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Anathapindika
Jetvan bharhut.JPG
Anathapindika cubre Jetavana con monedas ( Bharhut , texto Brahmi : jetavana ananthapindiko deti kotisanthatena keta
TítuloPrincipal patrón masculino
Otros nombresSudatta
Personal
ReligiónBudismo
NacionalidadKosala
CónyugePuññalakkhanā
NiñosKāla, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā
Otros nombresSudatta
ProfesiónComerciante, banquero
Publicación senior
MaestroBuda Gautama
ProfesiónComerciante, banquero

Anathapindika ( Pali : Anāthapiṇḍika ; Sánscrito : Anāthapiṇḍada ); [1] nacido Sudatta , era un rico comerciante y banquero, se cree que fue el comerciante más rico de Savatthi en la época de Gautama Buddha . Se le considera el principal patrón masculino del Buda. Anathapindika fundó el Monasterio de Jetavana en Savatthi, considerado uno de los dos templos más importantes en la época del Buda histórico, siendo el otro Migāramātupāsāda.

Anathapindika nació en una rica familia de comerciantes en Savatthi con el nombre de nacimiento Sudatta, y era pariente de Subhūti , uno de los principales discípulos de Buda . Recibió el apodo de Anathapindika , literalmente "el que da limosna ( piṇḍa ) a los desprotegidos ( anātha )", debido a su reputación de amar dar a los necesitados. Anathapindika conoció al Buda durante un viaje de negocios en Rājagaha después de que su cuñado le hablara de él. Llegó a sotapanna , una etapa de iluminación, después de escuchar la predicación de Buda. Después del encuentro, Anathapindika se convirtió en un devoto seguidor laico y compró un terreno para construir elMonasterio de Jetavana del príncipe de Kosala cubriendo los terrenos del parque con monedas. Después de construir el Monasterio de Jetavana, Anathapindika continuó apoyando generosamente al Buda y a su comunidad monástica a lo largo de su vida y se hizo conocido como el mayor protector y benefactor del Buda junto con su contraparte femenina, Visakha .

Como patrón principal, Anathapindika alimentó a un gran número de monjes del Buda a diario y mantuvo y suministró regularmente el Monasterio de Jetavana, además de ser uno de los principales ayudantes del Buda para tratar con el público en general. Se le conoce como el discípulo laico masculino del Buda que fue el principal en generosidad. Con frecuencia se hace referencia a Anathapindika como Anathapindika- setthi ( setthi que significa "persona rica" ​​o "millonario"), [2] y a veces se lo denomina Mahā Anāthapindika para distinguirlo de Cūla Anāthapindika, otro discípulo del Buda. [3]

Antecedentes [ editar ]

En la creencia budista, cuando un Buda completamente iluminado aparece en el mundo, siempre tiene un grupo de discípulos principales que cumplen diferentes roles. Además del par de discípulos principales de Arahant , como los principales discípulos masculinos de Gautama Buda, Sariputta y Moggallana , y sus principales discípulas, Khema y Uppalavanna , todos los Budas también tienen un conjunto de principales patrocinadores. El principal patrón masculino de Gautama Buddha era Anathapindika, y su principal patrón femenino era Visakha . [4]

Según el Canon Pali , en la época de Padumuttara Buddha , un cabeza de familia se inspiró cuando Padumattara Buddha habló de su propio discípulo laico que era el principal en generosidad. El cabeza de familia resolvió entonces en esa vida convertirse en el discípulo más importante en generosidad de un futuro Buda, e hizo muchas buenas obras con la esperanza de convertirse en uno. Su deseo se cumplió en esta vida cuando renació como Anathapindika y se convirtió en el principal patrón de Gautama Buddha. [3]

Biografía [ editar ]

Vida temprana y familia [ editar ]

Anathapindika nació con el nombre de pila Sudatta y era hijo de un rico comerciante llamado Sumana. Era un pariente de Subhūti , quien más tarde se convertiría en el discípulo del Buda, quien fue el más importante en ser digno de regalos ( dakkhiṇeyyānaṃ) . [5] [3] [nota 1] Cuando Sudatta creció, se casó con una mujer llamada Puññalakkhanā, la hermana de un rico comerciante de Rājagaha. Sudatta era conocido por su generosidad incluso antes de su conversión al budismo, y el público lo conocía con el sobrenombre de "Anathapindika", o "el que da limosna a los desprotegidos", debido a su amor por dar. Anathapindika tuvo un hijo, Kāla, y tres hijas, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā. Su nuera era Sujātā, la hermana menor de su contraparte femenina, Visakha . [3] [8]

Encuentro con el Buda [ editar ]

Los textos budistas describen el primer encuentro de Anathapindika con el Buda en Rājagaha. Mientras estaba de negocios, Anathapindika fue a visitar a su cuñado, que ya era seguidor del Buda. Cuando llegó a la casa de su cuñado, notó que la familia se estaba preparando para un banquete elaborado y lo confundió con la preparación de una boda o una visita del rey. [8] Cuando Anathapindika preguntó acerca de los preparativos, su cuñado le explicó que se estaban preparando para una visita del Buda (el Iluminado) y sus monjes. Al escuchar esto, Anathapindika se llenó de alegría, exclamando "¿Quieres decir que un ser completamente iluminado había surgido en el mundo?", E inmediatamente decidió ir a su encuentro. [9]

Al día siguiente, Anathapindika se levantó temprano para encontrarse con el Buda, pero se dio cuenta de que todavía estaba oscuro. Sin embargo, continuó, después de que un amistoso yakka le susurrara al oído y lo instara a continuar. Anathapindika finalmente llegó a una figura que lo llamó "Sudatta" y le pidió que se adelantara. Sorprendido de escuchar su nombre de nacimiento, que no era conocido por el público, concluyó que solo podía ser el Buda, y siguió adelante. Luego, el Buda tuvo una discusión con él y expuso las Cuatro Nobles Verdades , luego Anathapindika alcanzó el estado de sotapanna , una etapa de iluminación . [10] [8] [9]

El gran acto de caridad de Anathapindika

Construcción del monasterio de Jetavana [ editar ]

Después del primer encuentro de Anathapindika con el Buda, solicitó ofrecerle una comida, que el Buda aceptó, y luego pidió construir un templo para él y sus monjes en su ciudad natal de Savatthi, a lo que el Buda accedió. [8]

Poco después, Anathapindika regresó a Savatthi para buscar un lugar para construir el monasterio. Buscando un lugar que fuera accesible para los seguidores y pacíficamente aislado, se encontró con un parque que pertenecía al príncipe Jeta, hijo del rey Pasenadi de Kosala . Anathapindika se ofreció a comprar el parque al príncipe, pero el príncipe se negó, después de que Anathapindika insistió, el príncipe dijo que le venderá el parque si lo cubre con monedas, pensando que nadie aceptaría ese precio. Para sorpresa del príncipe, Anathapindika estuvo de acuerdo. [11] [9] [12]

Cuando el príncipe Jeta declaró que no hablaba en serio y que todavía no vendería el parque, Anathapindika y el príncipe acudieron a los árbitros que concluyeron que el príncipe Jeta tenía que vender el parque al precio acordado. [13] [12] [11] [nota 2] Las monedas que trajo Anathapindika cubrieron todo el parque excepto un lugar en la entrada. Anathapindika envió el pedido para que se trajeran más piezas, pero inspirado por la determinación del comerciante y queriendo compartir el mérito de la ofrenda, el príncipe Jeta donó el terreno restante y se ofreció a construir un muro y una puerta para el monasterio, así como para proporcionar árboles para la madera. [17] [12]Posteriormente, Anathapindika gastó varios millones de piezas más en la construcción del templo y su mobiliario. Según el erudito alemán Pali Hellmuth Heckler, el comerciante terminó gastando alrededor de las tres quintas partes de su fortuna total comprando la tierra y construyendo el templo que llegaría a ser conocido como Jetavana (literalmente "Bosque de Jeta" o "Bosque de Jeta"). [8] [9] El templo se conoce a menudo en las escrituras budistas como "Monasterio de Anathapindika en el bosque de Jeta" para dar reconocimiento a ambos benefactores. [8] [9]

Patrón principal [ editar ]

El Buda designó a Anathapindika como su principal protector, junto con Visakha . Se le considera el discípulo laico budista masculino que fue la principal generosidad. Los textos budistas relatan que a lo largo de su vida, Anathapindika enviaba regularmente alimentos, medicinas y suministros al monasterio de Jetavana, y también recibía a monjes en su casa a cambio de limosnas todos los días. [nota 3] El templo también fue mantenido regularmente por los sirvientes de Anathapindika. [8] Cuando Anathapindika estaba fuera de casa, asignaba a su hija mayor a dar limosna en su lugar. [19]

Siempre que el Buda estaba en Savatthi , Anathapindika lo visitaba dos veces al día. Después de conocer al Buda por primera vez, Anathapindika se comprometió a seguir las enseñanzas y observar estrictamente los cinco preceptos , además de animar a su familia, amigos, empleados y a todos los que lo rodeaban a hacer lo mismo. [8] Según los comentarios budistas, Anathapindika nunca le hizo una pregunta al Buda, por temor a molestarlo. En cambio, el Buda le predicaría por su propia cuenta. [20] Anathapindika también estaba bien versado en el Dhamma.y un excelente polemista. Las escrituras budistas describen un momento en que visitó un templo de otra tradición religiosa y se produce un debate, con Anathapindika derrotando hábilmente a los seguidores de la otra tradición religiosa. [8] [3]

Anathapindika y Visakha no solo fueron los mayores donantes de Gautama Buddha, sino también sus principales ayudantes al tratar con el público en general. El Buda recurría con frecuencia a uno de los dos patrocinadores principales siempre que era necesario arreglar algo con la comunidad laica. [8]

Encuentro con el espíritu de la tierra [ editar ]

Escena de algunos restos en el monasterio de Jetavana .

Según los textos, en un momento Anathapindika perdió una cantidad significativa de su fortuna en una inundación repentina que arrasó con grandes cantidades de su oro, y se redujo a la pobreza debido a su amor por dar, así como debido a prestar grandes cantidades a su amigos. A pesar de esto, Anathapindika continuó su patrocinio y apoyo al budismo, aunque de forma más modesta. Sin embargo, se dice que más tarde volvió a su condición de rico gracias a la ayuda de un deva o espíritu redentor . [9] [8]

Según relatos de las escrituras budistas, había un deva viviendo en la casa de Anathapindika en ese momento. De acuerdo con las leyes de su reino , el deva tenía que dejar su morada siempre que el Buda o un monje estaban en la casa, como una forma de respeto. Molesto por esto, el deva apareció ante Anathapindika y le sugirió que conservara el tesoro que le quedaba y que dejara de patrocinar el budismo, ya que ya no era rico. Horrorizado por esta sugerencia, Anathapindika explicó que los únicos tesoros que conocía eran las Tres Joyas ; el Buda, el Dhamma y la Sangha, y que continuaría apoyando el budismo mientras tuviera algo que dar. Anathapindika luego ordenó al deva que abandonara su casa, diciendo que los enemigos del Buda no eran bienvenidos, lo que obligó al deva a encontrar un nuevo lugar para vivir. El deva sin hogar acudió a varias autoridades, llegando finalmente a Sakka , el rey de los devas en Trāyastriṃśa , quien sugirió que debía expiar recuperando el oro perdido de Anathapindika, convenciendo a sus deudores de que pagaran sus deudas y dándole a Anathapindika un tesoro enterrado, que no tenía dueño. Esto resultó en que Anathapindika volviera a la riqueza, incluso más rica de lo que era antes. [9] [21] [8]

La historia de Kalakanni [ editar ]

Una famosa historia descrita en las escrituras budistas es la historia de Kalakanni. Kalakanni (cuyo nombre significa "pájaro desafortunado") [8] era un amigo de la infancia de Anathapindika que estaba empobrecido. Cuando Kalakanni pidió ayuda a Anathapindika, el setthile ofreció un trabajo en su casa. Esta decisión fue recibida con una reacción violenta por parte de la familia de Anathapindika, debido al bajo estatus de Kalakanni y la superstición en el momento de que el nombre de Kalakanni fuera un mal presagio. Sin embargo, Anathapindika ignoró esta superstición y su estatus, y le concedió un trabajo a su amigo. Sin embargo, esto finalmente funcionó a favor de la familia, cuando un grupo de ladrones intentó robar a Anathapindika mientras estaba de viaje de negocios. Cuando el vigilante Kalakanni notó a los ladrones, comenzó a hacer ruidos fuertes, convenciendo a los ladrones de que la casa estaba llena y provocando que se fueran. [8]

Muerte [ editar ]

Cuando Anathapindika enfermó más tarde en la vida, Sariputta y Ananda , dos de los principales discípulos del Buda , lo visitaron . Sariputta pronunció un sermón en el que recomendó que Anathapindika se concentrara en liberar su mente del aferramiento y reflexionar sobre la impermanencia de la existencia. El Setthi más tarde proclamó este sermón a haber sido el sermón más profunda que jamás haya oído, lo que explica Sariputa se debía a que esta enseñanza no se da normalmente a los laicos. [21] Poco después de que Sariputta y Ananda se fueran, Anathapindika murió. Según las escrituras budistas, Anathapindika renació como un deva en el cielo de Tusita después de su muerte, donde viviría mientras su contraparte femenina.Visakha , y el rey del cielo de Tavatimsa , Sakka . [22] [23]

Legado [ editar ]

Los restos de una sección del monasterio de Jetavana .

Anathapindika es considerado uno de los seguidores más ejemplares de la virtud budista de la generosidad. No solo proporcionaba regularmente limosnas y artículos de primera necesidad a los monjes de Jetavana, sino que recibía a cientos de monjes en su residencia para comer a diario. [8] Refiriéndose a Anathapindika, el Buda declaró que para alguien que se dedicó a perfeccionar la virtud de la generosidad, nada en el mundo es capaz de impedirle dar. [8] El amor de Anathapindika por dar, combinado con alguna desgracia, en un momento redujo a los setthi a la pobreza. Pero incluso en tiempos de dificultad, se describió que Anathapindika continuaba con su patrocinio del budismo, aunque con dones mucho más modestos. Su riqueza finalmente le fue devueltasin embargo, debido al poder del mérito de su generosidad. [21]

El patrocinio de Anathapindika tuvo un impacto significativo en el budismo. La ciudad natal de Anathapindika, Savatthi, se consideraba el centro del budismo en ese momento, siendo la ubicación de un número significativo de los sermones del Buda. [24] Además de eso, el Buda pasó diecinueve temporadas de lluvias en el monasterio de Jetavana , más que cualquier otro templo durante su vida. [24] [25] [8] Después de la construcción del monasterio Migāramātupāsāda en Savatthi por Visakha , el Buda alternaba entre el monasterio de Anathapindika y el monasterio de Visakha cada vez que se hospedaba en Savatthi. [17] [26] La generosidad de Anathapindika incluso inspiróEl rey Pasenadi , otro seguidor de Buda, comenzó a patrocinar generosamente el budismo. [8]

Según el estudioso de estudios religiosos Todd Lewis, Anathapindika es una de las figuras más populares del arte y la narración budista en la tradición budista asiática. [27] Los eruditos budistas George D. Bond y Ananda WP Guruge , señalan la historia de Anathapindika como evidencia de que el camino budista para los laicos y las recompensas de la generosidad en el budismo no son distintos del camino al Nirvana que es el enfoque de los budistas. monásticos. [21]

Ver también [ editar ]

  • Visakha
  • Limosna
  • Dāna
  • Citta (discípulo)
  • Hatthaka de Alavi

Notas [ editar ]

  1. ↑ Los textos pali afirman que Subhūti era el hermano menor de Anathapindika, [6] mientras que los textos budistas del norte lo identifican como el sobrino de Anathapindika. [7]
  2. ↑ Algunas fuentes afirman que el Príncipe Jeta dijo que vendería el parque ni siquiera si Anathapindika cubriera el parque con un alto precio de monedas, pero los árbitros aún fallaron a favor de Anathapindika. [14] [15] Según el indólogo Hans Wolfgang Schumann, el tribunal decidió que nombrar un precio, incluso de forma negativa, constituía una venta, ya que quien no quisiera vender no daría un precio. [16] En otra fuente, el Príncipe Jeta se niega a vender por completo y es el árbitro el que afirma que Anathapindika puede comprar el parque si cubre los terrenos con dinero. [8]
  3. ↑ Algunas fuentes indican que el número de monjes asciende a cientos, [8] pero elcomentario de Dhammapada dice 2,000 diarios. [18]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Jr, Robert E. Buswell; Hijo, Donald S. López (24 de noviembre de 2013). El diccionario de budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 383. ISBN 978-0-691-15786-3.
  2. ↑ Dhammika, Shravasti (1 de diciembre de 2005). El Buda y sus discípulos . Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 64. ISBN 978-955-24-0280-7.
  3. ^ a b c d e "Anāthapindika" . www.palikanon.com . Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2017 . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  4. ^ Hastings, James; Selbie, John Alexander; Gray, Louis Herbert (1921). Enciclopedia de religión y ética . Scribner. pag. 49.
  5. ^ "Subhūti Thera" . www.aimwell.org . Archivado desde el original el 7 de julio de 2019 . Consultado el 11 de octubre de 2019 .
  6. ^ Davids., Rhys (1913). Salmos de los primeros budistas, parte ii .
  7. ^ Morgan, Joyce; Walters, Conrad (22 de agosto de 2012). Viajes por la ruta de la seda: un explorador del desierto, la biblioteca secreta de Buda y el descubrimiento del libro impreso más antiguo del mundo . Rowman y Littlefield. pag. 132. ISBN 978-0-7627-8733-3.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t "Anathapindika: El gran benefactor" . www.accesstoinsight.org . Archivado desde el original el 8 de octubre de 2017 . Consultado el 7 de octubre de 2017 .
  9. ↑ a b c d e f g Dhammika, Shravasti (1 de diciembre de 2005). El Buda y sus discípulos . Sociedad de Publicaciones Budistas. ISBN 9789552402807. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2018 . Consultado el 7 de octubre de 2017 .
  10. ^ "Anathapindiko" . obo.genaud.net . Archivado desde el original el 8 de octubre de 2017 . Consultado el 7 de octubre de 2017 .
  11. ↑ a b Soeng, Mu (17 de marzo de 2011). El Sutra del diamante: Transformando la forma en que percibimos el mundo . Simon y Schuster. pag. 74. ISBN 9780861718290.
  12. ^ a b c "Jetavana, el Vihara" . www.sacred-texts.com . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2017 . Consultado el 15 de octubre de 2017 .
  13. ↑ Kohn, Sherab Chodzin (10 de marzo de 2009). Una vida de Buda . Publicaciones Shambhala. pag. 75. ISBN 978-0-8348-2251-1.
  14. ↑ Saddhaloka (25 de junio de 2014). Encuentros con la iluminación . Publicaciones Windhorse. ISBN 978-1-909314-48-1.
  15. ^ "Jetavana" . www.palikanon.com . Archivado desde el original el 8 de junio de 2019 . Consultado el 30 de enero de 2020 .
  16. ^ Schumann, Hans Wolfgang (2004). El Buda histórico: los tiempos, la vida y las enseñanzas del fundador del budismo . Motilal Banarsidass Publ. pag. 105. ISBN 978-81-208-1817-0.
  17. ^ a b "Jetavana" . palikanon.de . Archivado desde el original el 18 de marzo de 2018 . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  18. ^ Burlingame, Eugene Watson; Lanman, Charles Rockwell (1921). Buddhist Legends: Introd., Sinopsis, trans. de los libros 1 y 2 . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 242.
  19. ^ ciencias (1910). actas de la academia americana de artes y ciencias . academia americana de artes y ciencias. pag. 506.
  20. ^ Burlingame, Eugene Watson; Lanman, Charles Rockwell (1921). Buddhist Legends: Introd., Sinopsis, trans. de los libros 1 y 2 . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 147.
  21. ↑ a b c d Ilchman, Warren Frederick; Katz, Stanley Nider; Reina, Edward L. (1998). Filantropía en las tradiciones del mundo . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 89. ISBN 025333392X. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2018 . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
  22. ^ "Anáthapindika" . palikanon.de . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2017 . Consultado el 9 de diciembre de 2017 .
  23. ^ "Anathapindika: el gran benefactor" . www.accesstoinsight.org . Archivado desde el original el 22 de agosto de 2018 . Consultado el 9 de diciembre de 2017 .
  24. ^ a b Badiner, Allan Hunt. "Sravasti: Diamante en bruto" . Triciclo: The Buddhist Review . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2017 . Consultado el 13 de octubre de 2017 .
  25. ^ "Anáthapindika" . palikanon.de . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2017 . Consultado el 13 de octubre de 2017 .
  26. ^ "Migáramátupásáda" . palikanon.de . Archivado desde el original el 18 de marzo de 2018 . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
  27. ↑ Lewis, Todd (2 de abril de 2014). Budistas: comprensión del budismo a través de la vida de los practicantes . John Wiley e hijos. pag. 30. ISBN 978-1-118-32208-6.

Enlaces externos [ editar ]

  • Acceso a Insight: Anathapindika: el gran benefactor
  • Lo que dijo el Buda: Anathapindika
  • Biografía de la serie Anathapindika - Tailandés con Eng Sub