Durante el curso de las guerras árabe-bizantinas , los intercambios de prisioneros de guerra se convirtieron en una característica habitual de las relaciones entre el Imperio bizantino y el califato abasí . Los intercambios comenzaron a finales del siglo VIII y continuaron hasta finales del siglo X. La mayoría de ellos tuvieron lugar en el río Lamos en Cilicia , en la frontera entre los dos poderes.
Fondo
Siglos de guerra entre el Imperio Bizantino y el Califato Árabe habían llevado a un grado de comprensión y respeto mutuos, evidenciado por un patrón regular de intercambio diplomático y cultural entre las dos potencias. [1] Esto se ejemplifica en los protocolos para las recepciones imperiales en la corte bizantina, donde los "musulmanes orientales" reciben el primer lugar inmediatamente después de cualquier funcionario eclesiástico, incluidos los correligionarios búlgaros y francos . [2] También hubo un trato humano de los prisioneros de guerra por ambos lados; en el lado bizantino, aunque los prisioneros árabes solían desfilar en procesiones triunfales , por lo general eran bien tratados. Las figuras de alto nivel que eran prisioneros estatales a menudo eran invitados de honor durante la duración de su cautiverio, siendo invitados regularmente a asistir a carreras en el Hipódromo o banquetes imperiales en el Gran Palacio ; a menudo se les daban obsequios como parte de las ceremonias imperiales. [3] Sin embargo, la base solía ser vendida como esclava o mantenida en prisión hasta que fuera rescatada o intercambiada. La mayoría fueron empleados como mano de obra, aunque a algunos que podrían ser inducidos a convertirse al cristianismo se les dieron tierras para establecerse. De lo contrario, disfrutaron de la libertad de rezar en sus propias mezquitas. Al-Muqaddasi señaló que aunque los cautivos árabes fueron obligados a trabajar como esclavos, podían ganar dinero y que los bizantinos "no obligan a ninguno de ellos a comer carne de cerdo, ni se cortan la nariz ni la lengua". [4] [5]
Ambas partes también participaron en intercambios regulares de prisioneros (ἀλλάγια, allagia , en griego; fidāʾ , pl. Afdiya , en árabe), que tuvo lugar en el río Lamos (mod. Limonlu Çayi ) en Cilicia , en la frontera entre Bizancio y el Califato. [6] [7] Se concertó una tregua de antemano, y ambos lados se encontraron en el río. El intercambio se hizo de hombre por hombre, como lo ilustra al-Tabari en su informe del intercambio de 845: “Se construyeron dos puentes sobre el río, uno para los prisioneros de cada lado. Cada lado liberó a un prisionero, que cruzó el puente hacia sus correligionarios, simultáneamente con su contraparte. Una vez que se completó el intercambio, los prisioneros sobrantes fueron rescatados por dinero o intercambiados por esclavos ". [6] [8]
Intercambios de prisioneros
Año | Detalles |
---|---|
769 | Mencionado solo por Teófanes el Confesor . [9] |
797 | Mencionado solo por al-Mas'udi . [9] |
805 | Mencionado por al-Mas'udi y al-Tabari . Fue el primero que tuvo lugar en Lamos y fue supervisado por el cortesano eunuco Abu Sulayman Faraj . Duró 12 días y se intercambiaron 3.700 prisioneros. [7] [9] [10] |
808 | Mencionado por al-Mas'udi y al-Tabari como el " fidāʾ Thābit b. Naṣr ", en honor al hombre que lo supervisó en el lado árabe. Duró 7 días y se intercambiaron 2.500 prisioneros. [7] [9] [11] |
810 | Mencionado solo por al-Mas'udi. [9] |
816 | Mencionado solo por al-Mas'udi. [9] |
Septiembre 845 | Mencionado por varias fuentes musulmanas (" fidāʾ Khāḳān "), según el cual los bizantinos tenían muchos más prisioneros que los musulmanes, lo que obligó al califa al-Wathiq a cubrir el saldo comprando esclavos en los mercados de Bagdad y Raqqa , e incluso liberando esclavos. mujeres de su propia casa. Los prisioneros musulmanes fueron interrogados por un emisario del qadi principal , Ahmad ibn Abi Duwad , sobre su opinión sobre la creación coránica , permitiendo que solo se intercambiaran aquellos que lo apoyaban. El intercambio duró 10 días. Al-Tabari registra que los musulmanes recuperaron 4.600 prisioneros, de los cuales 600 mujeres y 500 dhimmis , mientras que Ibn al-Athir da los números respectivos como 4.460, 800 y 100. [7] [12] [13] |
23 de febrero de 856 | El " fidāʾ Shunayf " de las fuentes musulmanas, duró 7 días. Al-Tabari informa que, en total, los bizantinos retuvieron a 20.000 prisioneros musulmanes, y que la emperatriz regente Theodora envió a un enviado George, el hijo de Kyriakos, para organizar el intercambio. El califa al-Mutawakkil, a su vez, envió a Nasr ibn al-Azhar ibn Faraj para evaluar el número de prisioneros musulmanes. Se concertó una tregua desde el 19 de noviembre de 855 hasta el 5 de marzo de 856. La delegación abasí estaba encabezada por Shunayf al-Khadim, y se le unieron el cadí principal , Ja'far ibn Abd al-Wahid , y varios líderes bagdadíes. Según al-Tabari, los musulmanes recuperaron a 785 hombres y 125 mujeres. Al-Mas'udi, por otro lado, da la cifra de 2.200 hombres o 2.000 hombres y 100 mujeres. [7] [12] [14] |
Abril / mayo de 860 | El " fidāʾ Naṣr b. Al-Azhar waʿ Alī b. Yaḥyā ". Según al-Tabari, el emperador Miguel III envió a un anciano emisario llamado Triphylios con 77 prisioneros musulmanes a al-Mutawakkil, que se presentó ante el califa el 31 de mayo de 859. Nasr ibn al-Azhar ibn Faraj fue enviado para acompañar al enviado bizantino de regreso a Constantinopla, pero el intercambio se retrasó hasta la primavera siguiente, después de que la guarnición bizantina de la fortaleza fronteriza de Loulon se rebelara y pasara a manos de los abasíes. Según al-Tabari y al-Mas'udi, se intercambiaron 2.367 prisioneros musulmanes, tanto hombres como mujeres, en 7 días. [7] [12] [15] |
861/2 | Mencionado solo por al-Mas'udi. [12] |
867 | Mencionado solo por al-Mas'udi. [12] |
872 | Mencionado solo por al-Mas'udi. [12] |
Sep./Oct. 896 | El " fidāʾ Ibn Ṭughān ". Según al-Tabari y Sibt ibn al-Jawzi , los musulmanes recuperaron a 2.504 prisioneros, hombres, mujeres y niños, durante 10 días, mientras que Mas'udi da un total de 2.495 prisioneros o 3.000 hombres. [7] [12] [16] |
Septiembre de 905 | Supervisado por Rustam ibn Baradu , el intercambio se interrumpió después de que se intercambiaron 1.154 o 1.155 prisioneros musulmanes, según al-Mas'udi, porque los bizantinos renegaron de los términos acordados. Por eso se conoce como el "rescate de la traición" ( fidāʾ al-ghadr ) en las fuentes árabes. [7] [12] |
Julio de 908 | Después de una misión diplomática de dos años por parte del enviado bizantino Leo Choirosphaktes , el intercambio se reanudó en 908, por lo que se denominó "rescate final" ( fidāʾ al-tamām ). Nuevamente bajo la supervisión de Rustam ibn Baradu, los musulmanes recuperaron a 2.842 prisioneros más según al-Mas'udi (al-Tabari da "unos 3.000"). [7] [17] |
Sep./Oct. 917 | El intercambio (" fidāʾ Muʾnis ") fue precedido por una embajada bizantina bajo el mando de John Rhadenos en Bagdad. Se intercambiaron 5.500 prisioneros según Ibn al-Jawzi , 3.336 durante 8 días según al-Mas'udi. [7] [18] |
Sep./Oct. 925 | El " fidāʾ Mufliḥ ". Según al-Mas'udi, se intercambiaron 3983 musulmanes durante 19 días, mientras que al-Maqrizi da 3.933. [7] [18] |
Octubre 938 | El " fidāʾ Ibn Warḳāʾ ". Las negociaciones en el lado musulmán fueron manejadas por el gobernante autónomo de Egipto, al-Ikhshid . Se intercambiaron más de 6.300 personas durante 16 días, pero los bizantinos todavía tenían 800 prisioneros más que los musulmanes, y la tregua se extendió por seis meses para permitir que los cautivos restantes fueran rescatados por dinero en lotes más pequeños. [7] [18] |
Octubre 946 | El último intercambio que tendrá lugar en Lamos. Se intercambiaron 2.482 prisioneros, hombres y mujeres, y los 230 prisioneros musulmanes restantes retenidos por los bizantinos rescatados con 80.000 dinares de oro , pagados en parte por el Emir Hamdanid de Alepo, Sayf al-Dawla , y en parte por los Ikhshidids. El intercambio fue supervisado por Nasr al-Thamali en nombre de Sayf al-Dawla, de donde el intercambio también se conoce como " fidāʾ Ibn Ḥamdān ". [7] [19] |
953 | Pequeño intercambio que tuvo lugar en Alejandría , en el que participaron 60 presos musulmanes. [20] |
954 | Los bizantinos enviaron una embajada a Sayf al-Dawla para negociar un intercambio de prisioneros. [20] |
966 | El intercambio tuvo lugar el 23 de junio entre Sayf al-Dawla y el emperador Nikephoros II Phokas en Samosata , tras la conquista de Cilicia bajo Phokas en los años anteriores. Los bizantinos retuvieron a más de 3.000 prisioneros, que Sayf al-Dawla prometió rescatar a 270 dinares cada uno. Sin embargo, se quedó sin dinero después de pagar 240.000 dinares y se vio obligado a rescatar el resto entregando una valiosa coraza y un rehén de los grandes de su corte. Entre los prisioneros intercambiados estaba el primo y célebre poeta de Sayf al-Dawla, Abu Firas . [7] [20] |
969 | El intercambio tuvo lugar entre los bizantinos y el califato fatimí , después de que ambas potencias hubieran dividido Siria entre ellos. [20] |
Lo que es notable en los números reportados para los intercambios, según Arnold J. Toynbee , es que incluso en 845, antes de que los bizantinos ganaran la delantera en la batalla de Lalakaon (863), tenían más prisioneros que los árabes, a pesar de la captura y deportación al por mayor de súbditos bizantinos en eventos como el Saqueo de Amorion en 838. Según Toynbee, esto da fe de la eficacia de la estrategia del ejército bizantino de "perseguir y atacar" a los ejércitos musulmanes que asaltaron Asia Menor. [21]
Referencias
- ^ Toynbee 1973 , págs. 382–383, 388–390.
- ^ Toynbee 1973 , p. 383.
- ^ Toynbee 1973 , págs. 384–385.
- ^ Toynbee 1973 , págs. 385–386.
- ^ Cappel, Cutler y Kazhdan 1991 , págs. 1722-1723.
- ↑ a b Oikonomides 1991 , p. 1722.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Huart 1986 , pág. 647.
- ^ Toynbee 1973 , p. 388.
- ↑ a b c d e f Toynbee 1973 , p. 390.
- ^ Al-Mas'udi 1896 , págs. 255-256.
- ^ Al-Mas'udi 1896 , págs. 256-257.
- ↑ a b c d e f g h Toynbee 1973 , pág. 391.
- ↑ Kraemer , 1989 , págs. Xvii, 39–43.
- ^ Kraemer , 1989 , págs. 138-140.
- ↑ Kraemer , 1989 , págs. Xvii, 156, 168-170.
- ^ Rosenthal 1985 , págs. 32-33.
- ^ Toynbee 1973 , págs. 391–392.
- ↑ a b c Toynbee 1973 , p. 392.
- ^ Toynbee 1973 , págs. 392–393.
- ↑ a b c d Toynbee 1973 , p. 393.
- ^ Toynbee 1973 , págs. 388–389.
Fuentes
- Cappel, Andrew J .; Cutler, Anthony; Kazhdan, Alexander (1991). "Prisioneros de guerra". En Kazhdan, Alexander (ed.). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pag. 1722-1723. ISBN 0-19-504652-8.
- Huart, Cl. (1986). "Lamas-Ṣū" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. pag. 647. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Kraemer, Joel L., ed. (1989). La historia de Al-Tabari, Volumen XXXIV: Incipiente Decadencia: La califatos de al-wathiq, al-Mutawakkil y al-Muntasir, AD 841-863 / 227-248 AH . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
- Al-Mas'udi, Ali ibn al-Husain (1896). Le livre de l'avertissement et de la revision . Traducido por Baron Carra de Vaux . París: Imprimerie Nationale.
- Oikonomides, Nicolas (1991). "Prisioneros, canjes de". En Kazhdan, Alexander (ed.). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pag. 1722. ISBN 0-19-504652-8.
- Rosenthal, Franz , ed. (1985). La historia de al-Ṭabarī, volumen XXXVIII: El regreso del califato a Bagdad: los califatos de al-Muʿtaḍid, al-Muktafī y al-Muqtadir, 892–915 d. C. / 279-302 d . C. Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-876-9.
- Toynbee, Arnold (1973). Constantine Porphyrogenitus y su mundo . Londres y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-215253-X.