Antinoopolis (también: Antinoopolis , Antinoë, Antinopolis ); ( Griego antiguo : Ἀντινόου πόλις ; Copto : ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ Antinow ; árabe : الشيخ عبادة moderno Sheikh 'Ibada o Sheik Abāda ) fue una ciudad fundada en un pueblo egipcio más antiguo por el emperador romano Adriano para conmemorar a su joven amado deificado , Antinoüs , en el ribera este del Nilo , no lejos del sitio en el Alto Egipto donde Antinoüs se ahogó en el 130 d.C. [2]Antinoópolis estaba un poco al sur del pueblo egipcio de Besa ( Βῆσσα ), llamado así por el dios y oráculo de Bes . [3] Antinoópolis se construyó al pie de la colina sobre la que estaba sentada Besa. La ciudad está ubicada casi enfrente de Hermopolis Magna , y estaba conectada a Berenice Troglodytica por la Via Hadriana .
Antinoópolis ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ الشيخ عبادة أنصنا | |
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Antinoópolis: vista del arco de triunfo del siglo XIX d.C., de Description de l'Égypte . [1] | |
Antinoópolis Ubicación en Egipto | |
Coordenadas: 27 ° 49′N 30 ° 53′E / 27.817 ° N 30.883 ° E | |
País | Egipto |
Ciudad | Minya |
Pueblo | Mallawi |
Gobierno | |
• Tipo | Gobernación de Minya |
Zona horaria | UTC + 2 ( EST ) |
Historia
Durante el Reino Nuevo , la ciudad, Hir-we , fue la ubicación del gran templo de Ramsés II , dedicado a los dioses de Khmun y Heliópolis .
Durante el Imperio Romano , la ciudad de Antinoópolis fue erigida en el año 130 d. C. por el emperador Adriano en el sitio de Hir-we como el centro de culto de los antinos deificados. Todos los edificios anteriores, incluida una necrópolis, fueron demolidos y reemplazados, a excepción del Templo de Ramsés II . [4] [2] Adriano también tuvo motivos políticos para la creación de Antinoópolis, que iba a ser la primera ciudad helénica en la región del Nilo Medio, sirviendo así como un bastión de la cultura griega dentro del área egipcia. Para alentar a los egipcios a integrarse con esta cultura griega importada, permitió que griegos y egipcios en la ciudad se casaran y permitió que la deidad principal de Hir-we, Bes , continuara siendo adorada en Antinoópolis junto con la nueva deidad primaria, Osiris-Antinoüs. [4] : 150 Alentó a los griegos de otros lugares a establecerse en la nueva ciudad, utilizando varios incentivos para hacerlo. [4] : 199 La ciudad fue diseñada en un plano de parrilla que era típico de las ciudades helénicas, y adornado con columnas y muchas estatuas de Antinoüs, así como un templo dedicado a la deidad. [4] : 200–2
La ciudad de Antinoöpolis fue el centro del culto oficial de Antinoüs. La ciudad exhibió la arquitectura grecorromana de la época de Adriano en contraste inmediato con el estilo egipcio . Adriano proclamó que los juegos se llevarían a cabo en la ciudad en la primavera del 131 en conmemoración de Antinoüs. Conocidas como Antinoeia , se celebrarían anualmente durante varios siglos, siendo señaladas como las más importantes de Egipto. Los eventos incluyeron competencias atléticas, carreras de carros y ecuestres, y festivales artísticos y musicales, con premios que incluían ciudadanía, dinero, fichas y mantenimiento gratuito de por vida. [4] : 149; 205 Se rindieron honores divinos en el Antinoeion a Antinoüs como deidad local, y anualmente se exhibieron juegos y carreras de carros en conmemoración de su muerte y del dolor de Adriano . (Diccionario de Antigüedades, sv Ἀντινόεια .) Según el griego Menaea , fue en Antinoë donde San Julián sufrió el martirio durante las persecuciones de Diocleciano .
Antinoópolis continuó creciendo en la era bizantina, siendo cristianizada con la conversión del Imperio, pero conservando una asociación con la magia durante los siglos venideros. [4] : 199-200; 205–6 Como centro cultural, fue la ciudad natal del matemático del siglo IV Serenus de Antinoópolis . Antinoópolis en el siglo VI todavía era una ciudad "más ilustre" en un decreto de divorcio sobreviviente de 569 d. C. [5]
La ciudad fue abandonada alrededor del siglo X. Continuó albergando un enorme templo grecorromano hasta el siglo XIX, cuando fue destruido para alimentar una fábrica de cemento. [6] A lo largo de los siglos, la piedra de la ciudad de Adriano se retiró para la construcción de casas y mezquitas. [4] : 206 En el siglo XVIII, las ruinas de Antinópolis todavía eran visibles, siendo registradas por viajeros europeos como el misionero jesuita Claude Sicard en 1715 y Edme-François Jomard el topógrafo alrededor de 1800. [4] : 198 Sin embargo, en el En el siglo XIX, Antinópolis fue destruida casi por completo por la producción industrial local, ya que la tiza y la piedra caliza se quemaron en polvo mientras que la piedra se usó en la construcción de una presa y una fábrica de azúcar cercanas. [4] : 207
Ruinas del Templo de Ramases
Cartucho del templo de Ramsés
Columnas del Templo de Ramsés
Tallas y jeroglíficos del Templo de Ramsés
Retrato funerario de un niño, 190-230 d.C.
Retrato funerario de un hombre, 190-230 d.C.
Retrato funerario encáustico de una mujer
Retrato funerario de una mujer. Probablemente de Antinoópolis, c.250-300 d.C. ( Colección Menil )
Estructura y organización
La ciudad de Antinoöpolis estaba gobernada por su propio senado y prytaneus o presidente. El senado fue elegido entre los miembros de los barrios ( φυλαί ), de los cuales aprendemos el nombre de uno - Ἀθηναΐς - de las inscripciones (Orelli, No. 4705); y sus decretos, así como los del pritaneo , no estaban sujetos, como de costumbre, a la revisión del nomarca , sino a la del prefecto ( ἐπιστράτηγος ) de la Tebaida . Antinoópolis perteneció por primera vez a la Heptanomis , pero bajo Diocleciano (286 d. C.) Antinoópolis se convirtió en la capital del nombre de la Tebaida .
Antinoë fue la sede de un obispo cristiano en el siglo cuarto, originalmente una sufragánea de la sede metropolitana de Tolemaida en Thebaide , pero se convirtió en una sede metropolitana en sí en el siglo quinto, teniendo como sufragáneos Herrmopolis Parva , Cusae , Licópolis , Hypselis , Apollonopolis parva , Antaeopolis , Panopolis y Teodosiópolis . [7] [8] [9] Ya no es un obispado residencial latino, Antinoë está hoy catalogado por la Iglesia Católica como sede titular . [10]
Hallazgos arqueológicos
Los primeros hallazgos en el sitio datan del Reino Nuevo , cuando Bes y Hathor eran deidades importantes. [3] Una gruta, una vez habitada por anacoretas cristianos , probablemente marca la sede del santuario y el oráculo, y las tumbas griegas con inscripciones apuntan a la necrópolis de Antinoópolis. Las ruinas de Antinoöpolis atestiguan, por el área que ocupan, la antigua grandeza de la ciudad. Aún se puede rastrear la dirección de las calles principales. Las calles se construyeron en un plano de cuadrícula con carreteras que se cruzan en ángulo recto, como la mayoría de las ciudades romanas en este momento, y Jomard, un miembro de la Comisión de Egipte de Napoleón descubrió que las calles estaban divididas en cuartos y bloques, con cada edificio estar convenientemente numerado. [11] Al menos uno de ellos, que corría de norte a sur, tenía a cada lado un corredor sostenido por columnas para comodidad de los pasajeros. Las paredes del teatro cerca de la puerta sur, y las del hipódromo sin las paredes al este, aún existen. En el extremo noroeste de la ciudad había un pórtico, del cual quedan cuatro columnas, inscritas en la Buena Fortuna y con la fecha del 14 y último año del reinado de Alejandro Severo , 235 d. C.
Por lo que se puede determinar por el espacio cubierto con montículos de mampostería, Antinoópolis tenía aproximadamente una milla y media de largo y casi media milla de ancho. Los restos de la ciudad, que tienen una circunferencia de tres millas y media, sugieren cimientos romanos y helenísticos y estaban rodeados por un muro de ladrillos en tres lados, dejando el cuarto lado abierto al Nilo. [11] Cerca del Hipódromo hay un pozo y tanques pertenecientes a un antiguo camino, que conduce desde la puerta oriental a un valle detrás de la ciudad, asciende las montañas y, pasando por el desierto por el Wádee Tarfa, une los caminos al canteras de Mons Porphyrites . [12] A principios del siglo XIX, cuando se hicieron estudios napoleónicos , un teatro, muchos templos, un arco de triunfo, dos calles con columnatas dobles, (ilustrado en la Descripción de l'Egypte ) un circo y un hipódromo cercano, todavía estaban por verse.
Campo de ruinas del suroeste y topografía
Mapa topográfico de la ciudad
Pórtico del teatro romano
Planta, alzado y sección del arco triunfal
Varios pórticos, una casa de baños y la calle principal con columnas
Columna de Alejandro Severo y el hipódromo
Planta y alzado del pórtico del teatro romano
Columna de Alejandro Severo y estatua de Antinoüs
Albert Gayet
Albert Gayet (1856-1916) era conocido como el “arqueólogo de Antinoópolis” y, sin su extensa investigación y documentación del sitio, muy poco se sabría sobre esta ciudad grecorromana. Aunque hay muchos datos de Antinoópolis registrados por la Comisión Napoleónica , el informe de Gayet arroja más luz sobre la ciudad antigua. Cuando el cristianismo comenzó a extenderse por el Imperio Romano, Antinoópolis se convirtió en un lugar de culto. Siglos después de que el emperador romano estableciera la ciudad de Antinoüs, el cristianismo se convirtió en la forma de vida. La ciudad fue el hogar de muchas monjas y monjes y se construyeron santuarios cristianos. Muchos vinieron a venerar a santos, como Claudio y Colluthus , y abundaban los monasterios. [13] Los hallazgos de Gayet confirman la amplia difusión del cristianismo. Las excavaciones de Gayet han revelado momias, ajuares funerarios y miles de tejidos en el sitio de Antinoópolis. Gayet descubrió un gran cementerio, lugar de enterramiento de numerosos cristianos coptos . La momificación fue prohibida por ley en el siglo IV d.C., por lo que los restos de cristianos fallecidos se vistieron con túnicas y se envolvieron con otros textiles antes de ser enterrados. [14] Los hallazgos de Gayet brindan a los investigadores una mejor comprensión de las prácticas funerarias cristianas primitivas y su preservación de los textiles artísticos encontrados en el sitio muestran la evolución del estilo copto. La transformación del estilo fue el arte canónico del antiguo Egipto impregnado de arte clásico y luego cristiano. [15]
Antinoópolis hoy
Hoy no queda mucho de la antigua ciudad de Antinoöpolis. En su lugar se encuentra El Sheikh Ibada, un pequeño pueblo de barro rodeado por las ruinas derruidas de lo que alguna vez fue una ciudad de culto. No queda mucho de la ciudad antigua, ya que a muchos edificios se les quitaron los materiales para construir estructuras más nuevas, como fábricas de azúcar para El-Rodah, pero los visitantes aún pueden ver los restos del circo romano y las ruinas de algunos templos. [3] Desafortunadamente, los habitantes locales están hoy (2015) arrasando el circo para ampliar un cementerio musulmán. Algunas excavaciones fueron realizadas por la Universidad de Roma , 1965-1968, con Sergio Donadoni . Los papiros del sitio fueron editados y traducidos por JWB Barns y H. Zilliacus.
Referencias
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- ^ a b Cockle, Walter Eric Harold (2005), Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), "Antinoöpolis" , The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780198606413.001.0001 , ISBN 978-0-19-860641-3, consultado el 19 de enero de 2020
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- ↑ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus , París 1740, vol. II, col. 593-594
- ↑ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica , Vol. 2 , pág. 168
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- ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), pág. 834
- ↑ a b Bell, HI (1940). "Antinoopolis: A Hadrianic Foundation in Egypt". La Revista de Estudios Romanos, 133-47. JSTOR 296979
- ^ Wilkinson, Topografía de Tebas , p. 382
- ^ Donadoni, Sergio y Peter Grossmann. (1991). "Antinoopolis". Enciclopedia copta de Claremont. Consultado el 24 de octubre de 2012.
- ^ Hoskins, Nancy A. (2007). "Los Álbumes de Tapices Coptos y el Arqueólogo de Antinoé, Albert Gayet". Revista de estudios del Cercano Oriente, 70-71. JSTOR 10.1086 / 512220
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- ^ "Momia de mujer con retrato" . Louvre . Consultado el 21 de enero de 2020 .
Bibliografía
- Ptol. iv. 5. § 61; Paus. viii. 9; Dion Cass. lxix. 11; Amm. Bagazo. xix. 12, xxii. dieciséis; Aur. Vict. César, 14; Espartano. Adriano. 14; Chron. Pasch. pag. 254, edición de París; Eso. Anton. pag. 167; Hierocl. pag. 730; Ἀντινόεια , Steph. B. sv , también Adrianópolis , Steph. B. Ἁδριανούπολις )
- Antinoe - artículo de la Enciclopedia Católica sobre la sede titular
- Corcoran, Simon (2007), "Dos cuentos, dos ciudades: Antinoopolis y Nottingham ", en Drinkwater, John; Salway, Benet (eds.), Wolf Liebeschuetz reflexionó: Ensayos presentados por colegas, amigos y alumnos Suplemento 91 de BICS , Universidad de Londres, Escuela de Estudios Avanzados, Instituto de Estudios Clásicos, págs. 193-209, ISBN 978-1-905670-04-8
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854-1857). Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray. Falta o vacío
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- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854-1857). Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray. Falta o vacío
- "Antinoopolis". El Museo Egipcio Global. Consultado el 24 de octubre de 2012. < http://www.globalegyptianmuseum.org/glossary.aspx?id=66 >.
- Smith, William. (1854). "Antinoopolis". Diccionario de geografía griega y romana. 141. Consultado el 24 de octubre de 2012.
- Aguas, Sarah. (1995). "El hada más famosa de la historia": Antínoo y la fantasía homosexual. "Revista de Historia de la Sexualidad, 194-230. JSTOR 3704122
- O'Connell, Elisabeth R. (2014) 'Catálogo de objetos del Museo Británico de la excavación de 1913/14 del Fondo de Exploración de Egipto en Antinoupolis (Antinoë)', en Antinoupolis II: Scavi e materiali III, ed. R. Pintaudi, 467–504 (Florencia: Istituto papirologico “G. Vitelli”,)
enlaces externos
La ciudad de Antinoöpolis:
- La Fundación Antinoupolis, Inc.
- Página de inicio de Antinoüs (principalmente en alemán)
El dios Antinoüs:
- El templo de Antinoüs
Coordenadas : 27 ° 49'N 30 ° 53'E / 27.817 ° N 30.883 ° E / 27,817; 30.883