Andrea Rita Dworkin (26 de septiembre de 1946 - 9 de abril de 2005) fue una activista y escritora feminista radical estadounidense. Es mejor conocida por su análisis de la pornografía , aunque sus escritos feministas, a partir de 1974, abarcan 40 años. Se encuentran en una docena de trabajos individuales: nueve libros de no ficción, dos novelas y una colección de cuentos. Otros tres volúmenes fueron coescritos o coeditados con la profesora de derecho constitucional de los Estados Unidos y activista feminista, Catharine A. MacKinnon .
Andrea Dworkin | |
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Nació | Andrea Rita Dworkin 26 de septiembre de 1946 Camden, Nueva Jersey , EE. UU. |
Fallecido | 9 de abril de 2005 Washington, DC , EE. UU. | (58 años)
alma mater | Bennington College |
Ocupación | Escritor |
Años activos | 1966-2005 |
Conocido por | Activismo en feminismo radical , el movimiento anti-pornografía y anti- prostitución movimiento |
Trabajo notable |
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Esposos) |
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Sitio web | Portal para los sitios web de Andrea Dworkin |
El tema central del trabajo de Dworkin es reevaluar la sociedad , la cultura y la política occidentales . Lo hizo a través del prisma de la violencia sexual de los hombres contra las mujeres en un contexto patriarcal. Escribió sobre una amplia gama de temas que incluyen las vidas de Juana de Arco , [1] Margaret Papandreou, [2] y Nicole Brown Simpson ; [3] analizó la literatura de Charlotte Brontë , [4] Jean Rhys , [5] Leo Tolstoy , Kobo Abe , Tennessee Williams , James Baldwin e Isaac Bashevis Singer ; [6] aportó su propia perspectiva feminista radical a su examen de temas históricamente escritos o descritos desde el punto de vista de los hombres, incluidos los cuentos de hadas , la homosexualidad , [7] el lesbianismo, [8] la virginidad, [9] el antisemitismo, el Estado de Israel , [10] el Holocausto , la superioridad biológica, [11] y el racismo . [12] Cuestionó premisas subyacentes a conceptos como la libertad de prensa [13] y las libertades civiles . [14] Teorizó la política sexual de la inteligencia, [15] el miedo, el coraje [16] y la integridad. [17] Ella describió una ideología política supremacista masculina manifestada y constituida por violación, [18] agresión, [19] prostitución, [20] y pornografía. [21]
Durante la vida de Dworkin, se escribieron dos volúmenes considerando y analizando el cuerpo de su trabajo: Andrea Dworkin , de Jeremy Mark Robinson, publicado por primera vez en 1994, [22] y Sin disculpas: Arte y política de Andrea Dworkin , de Cindy Jenefsky en 1998. . [23] Después de la muerte de Dworkin, varias obras de o sobre ella han sido liberados. Una obra de teatro, Aftermath , fue producida en 2015 por John Stoltenberg después de encontrar un escrito suyo inédito que él editó para el escenario. [24] En 2019 se publicó una antología de su trabajo, Last Days at Hot Slit . [25] En 2020, se lanzó un documental sobre ella, My Name is Andrea , del cineasta Pratibha Parmar , [26] y una biografía de su vida, Andrea Dworkin: The Feminist as Revolutionary , de Martin Duberman , se publicó. [27]
Biografía
Vida temprana
Andrea Dworkin nació el 26 de septiembre de 1946 en Camden, Nueva Jersey , de Harry Dworkin y Sylvia Spiegel. Su padre era nieto de un judío ruso que huyó de Rusia cuando tenía 15 años para escapar del servicio militar y su madre era hija de judíos emigrantes de Hungría . [28] Tenía un hermano menor, Mark. Su padre era un maestro de escuela y un socialista dedicado , a quien ella atribuyó el haber inspirado su pasión por la justicia social . Su relación con su madre fue tensa, pero Dworkin luego escribió sobre cómo la creencia de su madre en el control de la natalidad legal y el aborto legal , "mucho antes de que fueran creencias respetables", inspiró su activismo posterior. [29]
Aunque describió a su hogar judío como dominado en muchos sentidos por la memoria del Holocausto, no obstante le proporcionó una infancia feliz hasta que cumplió los nueve años, cuando un hombre desconocido abusó de ella en un cine. Cuando Dworkin tenía diez años, su familia se mudó de la ciudad a los suburbios de Cherry Hill, Nueva Jersey (entonces conocida como Delaware Township), que luego escribió que "experimentó como si fuera secuestrada por extraterrestres y llevada a una colonia penal". [30] En sexto grado, la administración de su nueva escuela la castigó por negarse a cantar " Noche de paz " (como judía, se opuso a que la obligaran a cantar canciones religiosas cristianas en la escuela). [31] Dijo que "probablemente se habría convertido en rabino" si las mujeres pudieran haberlo hecho mientras ella estaba en la escuela secundaria y que "le hubiera gustado" ser una erudita talmúdica . [32]
Dworkin comenzó a escribir poesía y ficción en sexto grado. [33] En esa época, estaba indecisa sobre si convertirse en abogada o escritora, debido a su interés entonces en el aborto, y eligió escribir porque podía "hacerlo en una habitación sola" y "nadie podía detenerme". [34] A lo largo de la escuela secundaria, leyó con avidez, con el apoyo de sus padres. Fue particularmente influenciada por Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Henry Miller , Fyodor Dostoevsky , Che Guevara y los poetas Beat , especialmente Allen Ginsberg , [33] y ha incluido entre los escritores a los que "admiraba más" a Jean Genet , Percy Bysshe Shelley y Lord Byron . [35] Se graduó en 1964 de lo que ahora es Cherry Hill High School West . [36]
Colegio y activismo temprano
En 1965, cuando era estudiante de primer año en Bennington College , Dworkin fue arrestada durante una protesta contra la guerra de Vietnam en la Misión de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas y enviada a la Casa de Detención de Mujeres de Nueva York , conocida por albergar a reconocidas mujeres de izquierda. [37] Después de escribir a la Comisionada de Correcciones Anna Cross, Dworkin testificó que los médicos de la Casa de Detención le hicieron un examen interno que fue tan duro que sangró durante días. Habló en público y testificó ante un gran jurado sobre su experiencia, y la cobertura mediática de su testimonio se convirtió en noticia nacional e internacional. [38] [39] El gran jurado se negó a formular una acusación en el caso, pero el testimonio de Dworkin contribuyó a la indignación pública por el maltrato de los reclusos. La prisión se cerró siete años después. [40]
Poco después de testificar ante el gran jurado, Dworkin dejó Bennington College en el transatlántico Castel Felice para vivir en Grecia y dedicarse a escribir. [41] Viajó de París a Atenas en el Orient Express y se fue a vivir y escribir a la isla de Creta . [42] Mientras estuvo allí, escribió una serie de poemas titulados (Vietnam) Variations , una colección de poemas y poemas en prosa que imprimió en la isla en un libro llamado Child , y una novela en un estilo que se asemeja al realismo mágico llamado Notes on Burning. Novio: una referencia a Norman Morrison , un pacifista que se había quemado hasta morir en protesta por la guerra de Vietnam. También escribió varios poemas y diálogos que imprimió a mano después de regresar a los Estados Unidos en un libro llamado Morning Hair . [43]
Después de vivir en Creta, Dworkin regresó a Bennington College durante dos años, donde continuó estudiando literatura y participó en campañas contra el código de conducta estudiantil de la universidad, por la anticoncepción en el campus, por la legalización del aborto y contra la Guerra de Vietnam. [44] Se graduó con una licenciatura en literatura en 1968. Fue durante esos años que produjo dos libros de poesía, Child (1965) y Morning Hair (1967).
La vida en los Países Bajos
Después de graduarse, Dworkin se mudó a Ámsterdam para entrevistar a los anarquistas holandeses del movimiento Provo , que utilizó acontecimientos callejeros teatrales para instigar el cambio. [45] Mientras estaba allí, se involucró con uno de los anarquistas, Cornelius (Iwan) Dirk de Bruin. [46] Poco después de casarse, dijo, de Bruin comenzó a abusar de ella severamente, golpeándola y pateándola, quemándola con cigarrillos, golpeándola en las piernas con una viga de madera y golpeando su cabeza contra el piso hasta que golpeó su inconsciente. [47]
Después de que ella se fue de Bruin a fines de 1971, dijo Dworkin, su ex esposo la atacó, persiguió y acosó, golpeándola y amenazándola cada vez que encontraba dónde se escondía. Se encontró desesperada por dinero, a menudo sin hogar, a miles de kilómetros de su familia, y luego comentó que "a menudo vivía la vida de una fugitiva, excepto que era la vida más desesperada de una mujer maltratada que se había escapado por última vez. , cualquiera que sea el resultado." [48] Debido a la pobreza, Dworkin se dedicó a la prostitución durante un tiempo. [49] Ricki Abrams, una feminista y compañera expatriada , protegió a Dworkin en su casa y la ayudó a encontrar lugares para quedarse en casas flotantes, una granja comunal y en edificios desiertos. [50] Dworkin intentó reunir el dinero para regresar a los Estados Unidos.
Abrams introdujo Dworkin a principios feminista radical escritura de los Estados Unidos, y Dworkin se inspiró sobre todo por Kate Millet 's política sexual , Shulamith Firestone ' s La dialéctica del sexo , y Robin Morgan 's hermandad es potente . [51] Ella y Abrams comenzaron a trabajar juntos en "piezas y fragmentos tempranos" de un texto feminista radical sobre el odio a las mujeres en la cultura y la historia, [52] incluyendo un borrador completo de un capítulo sobre la revista de contracultura pornográfica Suck , que fue publicado por un grupo de compañeros expatriados en los Países Bajos. [53]
Más tarde, Dworkin escribió que finalmente aceptó ayudar a pasar de contrabando un maletín de heroína a través de la aduana a cambio de $ 1,000 y un boleto de avión, pensando que si tenía éxito podría regresar a casa con el boleto y el dinero, y si la atrapaban al menos escaparía. el abuso de su exmarido al ir a la cárcel. El trato por el maletín fracasó, pero el hombre que le había prometido a Dworkin el dinero le dio el boleto de avión de todos modos, y ella regresó a los Estados Unidos en 1972. [54]
Antes de irse de Ámsterdam, Dworkin habló con Abrams sobre sus experiencias en los Países Bajos, el movimiento feminista emergente y el libro que habían comenzado a escribir juntas. Dworkin acordó completar el libro, que finalmente tituló Woman Hating, y publicarlo cuando llegara a los Estados Unidos. [55] En sus memorias, Dworkin relata que durante esa conversación, prometió dedicar su vida al movimiento feminista:
Sentado con Ricki, hablando con Ricki, le hice un voto: que usaría todo lo que sabía, incluso de la prostitución, para fortalecer y mejorar el movimiento de mujeres; que daría mi vida al movimiento y por el movimiento. Prometí estar comprometido con el honor del bienestar de las mujeres, hacer todo lo necesario para ese bienestar. Prometí vivir y morir si era necesario por las mujeres. Hice ese voto hace unos treinta años y todavía no lo he traicionado. [56]
Regreso a Nueva York y contacto con el movimiento feminista
En Nueva York , Dworkin volvió a trabajar como organizador contra la guerra, participó en manifestaciones por los derechos de las lesbianas y contra el apartheid en Sudáfrica. [57] La poeta feminista Muriel Rukeyser la contrató como asistente (Dworkin dijo más tarde: "Yo era la peor asistente en la historia del mundo. Pero Muriel me mantuvo porque creía en mí como escritora") [58]. Dworkin también se unió a un grupo de concienciación feminista , [59] y pronto se involucró en la organización feminista radical, centrándose en campañas contra la violencia de los hombres contra las mujeres. Además de sus escritos y activismo, Dworkin ganó notoriedad como oradora, principalmente en eventos organizados por grupos feministas locales. [60] Se hizo conocida por sus discursos apasionados e intransigentes que despertaron fuertes sentimientos tanto en los partidarios como en los críticos, e inspiraron a su audiencia a la acción, como su discurso en la primera marcha de Take Back the Night en noviembre de 1978, y su discurso de 1983 en la Conferencia Regional del Medio Oeste de la Organización Nacional para el Cambio de Hombres (ahora la Organización Nacional de Hombres contra el Sexismo [61] ) titulada "Quiero una tregua de veinticuatro horas durante la cual no haya violación". [62]
Relación con John Stoltenberg
En 1974, Dworkin conoció a John Stoltenberg cuando ambos abandonaron una lectura de poesía en Greenwich Village por material misógino . Se hicieron amigos cercanos y eventualmente vinieron a vivir juntos. [63] Stoltenberg comenzó a escribir una serie de ensayos, libros y artículos que examinaban la masculinidad y la masculinidad desde una perspectiva feminista radical. [64] Aunque Dworkin escribió públicamente "Amo a John con mi corazón y mi alma" [65] y Stoltenberg describió a Dworkin como "el amor de mi vida", [66] ella continuó identificándose públicamente como lesbiana y él como gay . Stoltenberg, relatando la perplejidad que su relación parecía causar a la gente en la prensa, resumió la relación diciendo: "Así que solo declaro los hechos más simples públicamente: sí, Andrea y yo vivimos juntos y nos amamos y somos el compañero de vida del otro. , y sí, los dos estamos fuera ". [63]
Dworkin y Stoltenberg se casaron en 1998; después de su muerte, Stoltenberg dijo: "Es por eso que nunca le dijimos a nadie que nos casamos, porque la gente se confunde con eso. Ellos piensan, Oh, ella es tuya. Y simplemente no queríamos esas tonterías". [66]
Vida posterior
Desde 1974 hasta 1983, Dworkin escribió prolíficamente, produciendo cuatro volúmenes desarrollando su tesis general sobre la práctica, el significado y la función de la violencia patriarcal y misógina. En 1977, se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa . [67] En el período de quince años que abarca 1985-1997, produjo ocho libros más: tres de ellos con Catharine A. MacKinnon como coautora o editora y dos colecciones de ensayos y discursos inéditos. Sus dos últimos libros se publicaron en los primeros años del nuevo siglo, siendo este último una memoria.
Dworkin fue un fuerte oponente del presidente Bill Clinton y Hillary Clinton durante el escándalo centrado en su comportamiento hacia Monica Lewinsky , a quien ella apoyaba. [68] También expresó su apoyo a Paula Jones y Juanita Broaddrick . [69]
En junio de 2000, publicó Scapegoat: The Jewish, Israel, and Women's Liberation , en el que comparó la opresión de las mujeres con la persecución de los judíos, discutió la política sexual de la identidad judía y el antisemitismo , y pidió el establecimiento de una patria de mujeres. como respuesta a la opresión de la mujer.
También ese mismo mes, Dworkin publicó artículos en el New Statesman [70] y en The Guardian , [71] que indica que uno o más hombres la habían violado en su habitación de hotel en París el año anterior, poniendo GHB en su bebida para desactivar su . Sus artículos se encendieron controversia pública [72] , cuando escritores como Catherine Bennett [49] y Julia Gracen [73] dudas publicados sobre su cuenta, polarizando opiniones entre los escépticos y partidarios como Catharine MacKinnon, Katharine Viner , [74] y Gloria Steinem . Su referencia al incidente fue descrita más tarde por Charlotte Raven como una "afirmación ampliamente descreída", mejor visto como "una especie de limpieza artística". [75] Emocionalmente frágil y con problemas de salud, Dworkin se retiró principalmente de la vida pública durante los dos años siguientes a los artículos. [49] [63] [76] [70] [71] [73] [77] [78] [79]
En 2002, Dworkin publicó su autobiografía , Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant . Pronto comenzó a hablar y escribir de nuevo, y en una entrevista con Julie Bindel en 2004 dijo: "Pensé que había terminado, pero siento una nueva vitalidad. Quiero seguir ayudando a las mujeres". [76] Publicó tres artículos más en The Guardian y comenzó a trabajar en un nuevo libro, Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation , sobre el papel de novelistas como Ernest Hemingway y William Faulkner en el desarrollo de la política y la cultura estadounidense. identidad, que quedó inconclusa cuando murió. [80]
Enfermedad y muerte
Durante sus últimos años, Dworkin sufrió una salud frágil, y reveló en su última columna para The Guardian que había estado debilitada y casi lisiada durante los últimos años por su peso y osteoartritis severa en las rodillas. [81] Poco después de regresar de París en 1999, fue hospitalizada con fiebre alta y coágulos de sangre en las piernas. Unos meses después de ser dada de alta del hospital, se volvió cada vez más incapaz de doblar las rodillas y se sometió a una cirugía para reemplazar sus rodillas con prótesis de titanio y plástico . Ella escribió: "El médico que mejor me conoce dice que la osteoartritis comienza mucho antes de que se incapacite; en mi caso, posiblemente debido a la falta de vivienda, el abuso sexual, las palizas en mis piernas o mi peso. John, mi socio, culpa a Scapegoat , un estudio sobre la identidad judía y la liberación de la mujer que me tomó nueve años escribir; es, dice, el libro que me robó la salud. Yo culpo a la violación por drogas que experimenté en 1999 en París ". [81] Cuando un entrevistador de un periódico le preguntó cómo le gustaría que la recordaran, ella dijo: "En un museo, cuando la supremacía masculina esté muerta. Me gustaría que mi trabajo fuera un artefacto antropológico de una sociedad primitiva extinta". [82] Murió mientras dormía la mañana del 9 de abril de 2005, en su casa en Washington, DC . [83] Más tarde se determinó que la causa de la muerte fue una miocarditis aguda . [84] Tenía 58 años.
Activismo antipornografía
Dworkin es conocida por su papel como oradora, escritora y activista en el movimiento feminista contra la pornografía. [76] [74] [82] En febrero de 1976, asumió un papel principal en la organización de piquetes públicos de Snuff en la ciudad de Nueva York y, durante el otoño, se unió a Adrienne Rich , Grace Paley , Gloria Steinem, Shere Hite , Lois Gould , Barbara Deming , Karla Jay , Letty Cottin Pogrebin , Robin Morgan y Susan Brownmiller en un intento por formar un grupo feminista radical antipornografía. [85] Los miembros de este grupo fundarían Mujeres contra la pornografía en 1979, pero para entonces Dworkin había comenzado a distanciarse del grupo por las diferencias de enfoque. [86] Habló en la primera marcha de Take Back the Night en noviembre de 1978, y se unió a 3.000 mujeres en una marcha por el barrio rojo de San Francisco . [87]
En 1981, Dworkin publicó Pornography: Men Possessing Women , que analiza la pornografía contemporánea e histórica como una industria de deshumanización que odia a las mujeres. Sostiene que está implicada en la violencia contra las mujeres, tanto en su producción (a través del abuso de las mujeres que la protagonizaron), como en las consecuencias sociales de su consumo al alentar a los hombres a erotizar la dominación, la humillación y el abuso de mujeres. [76] [74] [82] Dworkin, que se unió a The American Heritage Dictionary 's Uso del panel, también se argumentó en la pornografía que esta denigración de la mujer está incorporada en las normas lingüísticas . [88]
Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía
En 1980, Linda Boreman (que había aparecido en la película porno Deep Throat como "Linda Lovelace") hizo declaraciones públicas de que su ex marido Chuck Traynor la había golpeado y violado y la había obligado violentamente a hacer esa y otras películas pornográficas. Boreman hizo públicos sus cargos para el cuerpo de prensa en una conferencia de prensa, con Dworkin, la abogada feminista Catharine MacKinnon y miembros de Mujeres contra la pornografía . Después de la conferencia de prensa, Dworkin, MacKinnon, Gloria Steinem y Boreman comenzaron a discutir la posibilidad de utilizar la ley federal de derechos civiles para reclamar daños y perjuicios a Traynor y los creadores de Deep Throat . Boreman estaba interesado, pero se echó atrás después de que Steinem descubrió que el estatuto de limitaciones para una posible demanda había pasado. [89]
Dworkin y MacKinnon, sin embargo, continuaron discutiendo los litigios de derechos civiles como un posible enfoque para combatir la pornografía. En el otoño de 1983, MacKinnon consiguió una cita de un semestre para Dworkin en la Universidad de Minnesota , para impartir un curso de literatura para el programa de Estudios de la Mujer y enseñar conjuntamente (con MacKinnon) un curso interdepartamental sobre pornografía, en el que apresuraron detalles de un enfoque de derechos civiles. Con el estímulo de los activistas comunitarios en el sur de Minneapolis , el gobierno de la ciudad de Minneapolis contrató a Dworkin y MacKinnon para redactar una ordenanza de derechos civiles antipornografía como una enmienda a la ordenanza de derechos civiles de la ciudad de Minneapolis.
La enmienda definió la pornografía como una violación de los derechos civiles contra las mujeres y permitió a las mujeres que alegaban daños por pornografía demandar a los productores y distribuidores en un tribunal civil por daños y perjuicios. La ley fue aprobada dos veces por el ayuntamiento de Minneapolis, pero vetada en ambas ocasiones por el alcalde Don Fraser, quien consideró que la redacción de la ordenanza era demasiado vaga. [90] Otra versión de la ordenanza aprobada en Indianápolis, Indiana , en 1984, pero fue anulada por inconstitucional bajo la Primera Enmienda por el Tribunal de Apelaciones del Séptimo Circuito en el caso American Booksellers v. Hudnut . Dworkin continuó apoyando el enfoque de los derechos civiles en sus escritos y activismo, y apoyó a las feministas anti-pornografía que organizaron campañas posteriores en Cambridge, Massachusetts (1985), [91] y Bellingham, Washington (1988), para aprobar versiones de la ordenanza por iniciativa de los votantes. [92]
Testimonio ante la Comisión de Pornografía del Fiscal General
El 22 de enero de 1986, Dworkin testificó durante media hora antes de que el Fiscal General 's Comisión sobre Pornografía (también conocida como la 'Comisión Meese') en la ciudad de Nueva York , y respondió a las preguntas de los comisarios después de completar su testimonio. [93] El testimonio de Dworkin contra la pornografía fue elogiado y reimpreso en el informe final de la Comisión , [94] y Dworkin y MacKinnon marcaron su publicación con una conferencia de prensa conjunta. [95] Posteriormente, la Comisión Meese exigió con éxito que las cadenas de tiendas de conveniencia retiraran de los estantes las revistas para hombres como Playboy [95] (Dworkin escribió que la revista "tanto en texto como en imágenes promueve tanto la violación como el abuso sexual infantil") [96] y Penthouse . [97] Las demandas se extendieron a nivel nacional e intimidaron a algunos minoristas para que retiraran revistas de fotografía, entre otros. [98] La campaña de la Comisión Meese fue finalmente anulada con una amonestación de la Primera Enmienda contra la restricción previa por parte del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito de Columbia en Meese v. Playboy (639 F.Supp. 581).
En su testimonio y en las respuestas a las preguntas de los comisionados, Dworkin denunció el uso de enjuiciamientos penales por obscenidad contra los pornógrafos, afirmando: "Estamos en contra de las leyes de obscenidad. No las queremos. Quiero que entiendas por qué, ya sea que termines de acuerdo o no." [99] Ella argumentó que las leyes de obscenidad eran en gran medida ineficaces, [99] que cuando eran efectivas solo suprimían la pornografía de la vista del público mientras permitían que floreciera fuera de la vista, [100] y que suprimían el material incorrecto, o el correcto material por razones equivocadas, argumentando que "las leyes de obscenidad también odian a las mujeres en su misma construcción. Su presunción básica es que son los cuerpos de las mujeres los que están sucios". [101]
En cambio, ofreció cinco recomendaciones para la Comisión, recomendando (1) que "el Departamento de Justicia instruya a las agencias de aplicación de la ley a mantener registros del uso de pornografía en delitos violentos", [101] (2) una prohibición de la posesión y distribución de pornografía en las cárceles, [102] (3) que los fiscales "hacen cumplir las leyes contra el proxenetismo y el proxenetismo contra los pornógrafos", [102] (4) que la administración "hace que sea una prioridad del Departamento de Justicia hacer cumplir la ley RICO (la Ley de Organizaciones Corruptas e Influenciadas por Racketeers) ) contra la industria de la pornografía ", [102] y (5) que el Congreso adopte una legislación federal de derechos civiles contra la pornografía que prevea daños civiles por los daños infligidos a las mujeres. Sugirió que la Comisión considere "la creación de una disposición sobre conspiración criminal en la ley de derechos civiles, de manera que conspirar para privar a una persona de sus derechos civiles mediante la coacción de la pornografía es un delito, y que conspirar para traficar con pornografía es conspirar para privar a las mujeres de nuestros derechos civiles ". [103] Dworkin comparó su propuesta con el uso del Southern Poverty Law Center del litigio de derechos civiles contra el Ku Klux Klan . [99]
Dworkin también presentó como prueba una copia del libro Ordeal de Boreman , como ejemplo de los abusos que esperaba remediar, diciendo: "Lo único atípico de Linda es que ha tenido el coraje de hacer una lucha pública contra lo que le ha sucedido. . Y lo que sea que se te ocurra, tiene que ayudarla o no ayudará a nadie ". Boreman había testificado en persona ante la Comisión, pero los Comisionados aún no habían visto su libro. [104]
Anexo: Decisión del mayordomo en Canadá
En 1992, la Corte Suprema de Canadá emitió un fallo en R. v. Butler que incorporó algunos elementos del trabajo legal de Dworkin y MacKinnon sobre la pornografía en la ley canadiense de obscenidad existente. En Butler , la Corte sostuvo que la ley canadiense sobre obscenidad violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión en virtud de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o normas comunitarias de decencia; pero esa ley de obscenidad podría aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad entre los sexos de la Carta. [105] La decisión de la Corte se citó ampliamente de los escritos preparados por el Fondo de Acción y Educación Legal de la Mujer (LEAF), con el apoyo y la participación de Catharine MacKinnon. [106]
Dworkin se opuso a la posición de LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar o intentar reformar la ley de obscenidad criminal. [107] En 1993, los agentes de Aduanas de Canadá conservaron copias del libro Pornografía de Dworkin para su inspección, [108] fomentando una leyenda urbana de que los propios libros de Dworkin habían sido prohibidos en Canadá bajo una ley que ella misma había promovido. Sin embargo, la decisión de Butler no adoptó la ordenanza de Dworkin y MacKinnon, Dworkin no apoyó la decisión y sus libros (que se publicaron poco después de que fueron inspeccionados) se retuvieron temporalmente como parte de una medida procesal estándar, no relacionada con la decisión de Butler . [109]
No ficción (obras seleccionadas)
Mujer odiando
Publicado en 1974, Woman Hating: A Radical Look at Sexuality fue el primer libro de Dworkin que describe muchos puntos fundamentales que comprenden su filosofía feminista en desarrollo. Ella identifica el libro como un acto revolucionario, una expresión de un "compromiso para acabar con la dominación masculina" en todas sus manifestaciones culturales y sociales. [110] La introducción ofrece una comprensión compleja de la vida de las mujeres. Describe la imposibilidad de una revolución para las mujeres si las mujeres con privilegios y comodidades no están dispuestas a renunciar a cada uno en solidaridad con las mujeres que no tienen tanto derecho. Ella reconoce que las mujeres ocupan múltiples posiciones: de opresión, privilegio y peligro, de modo que uno puede defender la libertad de otras mujeres y hombres, o estar en mayor peligro por su etnia que por su sexo.
La esencia del libro, su tesis principal, es que una ideología supremacista masculina requiere la subordinación y la negación femeninas. Ella se esfuerza por revelar cómo impregna a la sociedad, cómo se vuelve mítica, religiosa. Extrae y analiza temas de los cuentos de hadas occidentales y la pornografía, en La historia de O de Pauline Reage , en La imagen de Jean de Berg . Ya sea en literatura para niños o adultos, en productos culturales que presagian fantasía, encuentra la misma epistemología: las mujeres son buenas o malas. De cualquier manera, deben ser gobernados por hombres, esferas de existencia severamente limitadas, en movilidad, como a través de vendajes de pies, o extinguidas por completo, como a través de la quema de brujas.
La última sección explora la androginia en los mitos y religiones de todo el mundo para "discernir otra ontología, una que descarta la ficción de que hay dos sexos polares distintos". Ella no estaba sola en este esfuerzo. La exploración de Dworkin existe en un linaje literario occidental que incluye a Orlando , de Virginia Woolf , y Woman on the Edge of Time , de Marge Piercy . En el capítulo final, examina las similitudes sexuales, el hermafroditismo, la partenogénesis, la pansexualidad, la homosexualidad, la transexualidad, el travestismo, la bestialidad, el incesto, la familia y los niños. Acerca de este capítulo, ella reflexiona sobre su propia teorización como problemática, existente fuera de la experiencia de vida de las niñas y las mujeres: "Creo que hay muchas cosas realmente mal en el último capítulo de Woman Hating ", dijo Dworkin en una entrevista con Cindy Jenefsky. por su libro Sin disculpas: Arte y política de Andrea Dworkin . Ella identifica los factores que influyeron en el capítulo: 'años de leer a Freud y tratar de descubrir de manera abstracta de qué se trataba todo esto' ... [En el momento en que se escribió Woman Hating , [había] raíces en la contracultura y la sexualidad movimiento de liberación ". [111]
El trabajo de Dworkin desde principios de la década de 1980 en adelante contenía frecuentes condenas del incesto y la pedofilia como una de las principales formas de violencia contra la mujer, argumentando una vez que "el incesto es un crimen cometido contra alguien, un crimen del que muchas víctimas nunca se recuperan". [112] A principios de la década de 1980, tuvo una disputa pública con su antiguo amigo Allen Ginsberg , con quien compartía la condición de padrino del hijo de un amigo en común. El intenso desacuerdo se debió a su apoyo a la pornografía infantil y la pedofilia, en el que Ginsberg dijo: "La derecha quiere meterme en la cárcel". Dworkin respondió: "Sí, son muy sentimentales; te mataría". [113]
Mujeres de derecha
En 1983, Dworkin publicó Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females , un examen de las razones de las mujeres para colaborar con hombres conservadores en la limitación de la libertad de las mujeres. [114] En el prefacio de la edición británica, [115] Dworkin declaró que la Nueva Derecha en los Estados Unidos se centró especialmente en preservar la autoridad masculina en la familia, la promoción de versiones fundamentalistas de la religión ortodoxa, la lucha contra el aborto y socavar los esfuerzos para combatir la violencia doméstica, [116] pero que también, por primera vez, "logró que las mujeres como mujeres (mujeres que afirman estar actuando en interés de las mujeres como grupo) actúen de manera efectiva en nombre de la autoridad masculina sobre las mujeres, en nombre de una jerarquía en la que las mujeres están subordinadas a los hombres, en nombre de las mujeres como propiedad legítima de los hombres, en nombre de la religión como expresión de la supremacía masculina trascendente ". [117] Tomando esto como su problema, Dworkin preguntó: "¿Por qué las mujeres de derecha se agitan por su propia subordinación? ¿Cómo la derecha , controlada por los hombres, consigue su participación y lealtad? Y ¿por qué las mujeres de derecha realmente odian a la lucha feminista por la igualdad? " [118] En una revisión, se describió como premisa del acuerdo entre feministas y mujeres de derecha sobre la existencia de dominación por parte de los hombres en el sexo y la clase, pero desacuerdo sobre la estrategia. [119]
Coito
En 1987, Dworkin publicó Intercourse , en el que extendió su análisis de la pornografía a las relaciones sexuales en sí, y argumentó que el tipo de subordinación sexual representada en la pornografía era fundamental para las experiencias de relaciones heterosexuales de hombres y mujeres en una sociedad supremacista masculina. En el libro, ella sostiene que todo el sexo heterosexual en nuestra sociedad patriarcal es coercitivo y degradante para las mujeres, y que la penetración sexual puede, por su propia naturaleza, condenar a las mujeres a la inferioridad y la sumisión, y "puede ser inmune a las reformas". [120]
Citando tanto la pornografía como la literatura, incluidos The Kreutzer Sonata , Madame Bovary y Drácula, Dworkin argumentó que las representaciones de las relaciones sexuales en el arte y la cultura convencionales enfatizaban constantemente las relaciones heterosexuales como el único tipo de sexo "real", retratado en términos violentos o invasivos. , describió la violencia o la invasión como un elemento central de su erotismo, y a menudo lo unió con el desprecio masculino, la repulsión hacia, o incluso el asesinato de, la mujer "carnal". Ella argumentó que este tipo de representación imponía una visión de la sexualidad centrada en el hombre y coercitiva, y que, cuando las actitudes culturales se combinan con las condiciones materiales de la vida de las mujeres en una sociedad sexista , la experiencia de la relación heterosexual en sí misma se convierte en una parte central de la vida de los hombres. la subordinación de la mujer, experimentada como una forma de "ocupación" que, sin embargo, se espera que sea placentera para la mujer y que defina su condición misma de mujer . [120]
Los críticos de Dworkin suelen citar estas descripciones, interpretando el libro como afirmando que "todas" las relaciones heterosexuales son violación, o más en general, que la mecánica anatómica de las relaciones sexuales las hace intrínsecamente dañinas para la igualdad de las mujeres. Por ejemplo, Cathy Young [121] dice que declaraciones como "El coito es la expresión pura, estéril y formal del desprecio de los hombres por las mujeres" [120] se resumen razonablemente como "Todo sexo es violación".
Dworkin rechazó esa interpretación de su argumento, [122] afirmando en una entrevista posterior que "creo que tanto el coito como el placer sexual pueden sobrevivir y sobrevivirán a la igualdad" [123] y sugiriendo que el malentendido se produjo debido a la ideología sexual que ella criticaba. : "Dado que el paradigma del sexo ha sido de conquista, posesión y violación, creo que muchos hombres creen que necesitan una ventaja injusta, que en su extremo se llamaría violación. No creo que la necesiten". [123]
Vida y muerte
En 1997, Dworkin publicó una colección de sus discursos y artículos de la década de 1990 en Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War on Women , incluido un largo ensayo autobiográfico sobre su vida como escritora y artículos sobre violencia contra las mujeres, pornografía, prostitución, Nicole Brown Simpson , el uso de la violación durante la guerra en Bosnia y Herzegovina , la masacre de Montreal , Israel y la política de género del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . [80]
Al revisar Life and Death in The New Republic , la filósofa Martha Nussbaum critica las voces del feminismo contemporáneo por denunciar a Catharine MacKinnon y Dworkin como "odiadores de hombres", y argumenta que las críticas de la Primera Enmienda a la propuesta de ordenanza civil de Dworkin contra la pornografía "no están diciendo nada intelectualmente respetable ", porque la Primera Enmienda" nunca ha abarcado todos los discursos: el soborno, las amenazas, las ofertas extorsivas, la publicidad engañosa, el perjurio y los consejos médicos sin licencia están desprotegidos ". Nussbaum agrega que Dworkin ha centrado la atención en el objetivo moral adecuado al hacer que el daño asociado con la subordinación, no la obscenidad, sea civilmente procesable.
Sin embargo, Nussbaum se opone a la adopción de la ordenanza de pornografía de Dworkin porque (1) no distingue entre violaciones morales y legales, (2) no demuestra una relación causal entre la pornografía y un daño específico, (3) tiene un creador de imágenes o palabras impresas responsable del comportamiento de los demás, (4) otorga poder de censura al poder judicial (que puede estar dirigido contra la erudición feminista), y (5) borra las consideraciones contextuales dentro de las cuales tiene lugar el sexo. En términos más generales, Nussbaum culpa a Dworkin por (1) ocultar la injusticia económica a través de un "enfoque obsesivo en la subordinación sexual", (2) reproducir la objetivación al reducir a sus interlocutores a su abuso y (3) rechazar la reconciliación en favor de una "resistencia extralegal violenta contra violencia masculina ". [124]
Muchos de los primeros discursos de Dworkin se reimprimen en su segundo libro, Our Blood (1976). Diez y veinte años después se reimprimieron selecciones de discursos posteriores, en Letters from a War Zone (1988) y Life and Death (1997). [125]
Ficción
Dworkin publicó tres obras de ficción después de lograr notoriedad como autora y activista feminista. Publicó una colección de cuentos, El corazón roto de la nueva mujer en 1980. Su primera novela, Hielo y fuego , se publicó originalmente en el Reino Unido en 1986. Es una narración en primera persona que detalla la violencia y el abuso; Susie Bright ha afirmado que equivale a una reescritura feminista moderna de una de las obras más famosas del marqués de Sade , Juliette . [126] Sin embargo, Dworkin pretendía representar el daño de los hombres a las mujeres como un daño político normalizado, no como un erotismo excéntrico. La segunda novela de Dworkin, Mercy , reseñada por The New York Times como Bildungsroman , [127] se publicó por primera vez en el Reino Unido en 1990. Según The Telegraph , las novelas "no eran populares". [128]
Las novelas y los cuentos cortos de Dworkin a menudo incorporaron elementos de su vida y temas de sus escritos de no ficción, a veces relatados por un narrador en primera persona. Los críticos a veces han citado pasajes hablados por personajes de Hielo y fuego como representaciones de las propias opiniones de Dworkin. [129] [130] cf. [122] Dworkin, sin embargo, escribió: "Mi ficción no es una autobiografía. No soy un exhibicionista. No me muestro. No estoy pidiendo perdón. No quiero confesar. Pero he usado todo lo que sé: mi la vida: mostrar lo que creo debe mostrarse para que pueda ser afrontado. El imperativo en el corazón de mi escritura, lo que debe hacerse, viene directamente de mi vida. Pero no muestro mi vida directamente, a la vista; ni siquiera mirarlo mientras otros miran ". [131]
Influencia
Los escritos de Dworkin fueron diseñados para afirmar la ubicuidad y denunciar la injusticia del daño sexual institucionalizado y normalizado contra las mujeres. Se convirtió en una de las escritoras y portavoces más influyentes del feminismo radical estadounidense a finales de los setenta y en los ochenta. [74] [77] Ella caracterizó la pornografía como una industria de objetivación y abuso dañinos, no como un reino de fantasía metafísica. Habló de la prostitución como un sistema de explotación y las relaciones sexuales como un lugar clave de subordinación íntima en el patriarcado . Su análisis y escritura influyeron e inspiraron el trabajo de feministas contemporáneas como Catharine MacKinnon , [132] Gloria Steinem, [133] John Stoltenberg , [83] Nikki Craft , [134] Susan Cole , [135] y Amy Elman. [136] Rebecca Traister declaró que Dworkin's Intercourse fue uno de los libros que inspiró su libro de 2018 Good and Mad . [137] Sin embargo, Jessa Crispin reprendió a las feministas contemporáneas por abandonar el trabajo de Dworkin en su libro de 2017 Why I Am Not a Feminist: A Feminist Manifesto . [138]
Las posiciones intransigentes de Dworkin y el estilo contundente de escribir y hablar, descrito por Robert Campbell como "apocalíptico", [139] le valieron frecuentes comparaciones con otros oradores como Malcolm X (por Robin Morgan , [83] Susie Bright , [126] y otros ). Gloria Steinem comparó repetidamente su estilo con el de los profetas bíblicos. [140] [141]
Crítica de lo que describió como valores supremacistas masculinos expresados entre conservadores, liberales y radicales [142] , sin embargo, se comprometió con los tres grupos. Ella salió de movimientos liderados por hombres de izquierda, como cuando protestaba por la guerra de Vietnam o cuando estaba activa en el Movimiento de Liberación Gay . Se dirigió a los hombres liberales sobre el tema de la violación. [143] Habló y escribió sobre mujeres políticamente conservadoras , lo que resultó en la publicación de Right-Wing Women . Ella testificó en una audiencia de la Comisión Meese sobre pornografía mientras el Fiscal General Edwin Meese estaba sirviendo al presidente Reagan, socialmente conservador . Tuvo un discurso político con el escritor de National Review David Frum y sus cónyuges organizado por Christopher Hitchens . [144] [145]
Crítica
El estilo discursivo de Dworkin, junto con la antipatía por sus puntos de vista, produjo un debate marcadamente polarizador. Fue vista con burla y desprecio: "La gente piensa que Andrea odia a los hombres, la llaman fascista y nazi, particularmente por la izquierda estadounidense, pero no es detectable en su trabajo". [146] Aunque a menudo se polarizaba entre la izquierda, las opiniones de Dworkin también eran divisivas en los círculos conservadores, provocando tanto elogios como condenas de los críticos de la derecha. Después de su muerte, el escritor y comentarista político gay conservador [147] Andrew Sullivan afirmó que "a todos los miembros de la derecha social les agradaba Andrea Dworkin. Como Dworkin, su impulso esencial cuando ven a los seres humanos viviendo libremente es intentar y controlarlos o detenerlos, por su propio bien. Como Dworkin, están horrorizados por la sexualidad masculina y ven a los hombres como tal como un problema que debe ser domesticado. Como Dworkin, creen en el poder del estado para censurar y coaccionar las libertades sexuales. Al igual que Dworkin, ven la enorme nueva libertad que las mujeres y los homosexuales han adquirido desde la década de 1960 como un desarrollo terrible para la cultura humana ". [148] La periodista libertaria / conservadora [149] Cathy Young se quejó de un "encubrimiento" en los obituarios feministas de Dworkin, argumentando que las posiciones de Dworkin eran manifiestamente misandristas , afirmando que Dworkin estaba de hecho loco , [150] [151] criticando lo que ella llamó El "legado destructivo" de Dworkin, y describiendo a Dworkin como un "fantasma triste" que el feminismo necesita exorcizar. [152]
Otras feministas, sin embargo, publicaron memoriales simpatizantes o de celebración en línea e impresos. [153] [154] Catharine MacKinnon , amiga y colaboradora de Dworkin desde hace mucho tiempo, publicó una columna en The New York Times , celebrando lo que describió como la "carrera literaria y política incandescente" de Dworkin, sugirió que Dworkin merecía una nominación al Premio Nobel de Literatura. , y se quejó de que "las mentiras sobre sus opiniones sobre la sexualidad (que ella creía que las relaciones sexuales eran una violación) y sus alianzas políticas (que estaba en la cama con la derecha) fueron publicadas y republicadas sin intentos de verificación, las cartas correctivas casi siempre se negaban. La apariencia física de los escritores masculinos se considera irrelevante o apreciada como una excentricidad encantadora, la de Andrea fue vilipendiada y burlada y convertida en pornografía. Cuando demandó por difamación, los tribunales trivializaron las mentiras pornográficas como fantasía y las dignificaron como sátira ". [153]
Otras críticas, especialmente las mujeres que se identifican como feministas pero difieren marcadamente de las posiciones y estrategias de Dworkin, han ofrecido puntos de vista matizados, sugiriendo que Dworkin llamó la atención sobre problemas reales e importantes, pero que su legado en su conjunto había sido destructivo para el movimiento de mujeres. [155] Su trabajo y activismo sobre la pornografía, especialmente en la forma de la Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía, fueron criticados por grupos liberales como el Grupo de trabajo feminista contra la censura (FACT). [156]
Dworkin también recibió críticas de feministas sexualmente positivas , en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas de finales de los años setenta y ochenta. Las guerras sexuales fueron una serie de debates acalorados que polarizaron el pensamiento feminista sobre una serie de cuestiones relacionadas con el sexo y la sexualidad. Las críticas feministas positivas al sexo criticaron el activismo legal de Dworkin por censurarlo y argumentaron que su trabajo sobre la pornografía y la sexualidad promovía una visión esencialista, conservadora o represiva de la sexualidad, que a menudo caracterizaban como "anti-sexo" o "sex-negativo". Con frecuencia se afirmaba que sus críticas a la expresión sexual heterosexual común, la pornografía, la prostitución y el sadomasoquismo ignoraban la propia agencia de las mujeres en el sexo o negaban las opciones sexuales de las mujeres. Dworkin respondió que sus críticos a menudo tergiversaban sus puntos de vista, [157] y que bajo el título de "elección" y "positividad sexual", sus críticas feministas no cuestionaban las estructuras políticas a menudo violentas que limitaban las elecciones de las mujeres y daban forma al significado de actos sexuales. [158]
Los informes de Dworkin sobre la violencia sufrida a manos de hombres a veces despertaron escepticismo, siendo el ejemplo más famoso la controversia pública sobre sus acusaciones de haber sido drogada y violada en París. [159] En 1989, Dworkin escribió un artículo sobre su vida como esposa maltratada en los Países Bajos, "What Battery Really Is", en respuesta a Susan Brownmiller, quien había argumentado que Hedda Nussbaum , una mujer maltratada, debería haber sido acusada de su fracaso para evitar que Joel Steinberg asesinara a su hija adoptiva. [160] Newsweek inicialmente aceptó "What Battery Really Is" para su publicación, pero luego se negó a publicar la cuenta a pedido de su abogado, según Dworkin, argumentando que necesitaba publicar de forma anónima "para proteger la identidad del agresor". y eliminar las referencias a lesiones específicas, o proporcionar "registros médicos, registros policiales, una declaración escrita de un médico que haya visto las lesiones". En cambio, Dworkin envió el artículo a Los Angeles Times , que lo publicó el 12 de marzo de 1989 [161].
Bibliografía
No ficción
Único autor
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Coautor / coedición con Catharine A. MacKinnon
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enlaces externos
- Portal para los sitios web de Andrea Dworkin mantenido por Nikki Craft
- Biblioteca en línea oficial Andrea Dworkin mantenida por Nikki Craft
- Página conmemorativa de Andrea Dworkin mantenida por Nikki Craft
- Documentos, 1914-2007 (inclusive), 1973-2000 (a granel): A Finding Aid. , Radcliffe Institute, Universidad de Harvard.
- Colección de cintas de vídeo de Andrea Dworkin, 1981–1998 (inclusive): A Finding Aid. , Radcliffe Institute, Universidad de Harvard
- Colección de cintas de audio de Andrea Dworkin, 1975–1997 (inclusive): A Finding Aid. , Radcliffe Institute, Universidad de Harvard
- Apariciones en C-SPAN