Iglesia católica nacional de Lituania

Sínodo de LNCC en Lawrence, MA, en 1917. Stasys Mickevičius se sienta en el medio.

La Iglesia Católica Nacional Lituana o LNCC (en lituano : Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia ) fue una pequeña denominación estadounidense organizada en 1914 ^[1] por lituanos católicos romanos disidentes estadounidenses principalmente en Pensilvania , Illinois y Massachusetts . También se la conocía como la iglesia lituana independiente ( neprigulminga ), ya que rechazaba la autoridad papal. Estaba estrechamente afiliada a la Iglesia Católica Nacional Polaca . La Iglesia estableció varias parroquias, pero la mayoría de ellas duraron poco. Las parroquias más exitosas estaban enScranton, Pensilvania y Lawrence, Massachusetts . John Gritenas fue consagrado el 17 de agosto de 1924 en Scranton, Pensilvania , como el único obispo de esta iglesia. Debido a la falta de fuentes de archivo, la información disponible sobre la iglesia y sus parroquias es fragmentaria, incompleta y, a menudo, contradictoria. ^[2]

Historia

En Estados Unidos

Estadísticas de LNCC ^[3]
(datos del Departamento de Comercio y la Oficina del Censo de EE. UU. )

Año	1936	1926	1916
Numero de parroquias	7 a	4 b	7 c
Miembros de la congregación	2.904	1,497	7.343
Escuelas dominicales	5	1	1
Numero de profesores	6	3	2
Numero de estudiantes	316	217	140
a En 1936, había 4 parroquias en PA, 2 en IL y 1 en MA [3] b En 1926, había 2 parroquias en PA e IL [1] c En 1916, había 2 parroquias en MA, y 1 parroquia en CT, IL, MI, PA y RI [4]

La Iglesia Católica Antigua se separó de la Iglesia Católica Romana debido a desacuerdos sobre las resoluciones adoptadas por el Concilio Vaticano I en 1869-1870. La vieja iglesia católica era atractiva para los inmigrantes europeos en los Estados Unidos debido a los desacuerdos con la jerarquía católica romana. ^[2] Los inmigrantes querían establecer sus propias parroquias donde los sacerdotes hablaran su idioma, pero recibieron poco apoyo de los obispos estadounidenses que eran principalmente de ascendencia irlandesa y alemana. En 1884, una reunión de obispos estadounidenses en Baltimore decidió que la propiedad de las parroquias no pertenecía a la comunidad que la financiaba, sino a la diócesis. ^[2]Las demandas entre párrocos y feligreses por la propiedad eran bastante comunes. ^[5] En protesta por tales políticas, la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC) se estableció en 1897. ^[2]

Debido a la unión histórica entre Polonia y Lituania , la Iglesia Católica Nacional de Lituania operó primero como una sección del PNCC. Los primeros sacerdotes lituanos en unirse a la Antigua Iglesia Católica fueron Vladislovas Dembskis  [ lt ] , Vincas R. Dilionis (nombre real Vincas Petraitis) y Stasys Mickevičius, quien fue ordenado sacerdote por el obispo Stephen Kaminski en 1901. ^[2] El primer nacional lituano Dilionis estableció parroquias católicas en Waterbury, Connecticut , en 1902 y en Baltimore, Maryland.en 1903, pero ellos, al igual que muchas otras parroquias lituanas similares, duraron poco. Mickevičius estableció varias parroquias con las más exitosas en Scranton, Pennsylvania y Lawrence, Massachusetts . ^[2] Las parroquias se establecieron bajo la jurisdicción del arzobispo Carmel Henry Carfora . ^[1] Cuando surgieron desacuerdos entre Mickevičius y el obispo polaco Franciszek Hodur , Mickevičius convocó un sínodo el 17 de julio de 1917 y se separó del PNCC. Fue consagrado obispo por Rudolph de Landas Berghes en 1917. Sin embargo, Berghes rescindió la consagración en diciembre de 1918 una vez que conoció mejor a Mickevičius. ^[6]Mientras Mickevičius (fallecido en 1923) era un firme defensor de la separación del PNCC, otros sacerdotes lituanos, incluidos John Gritenas y Mykolas Valadka, eran más ambivalentes. Gritenas fue consagrado obispo por Franciszek Hodur en 1924. ^[6] Valandka publicó un misal lituano de LNCC en 1931. ^[2]

Otro intento de separar LNCC del PNCC se produjo en 1925 cuando Steponas A. Geniotis, un estudiante de Mickevičius, convocó el primer sínodo independiente del PNCC en Chicago el 25 de mayo de 1925. El segundo sínodo tuvo lugar en Newark en 1932. ^[2] Geniotis afirmó que fue consagrado en 1924 o 1925 (e incluso elevado a arzobispo en 1929), ^[2] pero sus afirmaciones son dudosas. ^[7] Este grupo de sacerdotes trabajó con la Iglesia Católica de América y los Padres Misioneros de San Juan de la Iglesia Católica de América ( jonistai ). Publicaron varias publicaciones periódicas, incluida la era Naujoji (The New Era; 1928-1930), Jonistų balsas (The Voice of Jonistai; 1942-1952) y Voice bilingüe(1953-1964). ^[6]

La LNCC nunca se hizo popular entre los lituanos estadounidenses, ya que carecía de sacerdotes motivados y enérgicos. También sufrió por la falta de un liderazgo más centralizado y organizado, así como por varios oportunistas que estafaron dinero alegando ser sacerdotes. Cuando lituanos emigraron a los Estados Unidos para escapar de la ocupación soviética en la raíz de la Segunda Guerra Mundial , la nueva generación de inmigrantes no apoyó LNCC. ^[6]

En lituania

Hubo algunos intentos limitados de establecer LNCC en Lituania. ^[8] Gritenas visitó Lituania en 1922 y 1927. Estableció contactos con algunos activistas liberales y patrióticos que querían disminuir la influencia de la Iglesia Católica Romana en Lituania e investigó las oportunidades de establecer LNCC en Lituania. Durante la segunda visita se reunió con el presidente Antanas Smetona . Estos esfuerzos fueron interrumpidos por la muerte de Gritenas en 1928, aunque hay evidencia fragmentaria de que una comunidad de LNCC estuvo activa en Rokiškis desde 1925. ^[8] En 1937, Geniotis visitó Lituania y afirmó haber establecido una parroquia de LNCC en su pueblo natal. de Repšiai  [ lt ] cercaMažeikiai . También se reunió con la prensa lituana y los ministros del gobierno y se acercó a los líderes de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Mariavita en Lituania. ^[8] LNCC recibió atención esporádica de la prensa lituana. Recibió una cobertura principalmente positiva de Lietuvos žinios publicado por la Unión de Campesinos Populares de Lituania y una cobertura más neutral de Trimitas publicada por la Unión de Fusileros de Lituania . Los periódicos católicos atacaron y criticaron a LNCC debido a sus vínculos con el PNCC (Polonia fue vista negativamente por el público lituano debido a la disputa sobre la región de Vilnius) y debido a problemas de comportamiento de los sacerdotes LNCC. Por ejemplo, se refirieron a Gritenas como un estafador y afirmaron que fue multado por conducta desordenada en estado de ebriedad. ^[8]

Cualquier contacto entre LNCC y Lituania se cortó durante la Segunda Guerra Mundial y el subsiguiente gobierno soviético en Lituania . Mientras que la Unión Soviética adoptó el ateísmo marxista-leninista como su ideología oficial, los funcionarios soviéticos vieron una "iglesia nacional" autocéfala como una herramienta para debilitar a la Iglesia Católica Romana. ^{[8] La} KGB intentó reclutar sacerdotes para una "iglesia nacional" en Lituania ya en 1946. Lograron reclutar a Juozas Pilypaitis, un sacerdote de Sudargas  [ lt ] , pero su carta abierta publicada en un periódico regional pasó desapercibida para el lituano. sociedad. ^[9] CuandoEl Papa Pío XII emitió un decreto excomulgando a los colaboradores con los comunistas en julio de 1949, los funcionarios soviéticos intentaron obligar a los sacerdotes lituanos a firmar una carta de protesta y utilizarla como base para establecer la iglesia nacional. El esfuerzo no ganó impulso, solo 108 sacerdotes de 933 firmaron la carta, y la idea de la iglesia nacional fue abandonada en favor de otros métodos de persecución de los cristianos . ^[9]

Ideología

La LNCC no desarrolló una identidad o misión más distinta: era un rival de la Iglesia Católica Romana tradicional, pero ofrecía solo diferencias "burocráticas" (es decir, el rechazo de la autoridad papal y la adopción de un gobierno parroquial más democrático) sin alterar los dogmas religiosos subyacentes. . ^[6] LNCC trató de combinar dos atributos contradictorios: católico (que significa "universal") y nacional (que significa "específico de una nación"). La iglesia practicaba confesiones tanto individuales como comunitarias y criticaba el celibato clerical , pero no desarrolló su propia teología dogmática o apologética coherente . Muchos de los escritos de LNCC se centraron en atacar y criticar a la Iglesia Católica Romana tradicional.^[10] LNCC combinó la fe católica con el nacionalismo y patriotismo lituano . LNCC llevó a cabo las masas en lituano , pero eso resultó ser una desventaja a largo plazo, ya que los inmigrantes adoptaron cada vez más el idioma inglés. Algunos de sus textos muestran influencia del calvinismo y el jansenismo . ^[2]

Parroquias

Scranton, PA

Iglesia Católica Nacional de Lituania en Scranton

Los lituanos de Scranton, Pensilvania , se pelearon con su párroco de la parroquia St. Joseph y obispo de Scranton desde 1895. En 1910, cuando un tribunal decidió que la iglesia y otras propiedades parroquiales estaban en un fideicomiso y no eran propiedad absoluta del obispo, el El obispo excomulgó el comité parroquial y cerró la Iglesia de San José. ^[11] La parroquia LNCC de la Providencia de Dios en Scranton fue establecida por Stasys B. Mickevičius en 1913 y continúa funcionando. Scranton también fue el bastión de PNCC. Los feligreses recaudaron fondos y compraron dos terrenos, uno para la iglesia y otro para el cementerio. En 1915 se erigió una iglesia temporal. Mickevičius abandonó la parroquia en 1916. Se volvió más activa cuando fue asumida por el obispo.Jonas Gritėnas en 1919–1928. La parroquia compró una granja de 40 hectáreas (100 acres), estableció un refugio para ancianos (llamado así por Vilnius ; establecido en 1924 y cerrado después de la muerte de Gritėnas en 1928 debido a dificultades financieras), construyó una casa para el clero y un salón para la parroquia. eventos (el nombre del Gran Duque Vytautas ). ^[6] Gritėnas también organizó un seminario de sacerdotes de corta duración. ^[2]En ese momento, los feligreses contaban con unas 300 familias. Organizaron varios eventos, incluidos picnics frecuentes en un parque detrás del cementerio. Gritėnas fue reemplazado por Mykolas Valadka, quien llegó de Uruguay en 1929 y continuó trabajando en la parroquia hasta 1972. Fue uno de los líderes de LNCC y también trabajó con otras parroquias, incluido el trabajo para establecer una parroquia en Wilkes-Barre, PA.. Durante su mandato, la parroquia de Scranton construyó su propia iglesia en 1930, lo que puso a la parroquia en una deuda a largo plazo. La parroquia también tenía una escuela dominical con teatro infantil y un coro que cantaba en lituano a pesar de que algunos miembros eran inmigrantes de tercera generación. Después de su muerte, los párrocos eran de origen polaco: Edward Ratajack (1974-1984), Jerzy Urbanski (1983-1987), L. Lazarski (1987-1990), Stanislaus Stryz (1990-2002), Walter Placek (desde 2002 ). ^[6]

Lawrence, MA

La parroquia del Sagrado Corazón en Lawrence, Massachusetts , fue establecida por Stasys B. Mickevičius en 1916. Explotó los desacuerdos entre el pastor Antanas Jusaitis y la congregación de la parroquia católica romana de San Francisco. ^[6] Trabajó en la parroquia hasta 1918. En noviembre de 1917, la parroquia comenzó a publicar un periódico mensual Atgimimas (Renacimiento), editado por Kostantinas Norkus, pero sólo duró siete meses. La parroquia compró una iglesia de ladrillos, una casa del clero, un parque en el que estableció un cementerio y que también se utilizó para los picnics. Mickevičius estableció un seminario para sacerdotes que preparó a Steponas A. Geniotis, Stasys Šleinys, Žvalionis y S. Tautas para el sacerdocio. ^[6]En 1918, fue reemplazado por Stasys Šleinys que murió en 1927. Šleinys no era muy querido y hubo juicios entre él y los feligreses por el cementerio. La parroquia contaba con un coro que también realizaba actuaciones de aficionados de operetas, dramas, etc. En 1933, el coro contaba con unos 70 miembros. Cuando Mykolas Valadka (1932-1936) era párroco, intentó restablecer su periódico como Tautos balsas (La voz de la nación; 1931-1932) y Tiesos balsas (La voz de la verdad; en 1933 solo aparecieron cuatro números) . Valadka también compró una granja de 40 hectáreas (100 acres) con 30 vacas lecheras y estableció un refugio para ancianos. La granja se vendió cuando Valadka se mudó a Scranton. La parroquia continuó funcionando hasta 2002. ^[6]

Otras parroquias conocidas

Ubicación [6]	Parroquia	Sacerdotes conocidos	Periodo activo
Waterbury, CT	Todos los santos	Vincas R. Dilionis	1902
Chicago, IL ( Ciudad de Lake )		Petras B. Urbonas	1913
Chicago, IL ( Ciudad de Lake )	San Pedro Apóstol	Zigmas Jankauskas	1914
Chicago, IL ( Bridgeport )		Stasys B. Mickevičius	1916, 1921–1923
Chicago, IL		JA Bukauskas	1919
Chicago, IL	Nuestra Señora de Šiluva	Stasys B. Mickevičius SA Linkus	1921–1923, 1931–?
Westville, IL	Santa cruz	Zigmantas K. Vipartas FA Mikalauskas	1914 / 1915–1933 [2]
Springfield, IL			1948
Baltimore, MD		Vincas R. Dilionis	1903
Athol, MA		Stasys B. Mickevičius	1908
Worcester, MA		Stasys B. Mickevičius	1910-1914
Newark, Nueva Jersey		Krikščiūnas	1922
Du Bois, Pensilvania		Petras B. Urbonas	1903-1909
Pittsburgh, PA	San Jorge	Zigmantas K. Vipartas	1922–1933 [2]
Filadelfia, PA	Santa María	Ksaveras M. Žukauskas	1926-1957
Wilkes-Barre, PA	Todos los santos	Mykolas Valadka	1929 / 1931–1933, 1946
Shenandoah, PA			1931/1933, 1940
Providence, RI	San Juan (?)	Stasys B. Mickevičius	1907-1912
Nota: debido a la información fragmentaria, el "período activo" es aproximado e incompleto

Referencias

1. Departamento de comercio de Estados Unidos, Oficina del censo (1929). Organismos religiosos, 1926 . II . Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno. pag. 697.
2. Strumickienė, Ilona (2012). "Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia (LTKB) Amerikoje: religinės ir tautinės tapatybės bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos (en lituano). 2 (14): 43–49. ISSN 2351-6461 .  
3. Departamento de comercio de Estados Unidos, Oficina del censo (1941). Organismos religiosos, 1936 . II, parte 2. Washington: Imprenta del Gobierno. págs. 846–848.
4. Departamento de comercio, Oficina del censo (1919). Organismos religiosos, 1916 . II . Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno. pag. 347.
5. Wolkovich-Valkavičius, William L. (verano de 1994). "Inmigrantes que se vuelven lituanos al convertirse en estadounidenses" . Lituanus . 2 (40). ISSN 0024-5089 . 
6. Vaitkevičienė, Kristina (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios Amerikoje raidos bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 56–76. ISSN 2351-6461 .  
7. Brandreth, Henry RT (2007). Episcopi Vagates y la Iglesia Anglicana . Wildside Press LLC. pag. 69. ISBN 0912134062.
8. Strumickienė, Ilona (2015). "Bandymai steigti" tautinę bažnyčią "Lietuvoje" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 109-116. ISSN 2351-6461 .  
9. Streikus, Arūnas (2002). Sovietų valdžios antibažnytinė politika Lietuvoje (1944-1990) (PDF) (en lituano). Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. págs. 84–87. ISBN  9986-757-53-3.
10. Grickevičius, Artūras (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios liturgijos, dogmatikos, ekleziologijos ir apologetikos bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 86–92. ISSN 2351-6461 .  
11. Dapkutė, Daiva (2015). "Enlace de Tautinės bažnyčios: pirmieji žingsniai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 42–43. ISSN 2351-6461 .  

enlaces externos

• Providencia de Dios Iglesia Católica Nacional de Lituania (antigua catedral)