El antisufragismo fue un movimiento político compuesto por hombres y mujeres que se inició a finales del siglo XIX con el fin de hacer campaña contra el sufragio femenino en países como Australia , Canadá , Irlanda , Reino Unido y Estados Unidos . El antisufragismo fue un movimiento conservador en gran parte clásico que buscaba mantener el status quopara las mujeres y que se oponían a la idea de dar a las mujeres los mismos derechos de sufragio. Estaba estrechamente asociado con el "feminismo doméstico", la creencia de que las mujeres tenían derecho a la libertad total dentro del hogar. En los Estados Unidos, a estos activistas se les llamaba a menudo "protestantes" o "antis".
Fondo
El movimiento contra el sufragio fue un contramovimiento que se opuso al movimiento social del sufragio femenino en varios países. [1] También podría considerarse un contrapúblico que propugna una defensa democrática del status quo para mujeres y hombres en la sociedad. [2] Como contramovimiento, el movimiento anti-sufragio no ganó fuerza ni comenzó a organizarse hasta que el sufragio femenino comenzó a desafiar el orden social actual . [3]
Los países del mundo occidental comenzaron a explorar la posibilidad de otorgar a las mujeres el mismo derecho al voto a mediados del siglo XIX. [4] Las áreas con los movimientos de sufragio de mujeres más visibles fueron Gran Bretaña y en los Estados Unidos , aunque los movimientos de sufragio de mujeres tuvieron lugar en muchos países occidentales. [5] Las actividades contra el sufragio comenzaron a surgir en muchos países a medida que las mujeres abogaban públicamente por el sufragio. [6]
Australia
Los movimientos contra el sufragio estuvieron presentes en Australia durante las décadas de 1880 y 1890. [4] Las organizaciones contra el sufragio en Australia estaban "estrechamente asociadas con el Partido Conservador , los intereses industriales y las fuerzas antisocialistas ". [7] Los medios australianos participaron en el movimiento contra el sufragio y describieron a las mujeres como "débiles y poco inteligentes", emocionales y demasiado involucradas en asuntos domésticos y triviales. [8]
Canadá
Tanto hombres como mujeres canadienses se involucraron en el debate del movimiento por el sufragio femenino a fines del siglo XIX. [9] El sufragio femenino se debatió en la Asamblea Legislativa en New Brunswick a partir de 1885, y en esa época comenzaron a aparecer "testimonios" en contra del sufragio en los periódicos. [10]
Gran Bretaña
Las campañas organizadas contra el sufragio femenino comenzaron en serio en 1905, casi al mismo tiempo que las sufragistas se volvían hacia tácticas militantes . [11] En general, la mayoría de las mujeres comunes habían priorizado la vida doméstica y familiar sobre el empleo remunerado y el activismo político cuando se trataba de la cuestión del sufragio. [12] La mayor parte de la evidencia histórica muestra que las mujeres comunes no tenían mucho interés en el derecho al voto antes de la Primera Guerra Mundial y también después de que se concediera el sufragio a las mujeres. [13]
La Liga Nacional de Mujeres Anti-Sufragio se estableció en Londres el 21 de julio de 1908. Su objetivo era oponerse a que se concediera el voto a las mujeres en las elecciones parlamentarias británicas, aunque apoyaba que tuvieran votos en las elecciones del gobierno local. Fue fundado en un momento en que hubo un resurgimiento del apoyo al movimiento por el sufragio femenino.
La Women's National Anti-Suffrage League, editor de Anti-Suffrage Review , presentó una petición al Parlamento en 1907 con 87.500 nombres, pero fue rechazada por la Comisión de Peticiones del Parlamento como "informal". [14] La Revista Anti-Sufragio también utilizó la vergüenza como herramienta para luchar contra el movimiento por el sufragio. [15]
Una correspondencia anti-sufragio había tenido lugar en las páginas de The Times hasta 1906-1907, con más llamamientos al liderazgo del movimiento anti-sufragio en The Spectator en febrero de 1908. Posiblemente ya en 1907, se circuló una carta a anunciar la creación de una Asociación Nacional de Mujeres Anti-Sufragio e invitar a los beneficiarios a convertirse en miembros del Comité Organizador Central o en miembros. Se publicó con los nombres de treinta pares que se convertirían en prominentes antisufragistas, así como varios pares y parlamentarios. Sin embargo, la primera reunión de la Liga Nacional Antisufragio de Mujeres solo tuvo lugar al año siguiente, el 21 de julio, en el Westminster Palace Hotel con Lady Jersey en la presidencia. Diecisiete personas fueron nominadas para el comité central en esta reunión, incluida la Sra. Humphry Ward en la presidencia del Comité Literario y Gertrude Bell como secretaria. Otros miembros fueron la Sra. Frederic Harrison , la Srta. Lonsdale , Violet Markham e Hilaire Belloc MP. Beatrice Chamberlain se desempeñó como editora de Anti-Suffrage Review . [dieciséis]
Los objetivos de la Liga eran oponerse a que se concediera a las mujeres el derecho al voto parlamentario, aunque apoyaba que tuvieran votos en las elecciones locales y municipales. Publicó la Anti-Suffrage Review desde diciembre de 1908 hasta 1918. Recopiló 337,018 firmas en una petición contra el sufragio y fundó la primera sucursal local en Hawkenhurst en Kent. La primera sucursal de Londres se estableció en South Kensington bajo los auspicios de Mary, condesa de Ilchester. Poco después, en mayo de 1910, la duquesa de Montrose organizó una rama escocesa en la Liga Nacional Antisufragio de Escocia . Para diciembre de ese año, había 26 sucursales o sub-sucursales en el país, un total que aumentó a 82 en abril de 1909 y 104 en julio de 1910. Se anunció que se habían recibido 2000 suscripciones en diciembre de 1908, aumentando a 9000 en julio de 1909. [ cita requerida ]
En 1910, el grupo se fusionó con la Liga de Hombres por el Sufragio de la Mujer Opuesta [17] para formar la Liga Nacional por el Sufragio de la Mujer Opuesta [11] con Lord Cromer como presidente y Lady Jersey como Vicepresidente. La fusión fue en efecto una adquisición, ya que el presidente de la antigua organización, Lord Cromer, se convirtió en presidente de la nueva. [18] En 1912, Lord Curzon y Lord Weardale se convirtieron en presidentes conjuntos. En 1914, había alrededor de 15.000 miembros. [19] La organización continuó sus actividades y la publicación de la Revista Anti-Sufragio hasta 1918 cuando ambas llegaron a su fin cuando se concedió el sufragio femenino. [17]
Razones para la oposición al sufragio
La oposición al derecho de voto de las mujeres es un fenómeno multifacético en el que las propias mujeres desempeñan un papel fundamental. [20] Una de las razones de la oposición de las mujeres era que creían que las mujeres ya eran iguales sin necesidad de poder votar, aunque se esperaba que las mujeres fueran "iguales" en esferas diferentes a los de los hombres. [21] Los anti-sufragistas también estaban horrorizados por las tácticas de las sufragistas, que creían que "habían atacado la esencia misma de la feminidad inglesa". [22]
Muchas mujeres reformadoras de la maternidad, que buscaban proteger las esferas definidas por las mujeres como la maternidad, la educación, la filantropía y el servicio civil; sintió que las mujeres eran el mejor sexo para preservar la sociedad británica a través del servicio social a sus comunidades en lugar de entrometerse en la política. [23] Las mujeres se consideraban a sí mismas como menos capaces de participar en política y que para hacerlo las mujeres simplemente imitaban a los hombres, en lugar de ser "mujeres reales". [21] Algunos temían que el derecho al voto introdujera a mujeres desinformadas en la toma de decisiones sobre asuntos políticos importantes. Dado que Gran Bretaña estaba en el proceso de colonizar otras regiones del mundo, algunos vieron el derecho al voto como una amenaza para su poder imperial, ya que haría que los británicos parecieran débiles frente a otras naciones que todavía tenían una orientación masculina. [24] Algunos grupos femeninos sufragistas desarrollaron tácticas militantes y violentas que empañaron la imagen de las mujeres como personas inocentes que los anti-sufragistas habían estado luchando por preservar. Los antisufragistas utilizaron estos actos como razones para demostrar que las mujeres eran mentalmente incapaces de manejar asuntos políticos y que ambos sexos tenían fortalezas diferentes. [25]
Las escritoras promovieron el antisufragismo a través de sus amplios lectores al plantear preguntas sobre cómo deberían ser las mujeres ideales. [23]
Irlanda
Los movimientos por el sufragio femenino se llevaban a cabo en Irlanda desde la década de 1870. [26] Sin embargo, a medida que las sufragistas en Irlanda se volvieron más militantes, surgieron campañas anti-sufragio más organizadas. [27] Una rama irlandesa de la Liga Nacional Anti-Sufragio de Mujeres se inició en 1909 en Dublín . [28] Esta rama de la Liga también se opuso al sufragio en Gran Bretaña. [29]
Razones para la oposición al sufragio
La oposición irlandesa al voto de las mujeres era tanto religiosa como cultural. Tanto las iglesias católicas como las protestantes en Irlanda querían que la influencia de las mujeres siguiera siendo de naturaleza doméstica. [28] Las mujeres estaban estrechamente asociadas con sus maridos por motivos legales y políticos y se argumentó que los votos del marido eran suficientes para permitir la expresión política de una mujer. [28]
El nacionalismo irlandés también jugó un papel en los movimientos contra el sufragio. [30] Debido a los movimientos nacionalistas en Irlanda, tanto hombres como mujeres nacionalistas se opusieron a dar el voto a las mujeres porque estaban dando prioridad a la autonomía irlandesa . [30] Un periódico nacionalista, Bean na hÉireann , que fue publicado por Inghinidhe na hÉirann (Hijas de Irlanda), adoptó una postura muy anti-sufragista. [31]
Estados Unidos
Si bien los hombres participaron en el movimiento contra el sufragio en los Estados Unidos , la mayoría de los grupos contra el sufragio fueron dirigidos y apoyados por mujeres. [32] Si bien estos grupos declararon abiertamente que querían que la política se dejara en manos de los hombres, era más frecuente que las mujeres se dirigieran a los órganos políticos con argumentos en contra del sufragio. [32] El primer grupo anti-sufragio liderado por mujeres en los Estados Unidos fue la Sociedad Anti-Decimosexta Enmienda . [33] El grupo fue fundado por Madeleine Vinton Dahlgren en 1869. [34] Durante la lucha para aprobar la decimonovena enmienda , las mujeres asumieron cada vez más un papel de liderazgo en el movimiento contra el sufragio. [35]
Woman and the Republic (1897) de Helen Kendrick Johnson fue un elogiado libro contra el sufragio que describía las razones para oponerse al derecho de voto de las mujeres. [32] Otros libros, como The Ladies 'Battle (1911) de Molly Elliot Seawell, The Business of Being a Woman (1912) de Ida Tarbell , Anti-Suffrage: Ten Good Reasons (1915) de Grace Duffield Goodwin y The Eden de Annie Riley Hale Sphinx (1916) fue igualmente bien recibida por los medios de comunicación y se utilizó como una "razón coherente para oponerse al derecho al voto de las mujeres". [32]
También se publicaron dramas contra el sufragio entre mediados del siglo XIX y hasta los años veinte. [36] El primer dramaturgo en crear obras de teatro contra el sufragio fue William Bentley Fowle , quien escribió la obra de un acto para aficionados, Women's Rights , publicada en 1856. [36] Obras posteriores se adaptaron para el escenario profesional, como The Rights. of Man (1857) de Oliver S. Leland y Election Day (1880) de Frank Dumont . [36] Nellie Locke publicó un drama contra el sufragio en 1896, llamado A Victim of Women's Rights . [37] Muchos dramas contra el sufragio eran abiertamente políticos e incorporaron el uso de la farsa para pintar a los sufragistas como "ensimismados" y "masculinos en la vestimenta y los modales". [38] También criticaron la idea de la Nueva Mujer en general y abogaron por que mujeres y hombres ocuparan esferas de influencia separadas. [39] [40]
The Remonstrance , una revista publicada por la Asociación de Massachusetts Opuesta a la Extensión Adicional del Sufragio a las Mujeres (MAOFESW) entre 1890 y 1920, se utilizó para promover ideas contra el sufragio y también para reaccionar y refutar las afirmaciones de las sufragistas. [41]
Respaldo temprano al movimiento anti-sufragio
El movimiento contra el sufragio comenzó en los Estados Unidos después de que la legislatura del estado de Massachusetts presentara una propuesta para promover el derecho al voto de las mujeres. [42] Doscientas mujeres se opusieron a esta iniciativa porque no querían que las mujeres obtuvieran la ciudadanía plena. [43] Aunque nada resultó de esta propuesta, su introducción movilizó el movimiento por el sufragio en ambos lados.
En 1871, diecinueve mujeres publicaron una petición al Congreso de los Estados Unidos en Lady's Book and Magazine de Godey en oposición al voto de las mujeres, la primera instancia de la movilización de las mujeres contra el sufragio. [44]
Las mujeres acudieron a la Convención Constitucional del Estado de Nueva York en 1894 para protestar por el sufragio femenino. [45]
Surgimiento de organizaciones anti-sufragio
En 1895, se creó la Asociación de Massachusetts Opuesta a la Extensión Adicional del Sufragio a las Mujeres (MAOFESW) y se destaca como el primer esfuerzo de los anti-sufragistas para institucionalizar su causa. [46] En Des Moines, Iowa , 35 mujeres formaron la Asociación de Iowa opuesta al sufragio femenino en 1898. [47] California , Illinois , Nueva York , Oregon , Dakota del Sur y Washington formaron grupos en 1900. [48] Ohio formó un grupo grupo anti sufragio, la Asociación de Ohio opuesta al sufragio femenino en 1902. [49]
La Asociación del Estado de Nueva York Opuesta al Sufragio de la Mujer se fundó en 1897 y en 1908 tenía más de 90 miembros. [50] Participaba activamente en la producción de folletos y publicaciones que explicaban sus opiniones sobre el sufragio femenino, hasta que se aprobó la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920. Se fundó una sucursal de Ginebra en 1909. [51] Las sufragistas en Nueva York a menudo invitaciones para abrir un debate con los antisufragistas. [52] La asociación de Nueva York tenía su propia revista, The Anti-Suffragist , publicada por la Sra. William Winslow Crannell desde julio de 1908 hasta abril de 1912. [53]
La Asociación Nacional Opuesta al Sufragio de la Mujer (NAOWS) fue la primera organización nacional de mujeres que desafió la lucha por el sufragio femenino. [54] Varias asociaciones estatales se reunieron para una convención contra el sufragio en la ciudad de Nueva York y formaron la NAOWS. [42] La asociación ganó un impulso significativo entre 1912 y 1916 [55] y estaba en funcionamiento en veinticinco estados. [56] Se decía que la NAOWS tenía hasta 350.000 miembros. [54] Al principio, la organización estaba dirigida por Josephine Dodge y Minnie Bronson . [57] Alice Hay Wadsworth , esposa de James Wolcott Wadsworth Jr. , asumió el liderazgo de la asociación cuando trasladó su sede de Nueva York a Washington DC en 1917. [57] NAOWS produjo The Woman's Protest , un boletín que ayudó a derrotar a cerca de cuarenta referendos por sufragio femenino. [44]
Everett P. Wheeler , un abogado de Nueva York, creó la Asociación de sufragio masculino opuesto al sufragio femenino en 1913. [58] Esta organización estaba formada por hombres poderosos y ricos y comenzó con alrededor de 600 miembros opuestos al sufragio femenino. [58]
Primera Guerra Mundial
Los anti-sufragistas ayudaron a contribuir al trabajo de ayuda de guerra durante la Primera Guerra Mundial . [59] [60] NAOWS contribuyó al esfuerzo de ayuda de guerra belga . [61] Muchos grupos anti-sufragio destacaron sus esfuerzos caritativos, pintándose a sí mismos como "abnegados". [62] Querían que el país viera que las mujeres podían marcar la diferencia sin el voto, sin embargo, fueron en parte los esfuerzos de las mujeres que ayudaron a la guerra lo que ayudó a las mujeres a ganar el voto al final. [63]
Razones para la oposición al sufragio
Hubo varias preocupaciones que impulsaron el argumento contra el sufragio. Los antisufragistas sintieron que otorgar a las mujeres el derecho al voto amenazaría la institución familiar. [64] Antisufragista de Illinois , Caroline Corbin sintió que los deberes más altos de las mujeres eran la maternidad y sus responsabilidades. [65] Algunos vieron el sufragio femenino como una oposición a la voluntad de Dios. [66] Antis como Catharine Beecher y Sara Josepha Hale compartían una crítica del sufragio basada en la religión y creían que las mujeres solo deberían estar involucradas con Kinder, Küche, Kirche (niños, cocina e iglesia). [67] Algunos anti-sufragistas no querían el voto porque sentían que violaba las normas tradicionales de género . [68] Muchos anti-sufragistas sintieron que si las mujeres ganaban el voto se pondría fin a la "verdadera feminidad". [69]
También hubo quienes pensaron que las mujeres no podían asumir la responsabilidad de votar porque no tenían conocimiento de eso más allá del ámbito doméstico y temían que el gobierno se debilitara con la introducción de este electorado mal informado. [70] Los antisufragistas no veían el voto como un "derecho", sino como un "deber" y que las mujeres ya tenían sus propias responsabilidades y deberes únicos en la esfera doméstica . [71] Además, dado que Antis creía que los gobiernos tenían autoridad debido a la "fuerza", las mujeres no podrían "hacer cumplir las leyes que promulguen". [72]
Los antisufragistas, como Josephine Dodge , argumentaron que otorgar a las mujeres el derecho al voto las sobrecargaría y socavaría su estatus privilegiado. [54] Consideraron que la participación en la esfera privada era esencial para el papel de la mujer y pensaron que asignarles deberes públicos les impediría cumplir con sus principales responsabilidades en el hogar. Los antisufragistas afirmaron que representaban a la "mayoría silenciosa" de Estados Unidos que no quería entrar en la esfera pública obteniendo el derecho al voto. [73] Estar en contra del sufragio femenino no significaba, sin embargo, que todos los Antis estuvieran en contra de las actividades cívicas. [74] Jeanette L. Gilder , periodista, escribió: "Dale a las mujeres todo lo que quieran, pero no las papeletas. Abre todos los campos del aprendizaje, todas las vías de la industria, pero mantenla fuera de la política". [75] Dodge alentó a las mujeres a participar en "actividades caritativas, filantrópicas y educativas". [74] También se citó que las mujeres habían realizado reformas como aumentar la edad de consentimiento sin voto y que, por lo tanto, obtener este derecho era innecesario e incluso podría ser perjudicial para futuros movimientos de reforma. [76] Se pensaba que las mujeres podían influir en el gobierno porque eran vistas como políticamente neutrales y no partidistas, y darles el derecho al voto las despojaría de esta posición única. [77] Además, debido a que votar es "sólo una pequeña parte del gobierno", creían que no era necesario votar para participar en la política. [72] Esta línea particular de razonamiento, que las mujeres deben mantenerse al margen de la política, impidió que la Federación General de Clubes de Mujeres (GFWC) respaldara oficialmente el sufragio hasta 1914. [78]
El antisufragismo no se limitó a los elementos conservadores. La anarquista Emma Goldman se opuso al sufragismo con el argumento de que las mujeres estaban más inclinadas hacia la aplicación legal de la moralidad (como en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza ), que era una desviación de luchas más importantes y que el sufragio finalmente no haría una diferencia. También dijo que los activistas deberían defender la revolución en lugar de buscar mayores privilegios dentro de un sistema inherentemente injusto. [79] Los anti-sufragistas veían los esfuerzos de las mujeres para ganar el voto como una apariencia superficial con una falta de intención seria de cambiar el mundo para mejor. [80] Otros Antis creían que la reforma social se lograba mejor a través de sindicatos y grupos no partidistas. [80] Los progresistas criticaron el sufragio en el territorio de Utah como una estratagema mormona cínica , lo que resultó en la aprobación de la Ley Edmunds-Tucker . [ cita requerida ]
El movimiento contra el sufragio comenzó a cambiar su posición contra el sufragio en 1917, ampliando su alcance para incluir la retórica antirradical. [2] El movimiento contra el sufragio se centró menos en el tema del sufragio y comenzó a difundir el miedo a las ideas radicales ya utilizar la "paranoia conspirativa". [81] Los sufragistas fueron acusados de subversión del gobierno y traición . [82] También fueron acusados de ser socialistas , " bolcheviques " o "simpatizantes alemanes antipatrióticos". [82] La rama de Texas de los NAOWS acusó a los grupos de sufragio femenino de estar vinculados al "socialismo, la anarquía y el mormonismo ". [83] Las acusaciones de estar asociado con movimientos radicales impopulares fueron nombradas en honor a la segunda presidenta de NAOWS, Alice Wadsworth, y se denominaron ataques "Wadsworthy". [84] Además de asociar el sufragio con el radicalismo, los antis también se sentían oprimidos y habían perdido mucho poder político percibido en 1917. [84]
Los movimientos contra el sufragio en el sur de Estados Unidos incluyeron un llamado al conservadurismo y la supremacía blanca . [85] En Virginia , el capítulo NAOWS incluso vinculó los disturbios raciales con el sufragio femenino. [86]
Antisufragismo después de la decimonovena enmienda
Una vez aprobada la decimonovena enmienda , algunas mujeres que se oponían al sufragio ejercieron este derecho. [87] [88] Tomaron la energía que estaban invirtiendo en el movimiento contra el sufragio y la orientaron hacia el apoyo a la plataforma del Partido Republicano. [89] [90] Antiguos miembros de grupos anti-sufragio en Nueva York se involucraron en el Women's National Republican Club . [91] De esta manera, abandonaron el ámbito privado y entraron en el ámbito público, una de las cosas a las que se resistían en sus esfuerzos antisufragio. La ex antisufragista, Ida Tarbell , señaló que las mujeres tardarán algún tiempo en sentirse cómodas votando. [92] Algunas mujeres no votaron ni se involucraron en política. [93] Otras, como Annie Nathan Meyer, abogaron por que todas las mujeres anti-sufragio no votaran para permitir que el país sufriera lo que ella vio como una decisión terrible para permitir que las mujeres votaran. [94]
La aprobación de la Decimonovena Enmienda también puso en marcha una coalición de antisufragistas que se organizaron en un movimiento político antifeminista para "oponerse a la expansión de los programas de bienestar social, los esfuerzos de paz de las mujeres y fomentar una cultura política hostil a las activistas progresistas . Esta coalición combinó eficazmente el antifeminismo y el antirradicalismo al abrazar y utilizar la histeria del miedo rojo posterior a la Primera Guerra Mundial ". [95]
Crítica
Hubo críticas contemporáneas al movimiento anti-sufragio en los Estados Unidos. Una crítica fue que los anti-sufragistas no presentaron un argumento consistente contra el sufragio. [96] Otros argumentos fueron vistos como inconsistentes, como Antis afirmando que votar significaba que las mujeres debían ocupar cargos, cuando los miembros de grupos anti-sufragio ya ocupaban cargos como estar en la junta escolar . [97] Otros críticos, como Alice Stone Blackwell , señalaron que los grupos anti-sufragio exageraron ciertas afirmaciones, como el número de miembros. [98] Los críticos también argumentaron que no se presentaron nuevos argumentos a lo largo del tiempo. [96] Los grupos anti-sufragio también fueron criticados por ser "inconsistentes" en el sentido de que querían a las mujeres fuera de la esfera pública, sin embargo, se reunieron en grupos de presión pública contra el sufragio. [96] The Valley Independent escribió en 1915 que cualquier organización que quisiera oponerse al sufragio femenino y que estuviera formada por mujeres "nos deja un mal sabor de boca". [99]
Algunos críticos fueron "casi desdeñosos", como Anna Howard Shaw , quien dijo: "Uno pensaría que tendrían suficiente lealtad a su sexo como para no convertirnos a todos en un grupo de tontos". [100] Shaw creía que los Antis eran "títeres de fuerzas masculinas con más poder". [100] Florence Kelley llamó a los anti-sufragistas "criaturas perezosas, cómodas y protegidas, que no se preocupan por las miserias de los pobres". [101]
Archivo
Los archivos de la Liga Nacional Anti-Sufragio de Mujeres se encuentran en The Women's Library en la Biblioteca de la London School of Economics , ref 2WNA
La división de Bibliotecas y Archivos de la Sociedad Histórica de Georgia tiene una colección de folletos de la Asociación Nacional Opuestos al Sufragio de la Mujer de 1917 a 1919. Los documentos parecen haber sido impresos por afiliados estatales del grupo nacional. Uno de los documentos fue emitido por The Men's Anti-Ratification League of Montgomery, Alabama. [102]
Gente notable
- Catharine Beecher
- Hilaire Belloc
- Gertrude Bell
- Emily Bissell
- Alice Stone Blackwell
- Minnie Bronson
- Beatrice Chamberlain
- Madeleine Vinton Dahlgren
- Josephine Jewell Dodge
- Jeannette Leonard Gilder
- Emma Goldman
- Grace Duffield Goodwin
- Gertrud Haldimann
- Annie Riley Hale
- Sarah Josepha Hale
- Ethel Bertha Harrison (conocida como Sra. Frederic Harrison)
- María, condesa de Ilchester
- Helen Kendrick Johnson
- Ethel Tawse Jollie
- Adeline Knapp
- Margaret Elizabeth Leigh
- Eliza Lynn Linton
- Nellie Locke
- Señorita Lonsdale
- Violeta Markham
- Charlotte Elizabeth McKay
- Annie Nathan Meyer
- Duquesa de montrose
- Gladys Pott
- Molly Elliot Seawell
- Ida Tarbell
- Alice Hay Wadsworth
- Barrio Mary Augusta
Ver también
- Antifeminismo
- Cronología del sufragio femenino
- Sufragio de las mujeres
- Quién necesita feminismo
- Mujeres contra el feminismo
Referencias
Citas
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Fuentes primarias
- Almroth Wright . El caso sin censura contra el sufragio femenino. Londres: Constable & Co. Ltd, 1913. Disponible en línea: Obras de Almroth Wright en el Proyecto Gutenberg
enlaces externos
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