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Iglesia Anglicana de Canadá Église anglicane du Canada
Escudo de Armas de la Iglesia Anglicana de Canadá.svg
Nisi Dominus ( incipit del Salmo 127 )
Clasificaciónprotestante
Orientaciónanglicano
Sagrada EscrituraSagrada Biblia
TeologíaDoctrina anglicana
GobiernoEpiscopal
PrimateLinda Nicholls
AsociacionesComunion anglicana
RegiónCanadá
Sede80 Hayden Street
Toronto , Ontario , Canadá
Separado deIglesia de Inglaterra
SeparacionesIglesia Anglicana de América del Norte (2009)
Miembros359,030 en listas parroquiales (2017) [1]
Sitio web oficialanglican.ca
Bandera de la Iglesia Anglicana de Canadá

La Iglesia Anglicana de Canadá ( ACC o ACoC ) es la provincia de la Comunión Anglicana en Canadá . [2] El nombre oficial en francés es l'Église anglicane du Canada . [3] [4] En 2017, la Iglesia Anglicana contaba con 359.030 miembros en listas parroquiales en 2.206 congregaciones, organizadas en 1.571 parroquias. [1] El censo canadiense de 2011 contó 1,631,845 anglicanos autoidentificados (5 por ciento de la población canadiense total), lo que convierte a la Iglesia Anglicana en la tercera iglesia canadiense más grande después de la Iglesia Católica.y la Iglesia Unida de Canadá . [5] [6] [7] Aunque Canadá no se ha establecido la iglesia , la Reina de Canadá 's Royal Canadian Style sigue incluyendo el título de Defensor de la Fe (en francés: défenseur de la Foi ), [8] aunque no en relación con cualquier denominación específica, [9] y la Monarca canadiense continúa su rostro de tres Capillas Reales en el Reino . [10]

Nombres oficiales

Un ejemplo bilingüe del clásico cartel de bienvenida que se muestra fuera de las iglesias anglicanas en todo Canadá, en la Catedral de Christ Church en Montreal

Hasta 1955, la Iglesia Anglicana de Canadá era conocida como la "Iglesia de Inglaterra en el Dominio de Canadá" o simplemente la "Iglesia de Inglaterra en Canadá". En 1977, el Sínodo General de la iglesia adoptó l'Église Episcopale du Canada como su nombre en francés . [3] Este nombre fue reemplazado por el actual, l'Église anglicane du Canada , en 1989; sin embargo, el nombre anterior todavía se usa en algunos lugares junto con el nuevo.

Un asunto de cierta confusión para los anglicanos en otras partes del mundo es que mientras la Iglesia Anglicana de Canadá es una provincia de la Comunión Anglicana, la Provincia Eclesiástica de Canadá es simplemente una de las cuatro provincias eclesiásticas de la Iglesia Anglicana de Canadá. Esta confusión se ve agravada por el hecho de que Canadá tiene diez provincias civiles , junto con tres territorios.

En los últimos años, ha habido intentos de grupos disidentes de incorporarse con nombres muy similares. Corporations Canada , el organismo del gobierno federal que tiene jurisdicción sobre las empresas constituidas por el gobierno federal, dictaminó el 12 de septiembre de 2005 que un grupo de anglicanos disidentes no puede usar el nombre "Comunión anglicana en Canadá", sosteniendo que en Canadá, el término "Anglicano La Comunión "está asociada únicamente a la Iglesia Anglicana de Canadá, siendo la denominación canadiense la que pertenece a ese organismo internacional. [11]

Historia

Anglicanismo en la Norteamérica británica

La réplica del barco Matthew de John Cabot . El primer clérigo de la Iglesia inglesa navegó en ella hacia América del Norte en 1497.

El Libro de Oración de la Iglesia Anglicana de Canadá conmemora el desembarco de John Cabot en Terranova el 24 de junio de 1497.

El primer servicio de la Iglesia de Inglaterra fue una celebración de la Sagrada Comunión en Frobisher Bay alrededor del 3 de septiembre de 1578 por el capellán en el viaje de Martin Frobisher al Ártico. El capellán era " 'Maister Wolfall (probablemente Robert Wolfall ), ministro y predicador', a quien la reina Isabel le había encargado 'servir a Dios dos veces al día ' ". [12] [13]

La propagación de la Iglesia de Inglaterra se produjo de tres formas. Una forma era mediante los oficiales de los barcos y los oficiales militares y civiles laicos que leían los servicios del Libro de Oración Común con regularidad cuando no había ningún clero presente. Por ejemplo, en la carta emitida por Carlos I para Terranova en 1633 estaba esta directiva: "Los domingos el Servicio Divino debe ser dicho por algunos de los Capitanes de los barcos, tales oraciones como están en el Libro de Oración Común". [13] Una segunda forma fue el nombramiento directo y el empleo de clérigos por parte del gobierno inglés en barcos y asentamientos. Una tercera vía fue el empleo de clérigos en empresas privadas "aventureras".

El primer clérigo residente documentado de la Iglesia de Inglaterra en suelo canadiense fue Erasmus Stourton , quien llegó a la "Sea Forest Plantation" en Ferryland , Newfoundland, en 1612 bajo el patrocinio de Lords Bacon y Baltimore . Stourton era del partido puritano y permaneció en Ferryland hasta que regresó a Inglaterra en 1628. [13]

Cáliz anglicano más antiguo de Canadá (1663); El Rev. Roger Aitken lo dio a la Iglesia Anglicana de San Pedro (West LaHave, Nueva Escocia) (1818), Archivos de la Universidad de King [14]

El desarrollo de la Iglesia de Inglaterra en el extranjero en la Norteamérica británica desafió la visión insular de la Iglesia en casa. Los editores del Libro de Oración Común de 1662 encontraron que tenían que abordar las preocupaciones espirituales del aventurero contemporáneo. En el Prefacio de 1662, los editores señalan:

... que se creyó conveniente, que algunas Oraciones y Acciones de Gracias, adaptadas a ocasiones especiales, se agreguen en sus lugares debidos; particularmente para los que están en el mar, junto con un oficio para el bautismo de los que están en los años de Riper: que, aunque no tan necesario cuando se compiló el Libro anterior, ... ahora se hace necesario, y puede ser siempre útil para el bautismo de nativos en nuestras plantaciones y otros convertidos a la fe.

La Compañía de la Bahía de Hudson envió a su primer capellán en 1683, y donde no había capellán, se ordenó a los oficiales de la compañía que leyeran las oraciones del BCP los domingos. [13]

Los miembros de la Iglesia de Inglaterra establecieron la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (SPCK) en 1698, la Sociedad para la Propagación del Evangelio (SPG) en 1701 y la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) en 1799. Estas y otras organizaciones financió directamente y envió misioneros para establecer la Iglesia Inglesa en Canadá y convertir a las personas de las Primeras Naciones de Canadá . La ayuda directa de este tipo se prolongó hasta la década de 1940.

Iglesia de San Pablo , Halifax. La iglesia anglicana más antigua de Canadá aún en pie, construida en 1750

La primera iglesia anglicana en Terranova y en Canadá fue la pequeña capilla de la guarnición en St John's Fort construida en algún momento antes de 1698. [13] El primer clérigo residente continuo de la capilla fue el reverendo John Jackson , un capellán de la Royal Navy que se había establecido en St. John's y fue apoyado (pero no económicamente) por el SPCK en 1698. En 1701, el SPG asumió el patrocinio de St John's. Jackson continuó recibiendo poco apoyo real [13] y fue reemplazado por el reverendo Jacob Rice en 1709. Rice escribió una carta al obispo de Londres.detallando sus esfuerzos para reparar la iglesia que había sido "desfigurada de la manera más no cristiana" y pidiendo ayuda para adquirir vasijas de comunión, una tela para el púlpito, sobrepellices y vidrios para las ventanas. [13] La capilla de la guarnición fue reemplazada en 1720 y en 1759. [13] La Catedral de San Juan Bautista en San Juan, Terranova , es la parroquia anglicana más antigua de Canadá, fundada en 1699 en respuesta a una petición redactada por los anglicanos pueblo de St John's y enviado al obispo de Londres, el reverendo Henry Compton .

Reconstrucción de Port Royal por Parks Canada

Los primeros servicios anglicanos en Nueva Escocia datan de 1710 cuando un ejército de Nueva Inglaterra de Boston con la ayuda de la Royal Navy capturó por cuarta vez Port Royal en Nueva Escocia y lo rebautizó como Annapolis Royal . [13] Cuando Annapolis fue capturada, uno de los capellanes, el reverendo John Harrison, celebró un servicio de acción de gracias con el reverendo Samuel Hesker, el capellán de los marines, predicando el sermón. Cuando la guerra terminó en 1713 con el Tratado de Utrecht , Harrison continuó actuando como capellán de la guarnición en Annapolis Royal. [13]

Charles Inglis . Se convirtió en primer obispo de Nueva Escocia en 1787 y primer obispo de la Iglesia de Inglaterra fuera de las Islas Británicas en el Imperio Británico.

La iglesia anglicana más antigua de Canadá que sigue en pie es la iglesia de San Pablo en Halifax, Nueva Escocia , cuya primera piedra, la iglesia es una estructura de madera, fue colocada por el gobernador de Nueva Escocia el 13 de junio de 1750. [13] St. Paul's abrió para los servicios. el 2 de septiembre de 1750 con un clérigo de la SPG, el reverendo William Tutty, predicando. [13] St. Paul's se convirtió en la primera catedral anglicana en toda América del Norte cuando Charles Inglis fue nombrado obispo en 1787. Ha sido una iglesia parroquial desde 1845 cuando la reemplazó la Pro-Catedral de St. Lukes en Halifax. La Iglesia de Todos los Santos en Halifax se convirtió en la catedral de la diócesis de Nueva Escocia en 1910 y permanece como tal hasta la fecha.

Después de la Revolución Americana

Los anglicanos eran una minoría más numerosa entre los leales al Imperio Unido que huyeron a Canadá después de la Revolución Estadounidense que los anglicanos en las Trece Colonias en su conjunto (en 1775, entre el 70 y el 90% de la población blanca no estaba afiliada formalmente a una iglesia). . La Iglesia Anglicana fue una característica dominante de los gobiernos compactos que presidieron las colonias en la Norteamérica británica. [15]

Uno de los ex estadounidenses fue Charles Inglis, quien fue rector de la Iglesia Trinity en Nueva York cuando George Washington estaba en la congregación. Se convirtió en el primer obispo de la diócesis de Nueva Escocia el 12 de agosto de 1787 y en el primer obispo de la Iglesia de Inglaterra de una diócesis fuera del Reino Unido y en el Imperio Británico. [13] El Libro de Oración de la Iglesia Anglicana de Canadá conmemora a Inglis el 12 de agosto.

Hubo conexiones históricas entre la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América y la Iglesia Anglicana de Canadá. Samuel Seabury e Inglis se conocían. En marzo de 1783, un grupo de dieciocho clérigos, el más destacado fue el reverendo Charles Inglis, se reunió en Nueva York para discutir el futuro de Nueva Escocia, incluidos los planes para el nombramiento de un obispo en Nueva Escocia y el colegio que con el tiempo se convertiría en el Universidad de King's College , Halifax.

Universidad de King's College . Fundada por el obispo Inglis en 1789 como una universidad anglicana. Es la universidad de habla inglesa más antigua de la Commonwealth of Nations fuera de Gran Bretaña.

Las conexiones entre las iglesias ahora separadas administrativamente continuaron de muchas maneras. En el verano de 1857, el obispo Thomas F. Scott de Oregon visitó Victoria y confirmó a veinte candidatos, ya que el primer obispo de la Columbia Británica no sería nombrado hasta dentro de dos años. [16] Desde la década de 1890 hasta 1902, el Reverendo Henry Irving - Padre Pat - obtuvo su licencia tanto en la Diócesis de Kootenay como en la Diócesis de Spokane ; las dos diócesis se encuentran en la frontera entre BC y el estado de Washington . [17] Como el padre Pat les dijo a sus amigos, estaba

con licencia del obispo estadounidense, así como el nuestro, para que pueda orar por el presidente de vez en cuando cuando haya cruzado la línea. [17]

John Strachan

Después de la conquista de Quebec y la Revolución Americana, muchos anglicanos destacados abogaron por que la Iglesia de Inglaterra se convirtiera en la iglesia establecida en las colonias canadienses. La Ley Constitucional de 1791 fue promulgada e interpretada en el sentido de que la Iglesia era la Iglesia establecida en Canadá . La Iglesia de Inglaterra fue establecida por ley en Nueva Escocia , Nuevo Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo . En el Bajo Canadá , la presencia de una mayoría católica romana hizo que el establecimiento en esa provincia fuera políticamente imprudente. [15] Obispo John Strachan de Toronto fue un defensor particular de las prerrogativas de la Iglesia de Inglaterra.

La historia secular de Canadá muestra al obispo Strachan como un aliado de la nobleza terrateniente del llamado Family Compact del Alto Canadá , opuesto a las aspiraciones políticas de los agricultores y la burguesía de un gobierno responsable . No obstante, Strachan jugó un papel considerable en la promoción de la educación, como fundador de Kings College (ahora la Universidad de Toronto ) y Trinity College . Las reservas del Clero , tierra que había sido reservada para el uso del clero no católico romano, se convirtió en un problema importante a mediados del siglo XIX. Los anglicanos argumentaron que la tierra estaba destinada a su uso exclusivo, mientras que otras denominaciones exigían que se dividiera entre ellos.

En el Alto Canadá, destacados disidentes como el ministro metodista Egerton Ryerson , que a su debido tiempo fue ministro de educación del gobierno del Alto Canadá , se agitaron contra el establecimiento. Después de la Rebelión del Alto Canadá , la creación de la Provincia unida de Canadá y la implementación de un gobierno responsable en la década de 1840, la impopularidad del Pacto Familiar dominado por los anglicanos hizo que el establecimiento fuera un punto discutible. La Iglesia se desestableció en Nueva Escocia en 1850 y el Alto Canadá en 1854. En el momento de la Confederación en 1867, la Iglesia de Inglaterra se desestableció en toda la América del Norte Británica.. [18] [19]

Autonomía e interdependencia

Hasta la década de 1830, la iglesia anglicana en Canadá era sinónimo de la Iglesia de Inglaterra: los obispos eran nombrados y los sacerdotes suministrados por la iglesia en Inglaterra y los fondos para la iglesia provenían del Parlamento británico . Los primeros sínodos canadienses se establecieron en la década de 1850, lo que le dio a la iglesia canadiense un grado de autogobierno. Como resultado de la decisión del Consejo Privado del Reino Unido de Long v. Gray en 1861, todas las iglesias anglicanas en las colonias del Imperio Británico se volvieron autónomas. Aun así, el primer Sínodo General para todo Canadá no se celebró hasta 1893. Ese primer sínodo hizo la Declaración Solemne de 1893., que describe cómo la Iglesia de Inglaterra en Canadá se relaciona con "la Iglesia de Inglaterra en todo el mundo" y "la Una, Santa Iglesia Católica y Apostólica". [20] [21] Robert Machray fue elegido como el primer Primado de la iglesia canadiense .

Expansión

A medida que la nueva nación canadiense se expandió después de la Confederación en 1867, también lo hizo la Iglesia Anglicana. [22] Después del establecimiento de la primera provincia eclesiástica , la de Canadá en 1860, siguieron otras. La primera fue la Provincia Eclesiástica de Rupert's Land., creada en 1875 para abarcar las diócesis anglicanas fuera de lo que entonces eran los límites de Canadá: lo que hoy es el norte de Ontario y el norte de Quebec, las provincias occidentales y los territorios. En los cuarenta años transcurridos entre el autogobierno en 1861 y 1900, se crearon dieciséis de las diócesis existentes en la actualidad, a medida que aumentaron las cifras con la inmigración acelerada de Inglaterra, Escocia e Irlanda. La naturaleza lejana del asentamiento en el noroeste, junto con la escasez de recursos para pagar al clero estipendiario temprano, llevó a una dependencia significativa de las trabajadoras laicas, consideradas "diaconisas", para el alcance misionero, [23] un fenómeno que hizo que el La eventual ordenación de mujeres al sacerdocio en 1976 fue relativamente poco controvertida.

Pro-Catedral de San Pedro, Qu'Appelle, Assiniboia, Territorios del Noroeste [sic]

Durante este tiempo, la Iglesia Anglicana asumió la responsabilidad administrativa de facto en el desierto lejano de Canadá y la América del Norte británica. La iglesia contrató a funcionarios coloniales y más tarde a la Corona federal para administrar escuelas residenciales para los pueblos indígenas de las Primeras Naciones.- una decisión que volvería a atormentarlo mucho más tarde. Esas escuelas sacaron a los niños de sus comunidades de origen en un intento de, entre otras cosas, asimilarlos a la cultura y el idioma europeos dominantes: los méritos y deméritos de ese sistema en un sentido amplio, tal como lo fueron, últimamente se han visto completamente abrumados por la cuestión del abuso totalmente reprobable de algunos de sus pupilos por parte del personal de la misión con trastornos sexuales. Al mismo tiempo, los misioneros anglicanos participaron en la defensa de los derechos de las Primeras Naciones y los reclamos de tierras en nombre de las personas a las que estaban ministrando (por ejemplo, los Nisga'a del norte de la Columbia Británica ). Uno de los primeros estudiantes de las Primeras Naciones en ser educado en Red Riveren la década de 1830 fue Henry Budd. [13] Fue ordenado sacerdote en 1850 y fue el primer sacerdote de las Primeras Naciones y se convirtió en misionero en Fort Cumberland en el río Saskatchewan y luego en el puesto de The Pas . [13] El Libro de Oración de la Iglesia Anglicana de Canadá conmemora a Henry Budd el 2 de abril.

A pesar de este crecimiento tanto en el tamaño como en el papel de la iglesia, el progreso se vio socavado intermitentemente por conflictos internos sobre la iglesia . Esto se manifestó en la creación de escuelas teológicas en competencia ( Trinity versus Wycliffe Colleges en la Universidad de Toronto, por ejemplo), una negativa de los obispos de un partido eclesiástico a ordenar los del otro y, en los casos más extremos, cisma. Este último fenómeno fue confirmado de manera famosa y amarga por la deserción de alto perfil de Edward Cridge, el Decano de la Diócesis de Columbia Británica en Victoria, BC, junto con gran parte de su congregación catedralicia, a la Iglesia Episcopal Reformada. en 1874, aunque el movimiento se limitó finalmente a esa única congregación en un pueblo entonces remoto junto con una segunda parroquia en New Westminster, la entonces capital de la colonia continental originalmente separada de Columbia Británica.

Misión en el extranjero

En 1888, la Iglesia inició sus actividades misioneras en el centro de Japón , [24] que más tarde resultaría en la formación de la Diócesis de Chubu en la Iglesia Anglicana en Japón . [25] Una conferencia de la Iglesia de Inglaterra celebrada en Winnipeg en agosto de 1890 estableció la unión de todos los sínodos. [26] Los misioneros de Canadá a Japón incluyeron al archidiácono Alexander Croft Shaw , ministro de la legación británica en Tokio, JG Waller en Nagano y Margaret Young en Nagoya.. Más tarde, en 1902, se creó la Sociedad Misionera de la Iglesia de Inglaterra en Canadá (MSCC) para apoyar la misión en el extranjero mediante la combinación de la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera (DFMS, 1883-1902), la Sociedad Misionera de la Iglesia Canadiense (CCMS, 1894-1903) ) y Auxiliar de la Mujer (1885-1966) de DFMS. [27]

Siglo XX

Arzobispos y obispos anglicanos de Canadá, c. 1924
La iglesia en Hay River , Territorios del Noroeste

La expansión se convirtió en una complacencia general a medida que avanzaba el siglo XX. Durante la primera parte de este período, la ACC reforzó su papel tradicional como la iglesia establecida, aunque las influencias del movimiento evangélico social protestante autóctono y el socialismo cristiano de elementos de la Iglesia de Inglaterra se sintieron cada vez más. Esta influencia eventualmente resultaría en la creación de lo que se conocería como el Fondo de Desarrollo y Ayuda Mundial de Primates , en 1958.

A mediados de siglo, se estaba sintiendo la presión para reformar las estructuras de la iglesia. El nombre de la iglesia se cambió en 1955 de "La Iglesia de Inglaterra en Canadá" a "Iglesia Anglicana de Canadá" y en 1962 se llevó a cabo una revisión importante del Libro de Oración Común , la primera en más de cuarenta años. En 1962, la Iglesia Unida de Canadá y la Iglesia Anglicana de Canadá publicaron conjuntamente Crecimiento en el entendimiento , una guía de estudio sobre la unión y, el 1 de junio de 1965, los Principios de unión entre la Iglesia Unida y la Iglesia Anglicana. [26] A pesar de estos cambios, la iglesia todavía se percibía como complaciente y desconectada, una opinión enfatizada por el título de Pierre Berton.El análisis encargado más vendido de la denominación, The Comfortable Pew , publicado en 1965.

El cambio se hizo más rápido hacia el final de la década de 1960, cuando las iglesias principales, incluidas las anglicanas, comenzaron a ver la primera ola de evaporación de los bancos. El 23 de agosto de 1967, la Iglesia Anglicana de Canadá acordó permitir el nuevo matrimonio de personas divorciadas en sus iglesias. [28] Se intensificaron las relaciones ecuménicas, con miras a la plena comunión . Mientras las negociaciones con la denominación protestante canadiense más grande, la Iglesia Unida de Canadá , fracasaron a principios de la década de 1970, la Iglesia Anglicana logró una comunión plena con la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá a medida que el siglo llegaba a su fin.

Se introdujeron nuevos recursos litúrgicos, que culminarían con la publicación del Libro de Servicios Alternativos en 1985. La agitación por la ordenación de mujeres llevó al voto el 18 de junio de 1975, por parte de la Iglesia Anglicana de Canadá a favor de la ordenación como sacerdotes, [ 26] y, eventualmente, obispos. El cambio social y cultural llevó a la decisión de la iglesia de casarse con parejas divorciadas, respaldar ciertas formas de anticoncepción y avanzar hacia una mayor inclusión de las personas homosexuales en la vida de la iglesia.

Estos cambios han estado acompañados de una disminución masiva en las cifras, con una mayoría (53%) abandonando la denominación en el período de 1961 a 2001, según una encuesta independiente. [29] En el siglo XXI, ha continuado el declive numérico. De 2001 a 2017, la membresía parroquial disminuyó de 641,845 [30] a 359,030, [1] una disminución del 44.1%. De 2001 a 2011, según el censo canadiense, los anglicanos autoidentificados disminuyeron de 2.035.500 [31] a 1.631.845, [5] una disminución del 19,8% en términos absolutos y una caída en la proporción de la población canadiense del 6,9% al 5 %.

Siglo XXI

En el siglo XXI se desarrolló una división en la Comunión Anglicana cuando las iglesias más conservadoras se opusieron a las posiciones liberales sobre temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aceptación de la homosexualidad. La realineación anglicana se reflejó en Canadá con el desarrollo de Anglican Essentials Canada , la Red Anglicana en Canadá (alineada con la Iglesia Anglicana en Norteamérica ) y la Coalición Anglicana en Canadá (alineada con la Misión Anglicana en las Américas ) conformada por conservadores iglesias y sus feligreses y que se han separado o disentido dentro de la Iglesia Anglicana de Canadá. [32] [33] [34] [35]

Estructura

Los cristianos anglicanos de todo el mundo se mantienen unidos por formas comunes de adoración, como el Libro de oración común y sus alternativas modernas, que encarnan su doctrina. Otros formularios, como el Ordinal, los Treinta y Nueve Artículos y el Primer y Segundo Libro de Homilías proporcionan una tradición teológica compartida. Otros instrumentos de unidad en la Comunión Anglicana son, a nivel local, sus obispos e, a nivel internacional, el Arzobispo de Canterbury y, en tiempos más recientes, las Conferencias de Lambeth , la Reunión de Primados de la Comunión Anglicana y el Consejo Consultivo Anglicano bienal.. Estos últimos cuatro instrumentos de unidad tienen autoridad moral pero no legislativa sobre las provincias individuales.

En Canadá, los obispos anglicanos han cedido parte de su autoridad a tres cuerpos: el Sínodo General, el Sínodo Provincial (hay cuatro en Canadá) y los sínodos diocesanos (hay 29).

La iglesia nacional en Canadá está estructurada sobre el modelo anglicano típico de un arzobispo presidente (el Primado ) y el Sínodo .

En 2007, la iglesia consideró racionalizar su estructura episcopal cada vez más pesada a medida que disminuía su membresía, lo que podría haber significado una reducción sustancial en el número de diócesis, obispos y catedrales. [36]

Casas de obispos

Los obispos diocesanos prometen "sostener y mantener la doctrina, los sacramentos y la disciplina de Cristo, como el Señor ha ordenado en su santa Palabra, y como la Iglesia Anglicana de Canadá ha recibido y establecido lo mismo". [37] Trabajan colegialmente como Cámara de Obispos. Hay una Cámara de Obispos nacional, que se reúne regularmente durante todo el año, así como Cámaras de Obispos provinciales. Estos están presididos, respectivamente, por el Primado y los metropolitanos individuales.

Primado

El Primado de la ACC - originalmente el "Primado de Todo Canadá" en eco de los títulos de los Arzobispos de Canterbury y York en Inglaterra y para distinguir la iglesia nacional de la Provincia Eclesiástica de Canadá (el antiguo territorio del Bajo Canadá, las Marítimas y Terranova) - es elegido por el Sínodo General de entre todos los obispos de la Iglesia Anglicana de Canadá. [38] Los primates tienen el rango ex officio de arzobispo; en 1931 el Sínodo General aprobó una recomendación de que una primada fija Ver establecer (a partir del Arzobispo de Canterbury) [3]y en 1955 se recomendó que "se [creara] una pequeña sede en las cercanías de Ottawa a la que se unirían las diócesis del Ártico, Moosonee, Keewatin y Yukon, formando una quinta provincia". Sin embargo, el Sínodo General rechazó la propuesta en 1959 y en 1969 "el Canon sobre el Primado fue enmendado para exigir al Primado que mantuviera una oficina en la sede nacional de la Iglesia, con una relación pastoral con toda la Iglesia, pero sin una Sede Primaria fija". " [3] como con los obispos presidentes de la Iglesia Episcopal de los EE. UU.ya diferencia de Primates de Inglaterra, Australia y otros lugares. En consecuencia, los Primados de la Iglesia Anglicana de Canadá no son obispos diocesanos y generalmente no llevan a cabo funciones episcopales ordinarias; originalmente ocuparon el cargo de por vida, pero en los últimos años se han jubilado a la edad de 70 años.

En las últimas décadas, los primates de la ACC han ocupado de forma intermitente un lugar considerable en la vida pública. En particular, el arzobispo Ted Scott , quien fue presidente del Consejo Mundial de Iglesias , fue miembro de un comité de Personas Eminentes de la Commonwealth con respecto a la devolución del poder del gobierno de Sudáfrica exclusivamente para blancos a un gobierno multirracial. El sucesor de Scott, Michael Peers , continuó la estrecha asociación con el movimiento anti- apartheid en Sudáfrica y se convirtió en un alto perfil en la vida nacional canadiense cuando insistió en que el ACC debería asumir sus responsabilidades por el legado de las escuelas residenciales indias.y cuando protestó por lo que describió como la minimización del testimonio cristiano en la conmemoración oficial de eventos de importancia nacional. [39]

Ha habido trece primates en la historia de la iglesia. El Primado actual es Reverendísima Linda Nicholls , ex obispo de la Diócesis de Huron , elegida en la tercera votación en el Sínodo General de julio de 2019. Ella es la primera mujer en encabezar la Iglesia Anglicana de Canadá y la segunda mujer primada en la Comunión Anglicana .

Sínodo general

El principal órgano de gobierno sinodal de la iglesia es el Sínodo General de la Iglesia Anglicana de Canadá . La Declaración de Principios en el Manual del Sínodo General contiene: la Declaración Solemne de 1893 ; la Base de la Constitución; y los Principios Fundamentales previamente adoptados por el Sínodo en 1893 y estos constituyen la base de la estructura del Sínodo. [21] El Sínodo General se reúne cada tres años y está formado por laicos, clérigos y obispos de cada una de las 29 diócesis . Entre los Sínodos Generales, los asuntos cotidianos del ACC son administrados por un grupo elegido por el Sínodo General, llamado Consejo del Sínodo General (COGS), que consulta y dirige al personal nacional que trabaja en la sede de la iglesia enToronto .

Cada diócesis celebra sínodos diocesanos anuales de los cuales los delegados laicos y del clero son elegidos como representantes del Sínodo General , el cuerpo deliberativo nacional, que se reúne cada tres años. Estos delegados se unen al Primado y los obispos de la iglesia para formar tres Órdenes: laicos, clérigos y obispos. El sínodo general más reciente fue en 2019 y se reunió en Vancouver .

El Sínodo General tiene autoridad para definir "las doctrinas de la Iglesia en armonía con la Declaración Solemne de 1893 ", y sobre asuntos de disciplina y derecho canónico de la iglesia nacional, además de asuntos más prosaicos de administración y política. En cada sínodo diocesano, las tres casas eligen representantes para formar parte del Consejo del Sínodo General , que, junto con el Primado, actúa como la autoridad gobernante de la iglesia nacional entre sínodos.

Provincias, diócesis y parroquias

El ACC se divide en cuatro provincias eclesiásticas : Columbia Británica y Yukon , Canadá (que abarca las provincias del Atlántico y Quebec ), Ontario y Rupert's Land (que abarca las provincias de las praderas , Nunavut , los Territorios del Noroeste y partes de Ontario). Dentro de las provincias hay 29 diócesis y un grupo de iglesias en Columbia Británica que funciona de manera equivalente a una diócesis.

Cada provincia tiene su propio arzobispo , conocido como Metropolitano , y cada diócesis tiene un obispo, aunque no existen diócesis metropolitanas (o arquidiócesis) como tales; un metropolitano se denomina "Arzobispo de [su propia diócesis] y Metropolitano de [la provincia eclesiástica]".

Al igual que con otras iglesias en la tradición anglicana, cada diócesis se divide en regiones geográficas llamadas parroquias, donde cierta autoridad reside en el rector o sacerdote a cargo (como se establece en el servicio de inducción, el ordinal y la licencia del clérigo). y en el consejo parroquial (o sacristía) según se define en los cánones diocesanos. La relación legal entre una parroquia y su diócesis y entre una parroquia y su sínodo varía en todo el país e incluso dentro de las diócesis, dependiendo en parte de cuándo se estableció cada una.

Tanto las diócesis como las provincias celebran sínodos, generalmente anualmente, que consisten en el clero diocesano activo y los delegados laicos elegidos por las iglesias parroquiales. Los sínodos diocesanos eligen delegados laicos y del clero para el sínodo provincial. A nivel diocesano, hay efectivamente dos casas en lugar de tres - clero y laicos - y el obispo diocesano debe dar su consentimiento a las mociones aprobadas por el sínodo.

Entre 1995 y 1997 cerraron más de 500 parroquias. De todas las iglesias principales de Canadá, la Iglesia Anglicana de Canadá tiene la caída más vertiginosa de miembros; según sus propios registros, anualmente se produce una reducción del 2% en la membresía.

Relaciones ecuménicas

El ACC es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y el Arzobispo Ted Scott fue presidente de ese organismo; la ACC ha sido un participante activo en el Consejo Canadiense de Iglesias desde su establecimiento en 1944. Durante la década de 1960, la ACC participó en conversaciones con la Iglesia Unida de Canadá y los Discípulos de Cristo con miras a la unión institucional, en el curso de que se formuló un Plan de Unión integral y se produjo un himnario conjunto de la Iglesia Anglicana y Unida en 1971. Al final, tales conversaciones fracasaron cuando las Casas de Laicos y Clero votaron a favor de la unión, pero la Cámara de Obispos la vetó, en gran parte debido a preocupaciones sobre la mantenimiento de la sucesión apostólica del episcopado.

Más recientemente, en 2001, la ACC estableció una comunión plena con la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC). En 2019, esto se amplió para incluir la comunión total entre la ACC, la Iglesia Episcopal , la ELCIC y la Iglesia Evangélica Luterana en América . [40]

Contrariamente a la práctica en las comuniones católica romana , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , todos los cristianos bautizados son bienvenidos a recibir la Sagrada Comunión en las iglesias anglicanas canadienses, de acuerdo con la resolución a favor de la comunión abierta en la Conferencia de Lambeth de 1968 .

A través de la Comunión Anglicana, la ACC también está en plena comunión con las iglesias de la Unión Católica Antigua de Utrecht , la Iglesia Mar Thoma y la Iglesia Independiente de Filipinas . A diferencia de las iglesias anglicanas de las islas británicas, no es signataria del Acuerdo de Porvoo, que estableció la plena comunión entre esos órganos y varias iglesias luteranas europeas.

Libros de liturgia y servicio

En 1918 y 1962, el ACC produjo sucesivos Libros de Oración Canadienses autorizados, sustancialmente basados ​​en el Libro Inglés de Oración Común (BCP) de 1662 ; ambas fueron revisiones conservadoras que consistieron en gran parte en enmiendas editoriales menores de dicción arcaica. En 1967 se publicó una traducción francesa, Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne .

En 1985 se publicó el Libro de Servicios Alternativos (BAS), oficialmente no designado para reemplazar pero para ser utilizado junto con el Libro de Oración de 1962. Es una modernización más completa de las liturgias anglicanas canadienses, que contiene considerables préstamos de libros de servicio luteranos, de la Iglesia de Inglaterra, episcopales estadounidenses y católicos romanos liberales; fue recibido con entusiasmo general y en la práctica ha suplantado en gran medida al Libro de Oración Común, aunque el BCP sigue siendo la liturgia oficial de la Iglesia en Canadá. La preferencia por el BAS entre muchas parroquias y clérigos ha sido contrarrestada por la fundación de la Prayer Book Society of Canada., que busca "promover la comprensión y el uso del PCB como un sistema espiritual de alimentación para la vida en Cristo". La tensión entre los seguidores del BCP y los defensores del BAS ha contribuido a un sentimiento de desafecto dentro de la Iglesia. Ha habido cada vez más pedidos de revisión del Libro de servicios alternativos. Aquellos que usan el BAS han citado varias deficiencias a medida que envejece y se producen liturgias más nuevas en otras partes de la Comunión. En el Sínodo General de 2007, se aprobó una resolución que iniciará el proceso de revisión de las liturgias del lenguaje moderno.

La himnodia es un aspecto importante de la adoración en el anglicanismo, y el ACC no es diferente. No es necesario utilizar un himnario, aunque el ACC ha producido cuatro versiones sucesivas autorizadas desde 1908. La más reciente, Common Praise , se publicó en 1998. El canto llano anglicano está representado en el nuevo himnario, así como en el antiguo himnario canadiense. Psalter , publicado en 1963. Entre los himnistas anglicanos canadienses notables se incluyen Derek Holman , Gordon Light , Herbert O'Driscoll y Healey Willan . Durante un tiempo, comenzando a principios de la década de 1970, muchas congregaciones anglicanas experimentaron con The Hymn Book producido conjuntamente con elUnited Church of Canada bajo la dirección del compositor canadiense FRC Clarke , pero desde entonces ambas iglesias han abandonado el himnario común.

Como la mayoría de las iglesias de la Comunión Anglicana, la ACC se vio acosada por un intenso conflicto sobre las controversias sobre el ritualismo de finales del siglo XIX, lo que llevó en algunos casos extremos al cisma. A lo largo de gran parte del siglo XX, las parroquias y, hasta cierto punto, las diócesis o regiones, estuvieron más o menos divididas entre la iglesia alta ( anglo-católica ), la iglesia baja (evangélica) y la iglesia amplia (mitad de la la carretera). Muchas de estas designaciones se han silenciado con el tiempo, a medida que las pasiones que encendieron el debate se han enfriado y la mayoría de las parroquias han encontrado un medio feliz o una acomodación.

Problemas sociales y división teológica

Como es el caso de las iglesias directamente influenciadas por la ética y la teología anglicanas , el ACC tiende a reflejar las tensiones sociales y culturales dominantes de la nación en la que se encuentra. Durante la mayor parte de su historia, el ACC encarnó la perspectiva colonial conservadora de sus feligreses, en su mayoría descendientes de británicos, y del Canadá inglés en su conjunto. En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, a medida que cambió el carácter de Canadá, también lo hicieron las actitudes de las personas en los bancos y, por extensión, la iglesia.

Ordenación de mujeres y nuevo matrimonio de divorciados

En los últimos años, la ACC ha sido una fuerza progresista líder dentro de la Comunión Anglicana. En la década de 1970, el entonces primado, Ted Scott , argumentó en la Conferencia de Lambeth a favor de la ordenación de mujeres.. El ACC ordenó a su primera mujer como sacerdote en 1976 y su primera mujer como obispo en 1993. Muchas parroquias, particularmente en el oeste y aún más particularmente en reservas aborígenes, ya estaban atendidas por mujeres diáconas y permitiéndoles ser ordenados sacerdotes regularizados. su situación y permitió que un ministerio sacramental regular estuviera disponible en las parroquias a las que servían. No obstante, este cambio, junto con medidas como permitir el nuevo matrimonio de personas divorciadas, causó tensiones entre las parroquias más conservadoras, tanto anglocatólicas como evangélicas. A principios de la década de 1970, algunos miembros del ACC se marcharon para unirse a grupos anglicanos separatistas como la pequeña Iglesia Católica Anglicana de Canadá .

Problemas de la vida

La ACC ha adoptado una postura moderada contra el aborto en el pasado. La política oficial es que "el aborto es siempre la muerte de una persona y, en nuestra opinión, nunca debe realizarse excepto por razones terapéuticas graves". [41] En 1989, el ACC declaró que "a la luz del anuncio del Gobierno de un nuevo proyecto de ley sobre el aborto, la Iglesia Anglicana reafirma su posición de que tanto los derechos y necesidades de las mujeres como los derechos y necesidades de los no nacidos requieren protección . " [41] La ACC no ha emitido ninguna declaración oficial sobre el aborto desde entonces. El ACC también se opone firmemente a la eutanasia y al suicidio asistido. [42] También condenan la pena de muerte. [ cita requerida ]

Inclusión de gays y lesbianas y uniones del mismo sexo

En 2002, el Sínodo de la Diócesis de New Westminster (ubicado en Vancouver y el suroeste de Columbia Británica ) votó para permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo por parte de las parroquias que solicitaban autorización episcopal para hacerlo. [43] Desde entonces, otras diez diócesis ( Edmonton , Nueva Escocia e Isla del Príncipe Eduardo , Rupert's Land de Winnipeg , Ottawa , [44] Toronto , Huron con sede en Londres , [45] Quebec , Niagara con sede en Hamilton , [46] Montreal y con sede en VictoriaColumbia Británica [47] ) han seguido su ejemplo. Las Parroquias Anglicanas del Interior Central (antes Diócesis de Cariboo y ahora conocida como Territorio del Pueblo [48] ) también permiten tales ritos. [49] El 30 de septiembre de 2012, el obispo de Saskatoon ordenó como diácono a una persona que está casada civilmente con una persona del mismo sexo. [50] También en 2012, la Diócesis de Montreal ordenó al sacerdocio a dos hombres abiertamente homosexuales y asociados. [51]

En 2016, una propuesta para cambiar el canon del matrimonio para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo recibió 2/3 a favor en las tres casas y fue aprobada; una Segunda Lectura en 2019 fracasó, debido a que no alcanzó una mayoría de 2/3 en la Cámara de Obispos. [52] [53] Las diócesis de Niágara y Ottawa, que ya permitían los ritos de bendición, anunciaron después de la votación de 2016 que permitirían inmediatamente los matrimonios entre personas del mismo sexo. [54] [55] En 2019, el Sínodo General aprobó una resolución que permite a cada sínodo provincial y diócesis bendecir o realizar matrimonios entre personas del mismo sexo si así lo desean. [56]

La Diócesis de Toronto ha permitido específicamente a las iglesias realizar matrimonios entre personas del mismo sexo a mediados de noviembre de 2016 cuando el arzobispo Colin Johnson emitió las Pautas pastorales para los matrimonios entre personas del mismo sexo. En resumen, las directrices establecían que tales matrimonios podrían proceder en la Iglesia "a discreción pastoral del obispo y con el acuerdo del clero local". [57] [58] También en 2016, la Diócesis eligió al primer obispo abiertamente homosexual y en pareja. [59]

El Sínodo General celebró la segunda lectura de una moción para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo el 12 de julio de 2019. A pesar del apoyo de los laicos y el clero, la moción no fue aprobada porque no fue apoyada por dos tercios completos de los obispos. . La directora de Comunicaciones, Meghan Kilty, dijo a CBC News que muchas diócesis han estado celebrando matrimonios entre personas del mismo sexo, como el del obispo Kevin Robertson en diciembre de 2018 en la Iglesia Catedral de St. James (Toronto) . [60] Kilty agregó que muchas diócesis canadienses continuarían realizando tales servicios ya que la Iglesia no había prohibido específicamente la práctica. [61]En el mismo Sínodo General, se aprobó una resolución, llamada "Una palabra a la Iglesia", que reconoció que una diócesis puede optar por realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. [62] [63] [64]

Escuelas residenciales indias

Durante el siglo XIX, la Corona federal delegó el funcionamiento de las escuelas residenciales indias a la ACC y las órdenes religiosas católicas romanas (con una participación mínima de las iglesias metodistas y presbiterianas de Canadá también). En la década de 1980, exalumnos de esas escuelas presentaron numerosas demandas por daños y perjuicios contra la Corona y las organizaciones eclesiásticas con respecto al abuso por parte del personal eclesiástico en tales instituciones y, en menor medida, con respecto a la percepción de que tales escuelas habían sido insensibles a las cuestiones de preservación de la cultura y la identidad aborígenes.

Las reclamaciones finalmente se resolvieron de manera integral, pero el daño a la moral de la ACC aún no se ha resuelto por completo: la Diócesis de Cariboo se vio obligada a declararse en bancarrota y fue liquidada; su sucesor es el Territorio del Pueblo (llamado las Parroquias Anglicanas del Interior Central hasta 2016), con supervisión episcopal por parte de un obispo sufragáneo del Metropolitano (de BC) . (Su catedral ahora no oficial de San Pablo en Kamloops sigue considerándose una catedral, y su rector se llama "Muy Reverendísimo" como decano). [65] La Diócesis de Qu'Appelley el Sínodo General de la ACC corrían un peligro considerable de la misma suerte hasta que se llegara a un arreglo de las reclamaciones a nivel nacional. Michael Peers (Primate, 1986-2004) asumió un papel importante en nombre de la ACC con respecto a llegar a un acuerdo con la Corona federal, que era el acusado en primera instancia y que reclamó contra la ACC y las órdenes religiosas católicas romanas. . Ofreció la disculpa de la ACC a los aborígenes y retrasó su jubilación hasta 2004 cuando su sucesor podría llegar a la primacía con el tema también retirado.

En enero de 2007, el ACC anunció el nombramiento de Mark MacDonald , un aborigen estadounidense y obispo de Alaska en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) , como Obispo Nacional Indígena con supervisión pastoral de todos los miembros indígenas de la Iglesia Anglicana de Canadá. [66]

En 2017, Melanie Delva fue nombrada Animadora de la Reconciliación para la Iglesia Anglicana de Canadá, con un enfoque en responder a los Llamados a la Acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá . [67]

Catedrales y parroquias notables

Catedrales

La catedral anglicana más antigua de Canadá y América del Norte es la Iglesia de San Pablo en Halifax, que se convirtió en la primera catedral de Canadá cuando Charles Inglis se convirtió en el primer obispo en 1787. [13] San Pablo siguió siendo una catedral durante 78 años hasta 1864, cuando fue reemplazada por Pro-catedral de San Lucas. [13]

La Catedral de la Santísima Trinidad, Ciudad de Quebec es la catedral anglicana más antigua de Canadá que continúa en esa capacidad, habiendo sido "construida de 1800 a 1804; fue construida de acuerdo con los dibujos hechos por el Capitán William Hall y el Mayor William Robe, oficiales de la cuerpo de ingenieros militares del ejército británico, estacionado en la ciudad de Quebec ". [68]

Iglesia Catedral de Todos los Santos, Halifax

La mayoría de las catedrales anglicanas en Canadá son modestas iglesias parroquiales, y son solo las catedrales de Toronto , (St. James Cathedral), Montreal , Kingston, Halifax , St. John's y Victoria las que tienen dimensiones significativas o diseños imponentes, aunque incluso son modesto para los estándares europeos o incluso australianos . Los servicios diocesanos a menudo se llevan a cabo en iglesias católicas romanas o unidas debido a la cantidad limitada de asientos en la mayoría de las catedrales anglicanas.

La Iglesia Catedral de Todos los Santos en Halifax , la catedral anglicana más grande de Canadá, se inauguró oficialmente en septiembre de 1910 [69] en conjunción con la celebración nacional del Bicentenario de la Iglesia Anglicana en Canadá que se lleva a cabo en esa ciudad. Clérigos anglicanos y episcopales notables y distinguidos de todo el mundo asistieron a la inauguración de esta catedral, así como a muchos otros eventos locales que tuvieron lugar durante la celebración de 10 días. En la primavera de 1912, se llevaron a cabo servicios de entierro para algunas víctimas del Titanic en la Catedral de Todos los Santos. [70]

Christ Church Cathedral, Ottawa , aunque no tiene ningún estatus nacional oficial ni secular ni eclesialmente como el de la Catedral de Canterbury en Inglaterra y la Catedral Nacional de Washington en los Estados Unidos, es el lugar habitual para eventos estatales que requieren un entorno eclesiástico, como los funerales de estado. para los no católicos romanos. Christ's Church Cathedral, Hamilton es la catedral más antigua del Alto Canadá , su edificio actual se construyó originalmente en 1842, aunque su curiosa y evolutiva historia de construcción no ha dejado nada de la estructura original existente. [71] La catedral de Christ Church, Montreal se destaca por tener un centro comercial (Promenades Cathédrale ) y la estación de metro ( McGill ) debajo. [72]

Parroquias notables

La Iglesia de Santa María Magdalena en Toronto fue la parroquia de origen del organista y compositor Healey Willan , quien compuso gran parte de su música litúrgica para sus coros. Es la inspiración para la parroquia de St Aiden en la novela The Cunning Man de Robertson Davies . St. Thomas ' , Toronto, fue en un tiempo la iglesia parroquial del acompañante inglés Gerald Moore , quien fue un organista asistente allí. [73] La melodía del himno "Bellwoods" de James Hopkirk, cantada con el himno "O día de Dios se acerca", por el erudito bíblico canadiense R. B. Y. Scott , recibió su nombre de St. Matthias Bellwoods., en Toronto, donde Hopkirk era organista. [74] St Anne's, Toronto es una atracción turística notable, ya que es "un modelo a escala de Santa Sofía en Estambul que fue decorado en la década de 1920 por miembros del Grupo de los Siete y asociados". [75] St John's, Elora, es una sala de conciertos del Festival de Música de Elora; su coro, también conocido como Elora Festival Singers, es el núcleo profesional del Coro Mendelssohn de Toronto y sus CD están disponibles en todo el mundo. St Bartholomew's , Ottawa, ubicado cerca de Rideau Hall y también conocido como la Capilla de los Guardias, ha sido el lugar de culto de los Gobernadores Generales de Canadá. y luego Canadá desde 1866, antes de la confederación más amplia de las colonias británicas de América del Norte.

La Capilla Real de los Mohawks de Su Majestad en Brantford, Ontario y Christ Church, la Capilla Real de los Mohawks de Su Majestad , cerca de Deseronto, Ontario , son dos de las tres Capillas Reales en Canadá, la tercera es la Capilla interdenominacional de Santa Catalina en Massey College , Toronto . La reina Isabel II concedió el estatus real a Christ Church en 2004, y a St Catharine's en 2017. [76]

En abril de 2007, la Iglesia de St. George (Georgetown, Ontario) se convirtió en la primera iglesia en Canadá en unirse a la iniciativa Messy Church , que da prioridad a la comunidad, la creatividad, la hospitalidad y la celebración. Messy Church había nacido en el movimiento "Fresh Expressions" de la Iglesia de Inglaterra y apenas comenzaba a extenderse. Es una reunión muy poco tradicional e informal con un mensaje cristiano que se comunica a través de manualidades, actividades, canciones, oraciones y siempre termina con una comida.

Messy Church en St. George's hizo una conexión con familias jóvenes más allá del sacramento del bautismo y construyó una comunidad a su alrededor. St. George's continúa ofreciendo servicios de "Iglesia desordenada" el segundo miércoles de cada mes a las 5:00 pm (no durante el verano). [77] [78] [79] [80]

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  79. ^ "¡Súbete las mangas! Messy Church Canada está creciendo" . Revista Anglicana . Consultado el 17 de junio de 2017 .
  80. ^ "VERANO 2017 - Iglesia desordenada alcanza dos dígitos" . The Niagara Anglican, una sección del Anglican Journal . Consultado el 18 de junio de 2017 .

Lectura adicional

  • Hebilla, Francis. La Iglesia Anglicana en Labrador. (Labrador City: Archidiaconry of Labrador, 1998.)
  • Bumsted, JM "Church and State in Maritime Canada, 1749-1807". En Documentos históricos presentados en la reunión anual celebrada en Ottawa, del 7 al 10 de junio de 1967, págs. 41–58. Ottawa: Asociación Histórica Canadiense, 1967.
  • Carrington, Philip (1963). La Iglesia Anglicana en Canadá: una historia . Toronto: Collins.
  • Chapman, Mark (2006). Anglicanismo: una introducción muy breve . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-280693-9.
  • Christie, Nancy y Michael Gauvreau. Iglesias cristianas y sus pueblos, 1840-1965: Una historia social de la religión en Canadá (U of Toronto Press, 2010).
  • Cuthbertson, Brian. "Charles Inglis: una reevaluación". Revista de la Sociedad Histórica de la Iglesia Canadiense 30 # 2 (1988): 88–101 sobre el obispo Charles Inglis
  • Fahey, Curtis. En su nombre: La experiencia anglicana en el Alto Canadá, 1791–1854 (McGill-Queen's Press-MQUP, 1991).
  • Fingard, Judith. El diseño anglicano en la Nueva Escocia leal (Londres: SPCK, 1972).
  • Grove, Lyndon (1979). Peregrinos del Pacífico . Vancouver: Comité del Centenario de la Diócesis Anglicana de New Westminster.
  • Fletcher-Marsh, Wendy. "Revolución desde arriba: las mujeres y el sacerdocio en el anglicanismo canadiense, 1968-1978". Documentos históricos (1995). en línea
  • Hayes, Alan L. "La Iglesia Anglicana de Canadá". en Ian S. Markham ed., The Wiley-Blackwell Companion to the Anglican Communion (2013): 474–488.
  • Headon, Christopher. "Desarrollos en el culto anglicano canadiense en el este y centro de Canadá: 1840-1868". Revista de la Sociedad Histórica de la Iglesia Canadiense 27 # 2 (1975): 26–38.
  • Lockwood, Glenn J (1997). Arquitectura y culto: anglicanismo en el valle de Ottawa . Ottawa: Carleton University Press.
  • Vender, Geoffrey. "La Iglesia Anglicana en Terranova: ¿un caso excepcional?" (PhD Diss. Cardiff University, 2011) en línea
  • Peake, Frank A. (1959). La Iglesia Anglicana en Columbia Británica . Vancouver: Mitchell Press.
  • Roper, Henry. "El episcopado anglicano en Canadá: una perspectiva histórica". Historia anglicana y episcopal 57.3 (1988): 255-271. en línea
  • Schurman, Donald M. Un obispo y su gente: John Travers Lewis y la Diócesis Anglicana de Ontario, 1862–1902 (Iglesia Anglicana de Canadá, Sínodo Diocesano de Ontario, 1991).
  • Wilson, Alan. The Clergy Reserves of Upper Canada (Asociación Histórica Canadiense, 19690 en línea .

Fuentes primarias

  • Hills, George. No Better Land: The 1860 Diaries of the Anglican Colonial Bishop George Hills (Sono Nis Press, 1996)
  • Moir, John S., ed. Iglesia y Estado en Canadá, 1627-1867: documentos básicos (McGill-Queen's Press-MQUP, 1967).

Enlaces externos

  • Sitio web oficial
  • Sitio web del Fondo de Desarrollo y Ayuda Mundial de Primates
  • Documentos históricos sobre el anglicanismo en Canadá
  • Anglicanos en Canadá - recursos históricos