Anthony Collins | |
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| Nacido | OS 21 de junio de 1676 |
| Fallecido | OS 13 de diciembre de 1729 (53 años) Londres, Inglaterra |
| Nacionalidad | inglés |
| Esposos) |
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| Era | Filosofía moderna |
| Región | Filosofía occidental |
Intereses principales | Historia , teología |
Influencias | |
Anthony Collins (21 de junio de 1676 OS - 13 de diciembre de 1729 OS) fue un filósofo inglés y defensor del deísmo .
Vida y escritos [ editar ]
Collins nació en Heston , cerca de Hounslow en Middlesex , Inglaterra, hijo del abogado Henry Collins (1646 / 7–1705) y Mary (de soltera Dineley). [1] Tenía dos hermanas: Anne Collins (nacida en 1678), que se casó con Henry Lovibond (nacida en 1675), y Mary Collins (nacida en 1680), que se casó con Edward Lovibond (1675-1737), un comerciante y director de la India Oriental. Compañía. El hijo de Mary y Edward fue el poeta Edward Lovibond .
Collins se educó en Eton College y King's College, Cambridge , y estudió derecho en el Middle Temple . [2] El episodio más interesante de su vida fue la intimidad con John Locke , quien en sus cartas habla de él con cariño y admiración. En 1715 se instaló en Essex , donde ocupó los cargos de juez de paz y teniente adjunto, que anteriormente había ocupado en Middlesex. Murió en su casa de Harley Street , Londres.
Sus escritos recogen los resultados de los librepensadores ingleses anteriores . La imperturbable cortesía de su estilo contrasta notablemente con la violencia de sus oponentes; y, a pesar de su heterodoxia, no era ateo ni agnóstico. En sus propias palabras, "La ignorancia es la base del ateísmo y el librepensamiento la cura" ( Discourse of Freethinking , 105).
Ensayo sobre el uso de la razón [ editar ]
Su primer trabajo notable fue su Ensayo sobre el uso de la razón en proposiciones cuya evidencia depende del testimonio humano (1707), en el que rechazó la distinción entre "por encima de la razón" y "contraria a la razón", y exigió que la revelación se ajustara a las ideas naturales que tiene el hombre de Dios. Como todas sus obras, se publicó de forma anónima, aunque la identidad del autor nunca se ocultó durante mucho tiempo.
Un discurso del librepensamiento [ editar ]
Seis años más tarde apareció su obra principal, Un discurso del librepensamiento, ocasionado por el surgimiento y crecimiento de una secta llamada Librepensadores (1713). A pesar de la ambigüedad de su título, y del hecho de que ataca sin moderación a los sacerdotes de todas las iglesias, en su mayor parte, al menos explícitamente, no se opone a más de lo que debe admitir todo protestante. El librepensamiento es un derecho que no puede ni debe limitarse, ya que es el único medio de alcanzar el conocimiento de la verdad, contribuye esencialmente al bienestar de la sociedad y no solo está permitido, sino que la Biblia lo ordena. De hecho, la primera introducción del cristianismo y el éxito de toda empresa misionera implican el librepensamiento (en su sentido etimológico) por parte de los convertidos.
En Inglaterra, este ensayo, que fue considerado y tratado como un alegato en favor del deísmo , causó una gran sensación, provocando varias respuestas, entre otros William Whiston , el obispo Hare, el obispo Benjamin Hoadly y Richard Bentley , quien, bajo la firma de "Phileleutherus Lipsiensis ", maneja toscamente ciertos argumentos expresados descuidadamente por Collins, pero triunfa principalmente por un ataque a los puntos triviales de la erudición, su propio panfleto no es de ninguna manera impecable en este mismo aspecto. Jonathan Swift también, al que se hace referencia satíricamente en el libro, lo convirtió en el tema de una caricatura.
Discurso de los fundamentos y razones de la religión cristiana [ editar ]
En 1724 Collins publicó su Discurso de los fundamentos y razones de la religión cristiana , con el prefijo An Apology for Free Debate y Liberty of Writing . Aparentemente está escrito en oposición al intento de Whiston de mostrar que los libros del Antiguo Testamento contenían originalmente profecías de eventos en el Nuevo Testamento.historia, pero que estos habían sido eliminados o corrompidos por los judíos, y para probar que el cumplimiento de la profecía por los eventos de la vida de Cristo es todo "secundario, secreto, alegórico y místico", ya que la referencia original y literal es siempre a algún otro hecho. Dado que, además, según él, el cumplimiento de la profecía es la única prueba válida del cristianismo, secretamente apunta un golpe al cristianismo como una revelación. Se aventura a negar abiertamente la canonicidad del Nuevo Testamento, sobre la base de que el canon sólo puede ser fijado por hombres inspirados.
No menos de treinta y cinco respuestas se dirigieron contra este libro, las más notables de las cuales fueron las del obispo Edward Chandler , Arthur Sykes y Samuel Clarke . A estos, pero con especial referencia a la obra de Chandler, que sostenía que varias profecías fueron literalmente cumplidas por Cristo, Collins respondió con su Scheme of Literal Prophecy Considered (1727). Un apéndice sostiene contra Whiston que el libro de Daniel fue falsificado en la época de Antiochus Epiphanes .
Necesitarismo [ editar ]
En filosofía, Collins ocupa un lugar destacado como defensor del necesitarismo . Su breve Inquiry Concerning Human Liberty (1717) no se ha destacado, en todo caso en sus principales esbozos, como una declaración del punto de vista determinista.
Fue atacado en un elaborado tratado de Samuel Clarke , en cuyo sistema la libertad de voluntad se hace esencial para la religión y la moral. Durante la vida de Clarke, temiendo quizás ser tildado de enemigo de la religión y la moral, Collins no respondió, pero en 1729 publicó una respuesta, titulada Libertad y necesidad .
Otras obras [ editar ]
Además de estas obras escribió
- Una carta al Sr. Dodwell , argumentando que el alma puede ser material y, en segundo lugar, que si el alma es inmaterial, no se sigue, como había sostenido Clarke, que es inmortal.
- Vindicación de los atributos divinos (1710)
- Sacerdote en perfección (1709), en el que afirma que la cláusula "la Iglesia ... la fe" en el vigésimo de los Treinta y nueve Artículos fue insertada por fraude.
Collins se hizo conocido como uno de los hombres más leídos de Inglaterra. Fue un bibliófilo que acumuló una de las bibliotecas privadas más grandes de la época, que consta de unos 6.906 libros sobre todos los temas, pero que privilegia especialmente las obras de historia, teología y filosofía.
Se ha argumentado (ver Jacobson, "The England Libertarian Heritage") que Collins era el autor desconocido de diez de los ensayos de "The Independent Whig".
Matrimonios e hijos [ editar ]
Collins se casó por primera vez con Martha Child (1677-1703), una hija de Sir Francis Child MP (1642-1713) y Elizabeth, de soltera Wheeler (1652-1720). Tuvieron dos hijos, ambos murieron jóvenes, el mayor en la infancia, el segundo fue Anthony Collins ( c. 1701 - 1723); y dos hijas: Elizabeth Collins (nacida c. 1700 ) quien, en 1738, se casó con Walter Cary; y Martha Collins ( c. 1700 - 1744) quien, en 1741, se casó con Robert Fairfax, séptimo señor Fairfax de Cameron (1706-1793). Su segundo matrimonio fue con Elizabeth Wrottesley (nacida c. 1680 ), una hija de Walter Wrottesley, tercer baronet Wrottesley(1659-1712) y Eleanora, de soltera Archer (1661-1692).
Notas [ editar ]
- ^ "Collins, Anthony (1676-1729), filósofo y librepensador" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. 2004. doi : 10.1093 / ref: odnb / 5933 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ "Collins, Anthony (CLNS693A)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
Referencias [ editar ]
- Uzgalis, William. "Anthony Collins" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Collins, Anthony ". Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 691–692.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Collins, Anthony ". Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 691–692.Lectura adicional [ editar ]
Ver el catálogo de la biblioteca de Collins (ed. Por Giovanni Tarantino):
- Anthony Collins
- Tarantino G. 'Los libros y la época de Anthony Collins, librepensador, lector radical y Whig independiente', en Varieties of Seventeenth- and Early XVIII-Century English Radicalism in Cont ext, ed. por Ariel Hessayon y David Finnegan (Ashgate, 2011), 221–240
- Tarantino G., Lo scrittoio di Anthony Collins (1676-1729): i libri ei tempi di un libero pensatore (Milán: FrancoAngeli, 2007)
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikisource tiene el texto del artículo de 1885-1900 Dictionary of National Biography sobre Collins, Anthony . |
- Obras escritas por o sobre Anthony Collins en Wikisource
- Obras de Anthony Collins en Project Gutenberg
- Obras de Anthony Collins en Internet Archive
- Un discurso de libre pensamiento , 1713
- Sacerdote en perfección , 1710
- Una investigación filosófica sobre la libertad humana , 1717
- El esquema de la profecía literal considerada , 1727
- Un discurso de los fundamentos y razones de la religión cristiana , 1737