Religión popular birmana
La religión popular birmana se refiere al culto religioso animista y politeísta de nats ( deidades de origen local e hindú ) y antepasados en Myanmar (Birmania). Aunque las creencias de los nat difieren entre las diferentes regiones y pueblos de Birmania, hay un puñado de creencias que son universales en la religión popular birmana.
Un nat es un espíritu o dios que se asemeja a un humano en forma que a menudo mantiene o protege objetos. Cuando algunas personas mueren, pueden ser deificadas como nats (ver Kami para una creencia similar).
Aquellos que se vuelven nats a menudo experimentan una muerte espantosa y violenta, lo que explica su naturaleza vengativa. También se cree que los Nats tienen la capacidad de poseer animales, como tigres o caimanes. Estos espíritus también se pueden encontrar en la naturaleza en cosas como árboles y rocas. La mayoría de estos nats son vistos como problemáticos e irritables, y por lo tanto requieren consuelo, comida y ofrendas.
Un tipo específico de nat femenino llamado oukdazaung , se dice que guarda tesoros ocultos antiguos, especialmente aquellos ubicados en un lugar determinado, como un complejo de pagodas o un lugar sagrado. Las leyendas cuentan que los oukdazaung atraen a los hombres hacia ellos, de forma similar a las sirenas de la mitología griega . Si la víctima es atrapada por el oukdazaung , ocupa su lugar y el oukdazaung puede vagar libre durante veinte años, después de lo cual debe regresar a su tesoro. Un pueblo tradicionalmente también tendrá un espíritu que es su patrón local; esto se llama Bo Bo Gyi . [1]
Los orígenes precisos de la fe popular birmana y el culto nacional no se conocen definitivamente. Sin embargo, en la época en que gobernaba el rey Anawrahta (1044-1077), la adoración nat era rampante. Se frustró con este culto generalizado a los nats y trató de eliminarlos. La gente siguió adorando a los nats, por lo que el rey ordenó la destrucción de todas las estatuas e imágenes de nats. A pesar de esto, la gente todavía los adoraba, usando un coco como símbolo para ellos. Ahora, en lugar de una típica estatua nat, había un coco, que servía como ofrenda al nat, así como un símbolo para el nat mismo. [2]
El rey se dio cuenta de que no podía evitar que estos nats fueran adorados, por lo que creó una lista formal de 37, renombrando estratégicamente al principal, Thagyamin , que era un nombre de origen budista. También colocó estatuas de devas frente a los nats. Esto simbolizó la preferencia por practicar el budismo sobre la fe popular. A pesar de la continua oposición, este culto nacional sobrevivió. Un testimonio de la supervivencia continua de la religión popular birmana puede verse en el hecho de que el primer ministro de Birmania a mediados del siglo XX, U Nu , erigió un nat-sin (santuario nat) y un santuario budista tradicional. Esta tolerancia de los nats continuó durante el régimen socialista (1962-1968). [3]
