La educación anti-opresiva abarca múltiples enfoques de aprendizaje que desafían activamente las formas de opresión . [1] [2]
Concepto
La educación anti-opresiva se basa en la idea de que muchas formas tradicionales y de sentido común de participar en la "educación" en realidad contribuyen a la opresión en las escuelas y la sociedad. También se basa en la noción de que muchos enfoques de "sentido común" para la reforma educativa enmascaran o exacerban los métodos educativos opresivos . [3]
Las consecuencias de la educación anti-opresiva incluyen un profundo compromiso de cambiar la forma en que los educadores conceptualizan y participan en el currículo , la pedagogía , la gestión del aula y la cultura escolar . [4] También existe la implicación de que la estructura institucional y las políticas deben transformarse. También se debe participar en la exploración de perspectivas sobre la educación que no se ajusten a lo que se ha convertido en "sentido común". La educación anti-opresiva espera ser diferente, quizás incómoda e incluso controvertida. [5]
Práctica
En la actualidad, parece haber cuatro perspectivas principales en la educación contra la opresión, según la definición de Kumashiro (2000, p. 25) “Educación para el otro, Educación sobre el otro, Educación crítica de privilegios y otros, y Educación que cambia Estudiantes y sociedad ”. [6] Estos enfoques vienen con cierta controversia, particularmente en términos del potencial para mantener jerarquías. A pesar de la controversia, otros escritores de justicia social en la educación se hacen eco de las perspectivas anti-opresivas. Tanto Bell [7] como Benn-John [8] animan a los profesores a valorar e incorporar las narrativas y el liderazgo de los grupos oprimidos y marginados. Bell recomienda pasos específicos, como ser un aliado responsable, deconstruir binarios y analizar el poder. [9] Las investigaciones nos muestran que en Ontario la mayoría de los profesores son blancos. [10] Esto significa que depende de los educadores apoyarse en la incomodidad del cuestionamiento crítico. Benn-John reitera que el trabajo de descolonización comienza dentro de cada individuo. [11]
Pedagogía del oprimido
En la Pedagogía del oprimido de Paulo Freire (publicada por primera vez en portugués en 1968, luego en inglés en 1970), afirmó que la educación sufre de una "enfermedad de la narración"; [12] los estudiantes simplemente memorizan mecánicamente el contenido narrado transmitido por el educador. Este es el modelo bancario de la educación , en el que el ámbito de actuación permitido por los estudiantes se extiende solo hasta la recepción, llenado y almacenamiento de los depósitos. [13] Así, proyectar una ignorancia absoluta sobre los demás, característica de la ideología de la opresión, niega la educación y el conocimiento como proceso de indagación. [14] Como resultado, cuanto más trabajan los estudiantes para almacenar estos depósitos que se les confían, menos desarrollan la conciencia crítica que resultaría de su intervención en el mundo como transformadores de ese mundo. [15] Como resultado, los controles sociales opresivos nunca son cuestionados y permanecen como parte integral de nuestra cultura, perpetuando la opresión en nuestros sistemas educativos. [dieciséis]
Ver también
Referencias
- ^ "Dalene Swanson" . Ualberta.ca. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2012 . Consultado el 13 de octubre de 2012 .
- ^ "Centro de Educación Antiopresiva" . Antioppressiveeducation.org. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2012 . Consultado el 13 de octubre de 2012 .
- ^ Kumashiro, K. (2000) "Hacia una teoría de la educación antiopresiva". Revisión de la investigación educativa . 70 (1), 25-53.
- ^ Kumashiro, K. (2004) Contra el sentido común: enseñanza y aprendizaje hacia la justicia social. Routledge: Nueva York.
- ^ Lang, Pete. (2007) Seis lentes para la educación antiopresiva: historias parciales, conversaciones improbables.
- ^ Kumashiro, K. (2000) "Hacia una teoría de la educación antiopresiva". Revisión de la investigación educativa . 70 (1), 25-53.
- ↑ Bell, L. (2016). Fundamentos teóricos para la educación en justicia social en M. Adams & L. Bell (Eds.), Enseñanza para la diversidad y la justicia social, Tercera edición (págs. 3-26), Nueva York: Routledge.
- ^ Benn-John, J. (2019). El legado canadiense del colonialismo: implicaciones en la educación. En FJ Villegas & J. Brady (Eds.), Educación crítica: teoría y práctica transformadoras. (págs. 75-97). Cham, Suiza: Palgrave-MacMillan.
- ↑ Bell, L. (2016). Fundamentos teóricos para la educación en justicia social en M. Adams & L. Bell (Eds.), Enseñanza para la diversidad y la justicia social, Tercera edición (págs. 3-26), Nueva York: Routledge
- ^ James, CE y Turner, T. (2017). Hacia la equidad racial en la educación: La escolarización de los estudiantes negros en el área metropolitana de Toronto. Toronto, ON, Universidad de York.
- ^ Benn-John, J. (2019). El legado canadiense del colonialismo: implicaciones en la educación. En FJ Villegas & J. Brady (Eds.), Educación crítica: teoría y práctica transformadoras. (págs. 75-97). Cham, Suiza: Palgrave-MacMillan.
- ^ Freire, Paulo (1993). Pedagogía del oprimido . Nueva York, Estados Unidos: The Continuum Publishing Company.
- ^ Freire, 1993, p.52.
- ^ Freire, 1993, p.53.
- ^ Freire, 1993, p.54.
- ^ Freire, Paulo (1993). Pedagogía del oprimido . Nueva York, Estados Unidos: The Continuum Publishing Company.