que tenían buenas intenciones, pero que no tenían mucha culpa, no estaban a la altura de la tarea. [31]
En febrero de 1913, Hodur asignó a un sacerdote polaco que hablaba húngaro con fluidez , el padre Basil Sychta, como reemplazo de Kubinyi. [26] [32] Kubinyi regresó de Chicago a South Bend en abril y anunció que Vilatte lo consagrará como obispo para una nueva secta propuesta para los húngaros. [33] Kubinyi dijo en su anuncio:
No regresaré a South Bend para organizar una parroquia nueva o disidente. Vengo aquí para fundar una nueva iglesia de la cual South Bend será la sede nacional. Se establecerán iglesias adicionales en todas partes del país. [33]
El South Bend Tribune informó que "no era improbable que la congregación independiente del Sagrado Corazón" se transfiriera a la jurisdicción de Kubinyi. [33] El 16 de abril, la Iglesia Nacional Húngara en América (HNCiA) fue incorporada por Kubinyi en Indiana. [34] Kubinyi alegó, en una declaración jurada, que la elección de funcionarios de 1913 en la parroquia del PNCC fue falsa y fraudulenta. Afirmó que, según los registros, Sychta era el sacerdote, pero de acuerdo con la constitución de la iglesia, Kubinyi era el sacerdote perpetuo. Afirmó que renunció "pero que su renuncia, presentada bajo coacción, nunca fue aceptada". También enumeró un grupo diferente de oficiales en su declaración jurada que los que figuran en los registros del condado. [35] [36] Cuando Vilatte llegó a South Bend para la consagración, no se había seleccionado ningún lugar para la celebración de las ceremonias. [36] Aunque la policía estaba presente porque "Kubinyi temía que pudieran surgir problemas en los servicios de los miembros de la antigua iglesia y, por lo tanto, solicitó protección policial", no fueron necesarios en su consagración. [37] El Fort Wayne Weekly Sentinel informó que Vilatte consagró a Kubinyi como obispo y fundador de la HNCiA . Señaló que no se hicieron arreglos para un lugar donde la facción de adherentes de Kubinyi celebraría sus servicios. [24] Después de su consagración, Kubinyi presentó tres demandas en mayo por daños y perjuicios contra el presidente de la iglesia, Syctha y los funcionarios de la iglesia. [38] Perdió el caso. [26] También presentó una demanda por enjuiciamiento malicioso contra el presidente de la iglesia en el tribunal de la ciudad que declaró que el presidente había acusado a Kubinyi de robar registros de la iglesia, que Kubinyi había enviado a Varlaky y luego recuperado, y aunque el cargo del presidente fue retirado. [38] Unas semanas más tarde, declaró que si se llegaba a una conciliación con la parroquia del PNCC , no intentaría organizar una nueva congregación HNCiA . [39]
Kubinyi y sus seguidores fueron aceptados en PECUSA . [26] En diciembre de 1913, Kubinyi renunció a su fe católica romana así como a su título de obispo y fue ordenado rector de PECUSA , un clérigo a cargo de una parroquia, [40] por el obispo John Hazen White, de la ciudad de Michigan . [41] Poco después, fundó la Primera Iglesia Episcopal Húngara de la Santísima Trinidad en South Bend. [26] El 15 de noviembre de 1918, fue depuesto por White. [42]
Kubinyi reanudó la supervisión de la circunscripción húngara el 15 de noviembre de 1918, esta vez desde la ciudad de Nueva York. Fue instalado como Ordinario de los Estados del Atlántico Oriental seis años después, el 16 de octubre, en la Catedral de Armenia, Nueva York. En noviembre de 1924, también fue instalado como miembro del capítulo catedralicio de la Iglesia Ortodoxa Africana , invitado por McGuire. Se retiró del ministerio en 1925 y se fue a vivir a Washington, DC, dedicando el resto de su vida a las artes y la literatura. Su participación en la iglesia después de 1925 fue a través de la Orden de la Corona de Espinas de Vilatte, en la que fue investido como comandante prelado por Vilatte en 1913. [ cita requerida ]
Aunque un artículo proporcionado por la Central Press Association lo describía como "un erudito y un lingüista", en 1927, Kubinyi era un pintor aficionado que vivía escasamente en "su pequeño estudio en la ciudad de Nueva York" y trabajaba como secretario. [25] Comenzó a pintar mientras trabajaba como trabajador agrícola . [25] Según la Asociación Central de Prensa, la obra de arte de Kubinyi estuvo colgada en las "salas de exposición de William Henry Holmes durante cinco semanas". [25] [Se necesita aclaración ] En la década de 1930 era conocido como el "Barba Azul Húngaro" en Nueva York, un "ex sacerdote, ex obispo, ahora prófugo de la justicia, bajo acusación penal por falsificación y malversación de fondos" que se encuentra en carteles de búsqueda. . [43] Kubinyi fue arrestado para su extradición a Nueva York desde California en 1938, donde trabajaba como profesor de latín y psicología en Lake Elsinore, California , usando el alias "Dr. Felix Renatus". [44]
Incorporación del Consejo
El 2 de julio de 1915, un documento dirigido a Lewis G. Stevenson, Secretario de Estado de Illinois, fue presentado al notario público Joseph S. Pyplatz, quien puso su sello el mismo día. Aquí está el texto: [ Esta cita necesita una cita ]
"Nosotros, los abajo firmantes, J. Rene Vilatte, Frederick Ebenezer Lloyd y Louis R. Zawistowski, ciudadanos de los Estados Unidos, proponemos formar una corporación bajo una ley de la Asamblea General del Estado de Illinois, titulada An Act Concerning Corporations, aprobada en abril 18, 1872 ".
Los objetos por los que se forma la corporación son:
- promover, fomentar, difundir y mantener los principios religiosos y la profesión de fe de la Iglesia Católica Americana, derivando su jurisdicción de la Santa Sede de Antioquía;
- establecer y mantener una Sede Primordial y una organización religiosa en todo el continente americano, con jurisdicción sobre todas las diócesis, parroquias y miembros de las mismas que pertenezcan y se suscriban a la Fe y utilicen las formalidades del Rito Latino (Occidental) de la Iglesia Católica Americana;
- otorgar y conferir autoridad y poder al Arzobispo Metropolitano para adquirir, comprar, tener, recibir, poseer y traspasar bienes inmuebles, personales y mixtos de todo tipo y carácter y de cualquier fuente o medio adquirido, derivado, dado, recibido, donados o transferidos para los usos y propósitos y el mantenimiento de la diócesis y parroquias dentro de la jurisdicción de dicha Arquidiócesis y para las instituciones religiosas y caritativas bajo la jurisdicción y supervisión del Arzobispo y sus coadjutores y asesores;
- Establecer iglesias, hospitales, enfermerías, escuelas, conventos y monasterios, así como todas las demás instituciones religiosas, educativas y caritativas para la preservación, tratamiento y curación de los afligidos, la enseñanza y práctica de la disciplina religiosa, la educación y la formación manual de los feligreses. , adherentes a la fe y conversos ...
Disposición del ACC y estado actual
En 1914, la energía dinámica de Vilatte estaba disminuyendo. [ cita requerida ] En un sínodo celebrado en Chicago el 10 de abril de 1920, se ofreció a retirarse y nombró a Frederick Ebenezer Lloyd como su sucesor como Primado y Metropolitano de la Iglesia Católica Americana. El clero que asistió otorgó a Vilatte el título honorífico de Exarca. Vivía retirado en 4427 North Mulligan Avenue, Chicago.
En una carta fechada el 17 de marzo de 1920, Joseph Rene Vilatte le recordó al obispo Lloyd que la ACC era una rama de la (antigua) iglesia católica cristiana (CCC); que fue consagrado como obispo de la CCC y, como tal, debería vivir y morir, y continuaría velando por él y por otros que recibieran órdenes de él, manteniéndolos en la Profesión de Fe ( Declaración de Duval ) que juraron como una condición sine qua non. condición de su consagración.
En 1972, el padre (más tarde obispo) Robert Clement "obtuvo el control de la carta perpetua de la Iglesia Católica Americana que fue incorporada en el estado de Illinois por el Abp. Joseph Rene Vilatte el 13 de julio de 1915. [ cita requerida ] ... Primado Clemente continúa sirviendo al pueblo de Dios en los ministerios duales de Arzobispo de la Iglesia Católica Americana y Primado de la Iglesia Católica Eucarística en los Estados Unidos ". [ Esta cita necesita una cita ]
El obispo Clement reside en el sur de California, donde continúa su ministerio.
notas y referencias
Notas
- ^ a b c La "Iglesia Católica Nacional Polaca" también se conoce como la "Iglesia Católica Nacional Polaca de América" y anteriormente conocida como la "Iglesia Nacional Polaca de América", [11] ( p546 )
- ^ La "Antigua Iglesia Católica Romana" también se conoce como la "Antigua Iglesia Católica Romana de América". [12] ( pág . 47 )
- ^ a b Anteriormente conocida como la "Iglesia Católica de América del Norte", la "Antigua Iglesia Católica en América" se conoció más tarde como la "Antigua Iglesia Católica Ortodoxa en América". [16] ( págs . 413–427 )
- ^ Para las estadísticas de la Iglesia Católica de América del Norte de 1916 compiladas por la Oficina del Censo de los Estados Unidos, consulte la tabla "Organizaciones, miembros, lugares de culto y valor de la propiedad de la iglesia, por estados: 1916". ( p536 )
- ^ Anteriormente fuesacerdote del PNCC . Fue consagrado por Rudolph de Landas Berghes en 1917 y depuesto tanto por De Landas como por el Carmelo Henry Carfora en 1918. La consagración de Mickiewicz se derivó de Mathew; por lo tanto, no reconocido por el IBC . [14] ( xvi, pp16, 24 ) Smit explicó que en 1913, "los lazos del IBC con Mathew fueron formalmente cortados", [18] ( p197 ) y después de la Primera Guerra Mundial , el IBC "se distanció más del ' episcopus vagans ' Mathew y los ordenados y consagrados por él ". [18] ( p213 ) Las consagraciones derivadas de Mateo no fueron reconocidas por el IBC . [14] ( xvi ) Después de la muerte de Mateo en 1919, el IBC declaró en 1920 que la "consagración de Mateo se obtuvo mala fide y que, en consecuencia, es nula y sin valor". [14] ( xvi, págs . 14-15 )
- ^ Para lasestadísticas de LNCC 1916 compiladas por la Oficina del Censo de los Estados Unidos, consulte la tabla "Organizaciones, miembros, lugares de culto y valor de la propiedad de la iglesia, por estados: 1916". [11] ( p347 )
- ^ Para lasestadísticas de PNCC 1916 compiladas por la Oficina del Censo de los Estados Unidos, consulte la tabla "Organizaciones, miembros, lugares de culto y valor de la propiedad de la iglesia, por estados: 1916"; [11] ( p548 ) para un resumen comparativo de 1906 y 1916 ver tabla sin nombre. [11] ( p547 )
- ^ "Los miembros de la iglesia del Sagrado Corazón, con la excepción de los líderes [...] serán recibidos nuevamente en la iglesia, según el anuncio de [...] Varlaky, pastor de St. Stephen's. Oficiales de la La congregación y los hombres que fueron fundamentales para traer a [...] Kubinyi se verán obligados a resolver sus diferencias con "Alerding. "Kubinyi será recibido nuevamente en el redil solo después de cumplir un período de penitencia", según Varlaky. [31]
Referencias
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enlaces externos
- Historia de la Iglesia Católica Eucarística
- Robert María Clemente