Arquidiócesis Católica Romana de San Fernando

Arquidiócesis de la Iglesia Católica en Filipinas

Arquidiócesis de San FernandoArchidioecesis Sancti FerdinandiArkidiyosis Ning San Fernando Arsodiyosesis ng San Fernando Arquidiócesis de San Fernando
Escudo de Arquidiócesis
Localización
País	Filipinas
Territorio	Pampanga y Ángeles City
Provincia eclesiástica	San Fernando
Estadísticas
Zona	2,180 km 2 (840 millas cuadradas)
Población - Total - Católicos (incluidos los no miembros)	(a 2010) 3.370.000 3.145.000 (93,3%)
Información
Denominación	católico romano
Iglesia sui iuris	Iglesia latina
Rito	Rito Romano
Catedral	Catedral Metropolitana de San Fernando
Patrona	Virgen De Los Remedios (Patrona de Pampanga) Sto. Cristo Del Perdon y Caridad (Patrón de Pampanga) San Fernando (Patrón de la Ciudad de San Fernando)
Liderazgo actual
Papa	Francis
Arzobispo metropolitano	Florentino Lavarias
Vicario general	Francis F. Dizon
Obispos eméritos	Paciano Aniceto
Mapa
Jurisdicción de la sede metropolitana de Filipinas.
Sitio web
Sitio web de la Arquidiócesis

La Arquidiócesis Católica Romana de San Fernando ( latín : Archidioecesis Sancti Ferdinandi ; filipino : Arkidiyosesis ng San Fernando ; español : Arquidiócesis de San Fernando ; Kapampangan : Arkidiosesis ning San Fernando ) es la arquidiócesis de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica en la provincia de Pampanga , Filipinas y las sedes sufragáneas de Balanga , Iba y Tarlac . El actual arzobispo es Mons. Florentino G. Lavarias, DD, quien fue instalado el 24 de octubre de 2014 sucediendo al Reverendísimo Paciano B. Aniceto , DD

La sede de la arquidiócesis es la Catedral Metropolitana de San Fernando (Pampanga) . La Santísima Virgen María, bajo el título de Virgen de los Remedios , es la patrona principal.

Historia

De diócesis a arquidiócesis

La diócesis de San Fernando, Pampanga fue creada el 11 de diciembre de 1948, mediante la Constitución Apostólica Probe Noscitur ; comprendía las provincias de Pampanga, Bataan, Zambales, partes de Tarlac y Nueva Ecija. Inicialmente fue sufragánea de la Arquidiócesis de Manila. El primer obispo fue el Reverendísimo César María Guerrero, DD, natural de Manila ; recibió su nombramiento del Vaticano el 29 de mayo de 1949 y fue instalado el 8 de septiembre del mismo año. La parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, en la ciudad capital de provincia de San Fernando, fue seleccionada como sede de la nueva diócesis; la iglesia parroquial fue así elevada a catedral y pasó a llamarse Catedral de Nuestra Señora de la Asunción.

El obispo Guerrero estableció el Seminario Mater Boni Consilii (ahora Madre del Buen Consejo) en 1950 (originalmente estaba en Guagua, luego Apalit, antes de ser reubicado en su sitio actual en San Fernando): la Cruzada de Penitencia y Caridad (o devoción a la Virgen delos Remedios) en 1952, que continúa hasta nuestros días; y el Monasterio Carmelita de Ángeles en 1956, donde el 14 de marzo de 1957 se jubiló debido a problemas de salud. Murió el 27 de marzo de 1961 y fue enterrado junto a la capilla del monasterio, según sus deseos.

Finalmente, la diócesis se desmembró cuando los límites provinciales se hicieron más pronunciados. Zambales se estableció como prelatura el 18 de octubre de 1955, Nueva Ecija como diócesis el 16 de febrero de 1963, Tarlac como diócesis el 10 de mayo de 1963 y Bataan como diócesis el 17 de marzo de 1975.

El Reverendísimo Emilio A. Cinense, DD, natural de Guimba, Nueva Ecija, se convirtió en el segundo obispo de San Fernando el 15 de marzo de 1957. Fue durante este período que la Diócesis de San Fernando fue elevada a Sede Metropolitana y Archidiócesis; la erección canónica se llevó a cabo el 15 de junio de 1975. La nueva arquidiócesis comprendía toda la provincia de Pampanga con tres diócesis sufragáneas: Tarlac, Iba (Zambales) y Balanga (Bataan).

Tras la muerte del Arzobispo Cinense, el Reverendísimo Oscar C. Cruz, DD, natural de Balanga, Bataan, y en ese momento rector del Seminario de San Carlos, fue nombrado segundo Arzobispo de San Fernando el 22 de mayo de 1978; dimitió el 24 de octubre de 1988. El 31 de enero de 1989, Mons. Paciano B. Aniceto de Sta. Ana, Pampanga, ex rectora del Seminario Madre del Buen Consejo y obispo de Iba, fue nombrada tercera (y primera nacida en Pampanga) Arzobispo de San Fernando; fue instalado formalmente el 14 de marzo de 1989.

El 11 de diciembre de 1998, aniversario del Jubileo de Oro de su creación como diócesis, la Catedral de la Asunción de la Arquidiócesis de San Fernando fue consagrada y rededicada como Catedral Metropolitana de San Fernando, durante las ceremonias presididas por el nuncio papal, el Rvdo. Antonio Franco, DD.

Pampanga: primer y último territorio agustino en Luzón

Obispo David, Arzobispo Lavarias y Arzobispo Emérito Aniceto

Pampanga no solo fue el territorio pionero y principal de la Orden Agustina en Luzón, sino también el último bastión de su ministerio evangélico. Administraron Pampanga durante los 300 años. El período colonial español (con algunas interrupciones) y mucho más allá, desde 1572 hasta 1960, cuando cedieron su última parroquia al clero diocesano local (aunque el último sacerdote agustino que trabajaba en la región de Kapampangan murió tan recientemente como 1993). He aquí una breve descripción de las veinte estaciones misioneras (ahora parroquias) fundadas por los agustinos en Pampanga; muchos existían como comunidades antes de la llegada de los españoles.

LUBAO (1572): Maestre de Campo Martín ayudó a P. Fray Gallagos a fundar Lubao en 1572. En 1580 se estableció una escuela de latín y humanidades para los habitantes y misioneros de España y México. En esta localidad se ubicó la primera imprenta agustiniana del país. Fray Antonio Herrera construyó la iglesia, la más grande de Pampanga.

BETIS (1572): También fundada en 1572 por Fray Fernando Pinto. Aunque el Libro enumera a P. Fray Mateo Peralta como su primer parroco, P. Fray José de la Cruz construyó la iglesia de piedra. Los primeros frailes describen a los fieles del Betis como el pueblo más piadoso y trabajador de toda la provincia; Además, se dice que Betis ha producido el mayor número de sacerdotes de todo el país.

MACABEBE (1575): P. Sebastián Molina fue el primer pastor de Macabebe. Frailes igualmente destacados - PP. Montoya, Tallada, Coronel, Medina y el ilustre Foronda, todos escritores en Pampango, lo siguieron después. El primer libro de Pampango publicado, Vida de san Nicolás do tolentino (1614), fue escrito por Fray Tallada cuando era ministro de esta ciudad.

CANDABA (1575): P. Fray Manrique fue el misionero pionero de Candava (Candaba), también fundada en 1575. P. Fray José de la Cruz, quien construyó las iglesias de Betis y México, construyó su iglesia de piedra sólo en 1665, P Fray Estaban Ibeas construyó su cimborrio (cúpula) y P. Fray Bravo la torre. El convento fue construido por los primeros padres y posteriormente embellecido por los padres Ferrer, Ibeas y Bernando.

BACOLOR (1576): P. Fray Diego Ochoa, autor del primer Arte, Vocabulario y Confesionario en Pampango, fundó Bacolor. Se dice que la iglesia es la más bella de la provincia, con un gran crucero, proyecto del PP. Fray Manuel Díaz, E. Álvarez y Antonio Bravo, y se jacta de tener el convento más grande de toda la provincia. También cuenta con un amplio cementerio equipado con una fina capilla.

MÉXICO (1581): La ciudad se llamó inicialmente Nuevo México, con el P. Bernardino de Quevedo y el P. Pedro de Abuyoas primeros priores. La primera iglesia, construida por P. Fray José de la Cruz en 1665, fue destruida por el gran terremoto de 1880, dejando intacto el campanario. P. Esteban D. Ibeas hizo construir una estructura provisional de madera y hierro. La construcción de la iglesia permanente, que el P. Ibeas lo había planeado, nunca se realizó porque fue llamado a Manila y finalmente murió de cáncer de lengua.

ARAYAT (1590): Entre los frailes asignados a este pueblo estaban los Padres Contreras, Ven. Bedoya, Ortiz y Ossorio quienes construyeron su hermosa iglesia de piedra labrada y ladrillos. Los padres José Torres y Juan Tarrero lo reconstruyeron posteriormente entre 1858 y 1892. Arayat se lo debe al P. Torres la construcción de un hermoso baño al pie de la montaña, a unos dos kilómetros del pueblo propiamente dicho, que ahora sigue siendo un destino popular.

GUAGUA (1590): P. Bernardo de Quevedo fundó la misión Guagua en 1590 con el P. Juan de Zabala como primer sacerdote residente. Un agustino escribió que “Guagua ocupa el segundo lugar entre los conventos de Pampanga, justo después del de Bacolor, aunque antes era el número uno”. Una de las razones del progreso de Guagua fue la existencia de Parian, un área donde los nativos se mezclaban con los comerciantes chinos en el matrimonio y en los negocios. Originalmente, estos chinos eran refugiados de la persecución del general Simon de Anda, quien los había acusado de confabularse con los invasores británicos en 1762 y de conspirar para asesinar al gobernador general y a algunos agustinos. Otro agustino comparó las procesiones de Semana Santa en Guagua como comparables a las celebradas en España.

SASMUAN (1590): Sexmoan (Sasmuan) visitó Guagua en 1590 y Lubao en 1611. En 1613 sus habitantes se quejaron de la inconveniencia de tener que ir a Lubao para la misa, la confesión y el catecismo. En 1615, el P. Pedro de Zuñiga fue nombrado vicario de Sexmoan. P. José Duque construyó la primera iglesia. Escribió el cronista Fray Gaspar de San Agustín; “La iglesia es muy hermosa y está bajo la advocación de Santa Lucía; el convento también es de primera ”. Ambos edificios fueron arrastrados por el desbordamiento del río junto a ellos. En 1884, el P. Toribio Fanjul restauró la iglesia.

PORAC ​​(1594): P. Mateo de Peralta fundó Porac en 1954 al organizar a los negritos de varias rancherías en un solo pueblo. En 1607, Porac fue anexado a Bacolor como visita; en 1641, el convento fue relevado de su obligación de pagar el alquiler a Manila, debido a la extrema pobreza. A los padres Manuel Obregón (1726) y Nicolás Mornier (1735) se les atribuye la construcción de la iglesia, que fue destruida por un terremoto en 1863 y restaurada por los padres. Isidoro Fernando y Esteban Ibeas (mientras estaban apostados en Sta. Rita). Dañado de nuevo en la Segunda Guerra Mundial, fue restaurado por el P. Daniel Castrillo, último párroco agustino de Pampanga.

APALIT (1597): El primer prior fue el P. Pedro de Vergara, pero fue el P. Juan Cabello que inició la construcción de la primera iglesia construida por el P. Antonio Redondo en 1876-1883. Cuesta P40,000 pero Fr. Redondo gastó solo P 30, 000 gracias a una buena gestión fiscal. Se dice que el sacristán recorría el pueblo tocando una campana, precedido por la banda de música, y la gente del pueblo lo seguía con sus donaciones de arena y otros materiales: “Todo el pueblo de Apalit ayudó con donaciones monetarias, servicio personal o sus buenos deseos ".

MAGALANG (1605): P. Gonzalo de Salazar sirvió como primer prior en 1605 en el sitio original de la ciudad en el barrio Macapsa. Fue trasladado a San Bartolomé, que fue abandonado debido a una inundación en 1856, lo que provocó otro traslado a su sitio actual en el barrio Talimunduc. P. Ramon Sarrionandia supervisó el traslado y le dio al pueblo su nombre, San Pedro de Magalang. La primera iglesia, construida en 1725 en San Bartolomé, fue destruida por la inundación; la actual iglesia fue construida por el P. Sarrionandia en 1886.

MINALIN (1614): Minalin fue segregado de su matriz Macabebe en 1614; P. Miguel de Saldaña sirvió como primer prior recién en 1618. No existen registros sobre cuándo se construyó la iglesia y por quién; sólo un registro dice que se terminó en 1834. En el convento se encuentran figuras agustinas, así como lo que parece ser un mapa de la ciudad marcado como 1619, aunque es poco probable que el mapa haya sido pintado en ese año.

SANTA RITA (1726): P. Pedro de San Nicolás se desempeñó como ministro tanto de Porac como de Sta. Rita en 1722, pero fue solo en 1726 cuando Sta. Rita tenía su propio sacerdote y por lo tanto se convirtió en una parroquia independiente. P. Francisco Royo construyó la actual iglesia en 1839; P. Juan Merino lo completó en 1868. Estos dos sacerdotes también abrieron el camino que une Sta. Rita con Porac y Guagua. Durante la Revolución, la gente del pueblo escondió a su último párroco agustino, el P. Celestino García, en sus casas hasta que las fuerzas del general Maximino Hizon lo capturaron en Bacolor y lo llevaron hasta Lepanto en las Cordilleras.

SAN LUIS (1740): Anteriormente conocido como San Nicolás de Cabagsa, en honor al ex párroco P. Nicolás de Orduño (cabagsac significa lugar donde se embolsan las bolsas de frutas), el pueblo tenía al P. José Echevarría como primer prior en 1742. No hay datos sobre quién construyó la iglesia o cuándo, excepto que el p. Isidro Bernardo realizó grandes restauraciones en 1883.

SAN FERNANDO (1754): San Fernando tuvo su primer prior, el P. Sebastián Moreno, sólo dos años después de su fundación en 1754. También inició la construcción de la iglesia; P. Mariano Alafont lo completó en 1761. Destruido en 1828, fue restaurado por el P. Pedro Medina y el P. Antonio Redondo, quien mandó hacer pinturas en el techo y construir la majestuosa cúpula. Fue destruido nuevamente en 1899 por los soldados de Antonio Luna, reconstruido y luego incendiado en 1939. El arquitecto Fernando Ocampo lo diseñó después de la guerra.

SANTA ANA (1756): Ya en 1598, el pueblo (antes llamado Pimpin) funcionaba como visita de Arayat, y fue en 1756 cuando los agustinos la declararon parroquia independiente con el P. Lorenzo Guerra como primer prior. La iglesia fue construida en 1853; P. Lucas Gonzales añadió el campanario de cinco pisos en 1857. Las piedras utilizadas procedían de Meycauayan y la madera de Porac y Betis.

SAN SIMÓN (1771): El nombre original del pueblo era Virgen del Pilar, en honor a su fundador Mariano del Pilar de los Reyes. Después de la ocupación británica de 1762-1765, el general Simon de Anda le cambió el nombre a San Simon en honor a su tocayo. Los agustinos nombraron al primer prior recién en 1771, el p. Fernando Medalla. En 1870, el P. Benito Ubierna construyó la primera iglesia; los revolucionarios lo quemaron en 1898.

STO. TOMAS (1793): Anteriormente llamado Baliuag, Sto. La parroquia de Tomás fue fundada en 1763 por sacerdotes seculares, aunque en 1853 los agustinos la habían reclamado. La iglesia fue construida por sacerdotes seculares y posteriormente reparada por Fray Guillermo Masnou. El convento fue construido posteriormente por Fray Tarrero y Fray Bedoya.

ÁNGELES (1820): El antiguo barrio de San Fernando se convirtió en una ciudad separada en 1829. Inicialmente ministrado por un sacerdote secular, Ángeles (antes Culiat) obtuvo su primer prior agustino, el p. Vicente Andrés, en 1843. P. Guillermo Masnou construyó una iglesia de madera en 1855 para reemplazar la primera iglesia de nipa, mientras que el P. Ramon Sarrionandia inició la construcción en 1860 del actual edificio de piedra. P. Rufino Santos (no el cardenal) hizo algunos trabajos de restauración en 1893. Tomó 37 años completar la iglesia en 1897.

FLORIDABLANCA (1867): Antiguamente una hacienda de Lubao llamada San José de Calumpaui, la ciudad pasó a llamarse Floridablanca en honor al Conde de Floridablanca, España (Don José Monino), quien supuestamente poseía vastas extensiones de tierra en la ciudad. P. José Hernández fue el primer prior después de que el pueblo se convirtiera en parroquia en 1867, el mismo año en que Calumpaui se convirtió en Floridablanca. P. Luciano Morron Ylla construyó la iglesia y el convento en 1887. La parroquia estuvo bajo los agustinos hasta 1960.

MASANTOL (1887): El pueblo, antes barrio de Macabebe, fue fundado en 1887, probablemente el último fundado por los agustinos en Pampanga. Se convirtió en parroquia independiente con el nombre de San Miguel de Masantol en 1894.

MABALACAT (1712): Este pueblo fue antiguamente una misión de los agustinos. Debido a dificultades insuperables fue abandonada y posteriormente entregada a los agustinos recoletos en 1712. El p. Andrés de San Fulgencio es uno de los tres frailes pioneros en la misión. Este fue el famoso constructor de órganos de bambú, el P. Primera misión de Diego Cera tras su ordenación en España. Fue entregado a los sacerdotes seculares en 1898.

Escudo de armas

Sobre el verde terreno se eleva el solitario y majestuoso monte Arayat sobre un fondo rojo coronado por la espada y la corona de San Fernando el Rey . La rosa en la base es símbolo de Nuestra Señora invocada bajo sus títulos como Nuestra Señora de la Asunción (titular de la catedral ) y Nuestra Señora de los Remedios (Nuestra Señora de los Remedios). ^[1]

Prelados de la Sede

Ordinario antes de la elevación a sede metropolitana

• 1949-1957 (dimitió): + Reverendísimo César María Guerrero, DD - fundador de "Cruzada Virgen de los Remedios y Sto. Cristo del Perdon"

Arzobispos

• 15 de marzo de 1957-5 de mayo de 1978: + Most. Rev. Emilio Abera Cinense, DD ^[2]
• 22 de mayo de 1978-24 de octubre de 1988 (dimitió): + Reverendísimo Oscar V. Cruz , DD - Nombrado arzobispo metropolitano de Lingayen-Dagupan el 15 de julio de 1991 ^[3]
• 31 de enero de 1989 a 25 de julio de 2014: (jubilado) la mayoría. Rev. Paciano Aniceto , DD
• 25 de julio de 2014 - actualidad: la mayoría. Rev. Florentino Galang Lavarias , DD ^[4]

Obispos auxiliares

• 1972-1975: + Reverendísimo Celso N. Guevarra, DD - Nombrado obispo de Balanga el 4 de junio de 1975 ^[5]
• 1987-1991: + Reverendísimo Jesús C. Galang, DD - Nombrado obispo de Urdaneta el 7 de diciembre de 1991 ^[6]
• 2006-2012: la mayoría. Rev. Roberto C. Mallari, DD - Nombrado obispo de San José el 15 de mayo de 2012 ^[7]
• 2006-2015: la mayoría. Rev. Pablo Virgilio S. David, DD - Nombrado obispo de Kalookan el 14 de octubre de 2015

Otros sacerdotes de la Arquidiócesis que se convirtieron en obispos

• Honesto Flores Ongtioco , 2º Obispo de la Diócesis de Balanga (18 de junio de 1998 al 28 de agosto de 2003 y 1º Obispo de la Diócesis de Cubao (28 de agosto de 2003 al presente).
• Víctor C. Ocampo , cuarto obispo de la Diócesis de Gumaca (12 de junio de 2015 hasta el presente).

Cruzada de la Virgen De Los Remedios & Sto. Cristo del perdón y caridad

Fieles a su estilo, los Kapampangans hacen un gran escándalo por las apariencias y no saben muy bien cómo resolver el problema de dos imágenes de la misma Virgen: la réplica oficialmente coronada y el original antiguo marginado. La cruzada, en la que se lleva la imagen de Nuestra Señora de los Remedios en procesiones diarias por toda Pampanga los 365 días del año, es una tradición que solo se puede encontrar en esta provincia de Pampanga. Hoy, sin embargo, el propósito original de la cruzada —y la Virgen— ha sido olvidado hace mucho tiempo, el hecho de que la cruzada se estableció para ayudar en la batalla contra el comunista Hukbalahap en la provincia en la década de 1950.

Cruzada de la Virgen De Los Remedios & Sto. Cristo del Perdón durante su visita a la Parroquia de Cristo Príncipe de la Paz en octubre de 2011.

Por un lado, la imagen original permanece en su capilla original en Baliti, Ciudad de San Fernando; por otro lado, se han realizado tres réplicas para que sirvan como símbolo de la cruzada. Los fieles de Baliti comenzaron recientemente a promover activamente su santuario como lugar de peregrinaje, a la Nuestra Señora de Manaoag en Pangasinan. Sin embargo, para el resto de Pampanga, la devoción se dirige principalmente a las dos imágenes de peregrinos más visibles y accesibles que son réplicas de la réplica; estas dos imágenes se llevan en procesión sin parar incluso hasta los pueblos pesqueros y caseríos de montaña más lejanos. Sin embargo, las multitudes más grandes se reúnen (aunque solo una vez al año) alrededor de la primera réplica de la imagen original, que se saca una vez al año (de la Cancillería Arquidiocesana) para los ritos anuales de coronación (alternativamente en San Fernando y Ángeles). Por lo tanto,hay cuatro imágenes idénticas de la misma Virgen de los Remedios: una imagen de papelería en Balití, otra que se conserva en la Cancillería, que se saca sólo cada 8 de septiembre; y las dos imágenes de peregrinos que recorren constantemente la provincia para la cruzada. En estas procesiones, la imagen del Santo Cristo de Perdón acompaña a la Virgen, lo que subraya la creencia de los católicos de que la Santísima Virgen ayuda a llevar a Cristo incluso a las personas más inalcanzables.

Inicio de las devociones

Todo esto comenzó cuando se creó la Diócesis de San Fernando el 11 de diciembre de 1948, como una diócesis separada de la Arquidiócesis de Manila. Su primer obispo fue el reverendo Cesar Ma. Guerrero, DD, quien inmediatamente identificó el problema más acuciante de Pampanga como el levantamiento campesino contra el sistema feudal, alimentado por una ideología comunista. Se estaban eligiendo alcaldes socialistas, incluidos los de Ángeles y San Fernando; el sonido sonoro de los tambuli era un hecho nocturno, al igual que los desfiles de campesinos que ondeaban banderas rojas. La gente fue a misa y rezó el Ángelus y el rosario, pero como dijo el obispo Guerrero, "¡Aquí en Pampanga hay mucha piedad, pero poca caridad!" (“¡Aquí en Pampanga hay mucha piedad, pero poca caridad!”) En la lengua vernácula: “Deng Kapampangan, mapangadi la, pero ali la mapamie!”

Después de mucha oración y reflexión, para contrarrestar el apoyo comunista entre los agricultores de Pampanga, el obispo Guerrero estableció la Cruzada ning Pamanisi en Lugud (Cruzada de Penitencia y Caridad), durante una reunión celebrada el tercer domingo de febrero de 1952 en la Parroquia de San Guillermo en Bacolor, Pampanga. Nombró al coadjutor de la parroquia, el P. Diosdado Victorio como director de la Cruzada, quien eligió la imagen de la Virgen de los Remedios, luego consagrada en la Parroquia Virgen de los Remedios (no la parroquia San Roque como se pensaba anteriormente) en Brgy. Baliti, San Fernando, Pampanga, como la imagen que acompañaría a la Cruzada por toda la provincia. Se puede deducir que la elección de santo patrón del obispo Guerrero pudo haber estado influenciada por su devoción personal a la Virgen de los Remedios, patrona de Malate, su antigua parroquia.El hermoso carruaje al hombro en el que se montó la imagen fue un encargo de Doña Jacinta vda. De Tayag de Bacolor.

La cruzada comenzó oficialmente el 1 de mayo de 1952, o cuatro años después del nacimiento de la diócesis, en la Parroquia San Miguel Arcángel en Masantol, el pueblo más al sur de Pampanga. A lo largo del año, procesiones muy concurridas marcaron el traslado de la imagen de parroquia a parroquia.

Parte de la tradición de la cruzada fue la donación de todas las limosnas y bienes recolectados de la parroquia previamente visitada a la siguiente parroquia. Pronto, las procesiones de la Virgen de los Remedios contaron con camiones cargados de bienes materiales que se distribuían a los residentes indigentes; así, Kapampangan aprendió a compartir sus procesiones y las visitas de la Virgen se convirtieron en ocasiones alegres para reponer tanto el cuerpo como el espíritu.

Cuando todas las parroquias habían sido visitadas por la imagen de la Virgen, fue el turno de Baliti, su parroquia natal. La gente de Baliti extrañaba profundamente a su amada Virgen y celebró su fiesta antes sin la imagen. Cuando llegó el momento de la segunda ronda de visitas provinciales de la cruzada, el obispo Guerrero, que había llegado a Balití para recoger la imagen, recibió cortésmente el párroco de Baliti, el p. Generoso Pallasingui, que sus feligreses no permitirían que la imagen volviera a salir de la parroquia. Mons. José de la Cruz, ahora de 92 años, que estuvo presente en la reunión, dijo en una entrevista reciente que el p. A Pallasigui le preocupaba bastante que “la sangre fluyera” si el obispo Guerrero insistía en quitarle la imagen. (Aparentemente, la gente y sus funcionarios habían dejado en claro sus sentimientos al sacerdote antes).

La gente de Baliti prestó gentilmente la imagen de su patrona parroquial durante el primer año de procesiones provinciales. Sin embargo, cuando no llegó a tiempo para la fiesta de su barrio, y cuando circularon rumores de que la imagen ya no les pertenecía a ellos sino a toda la provincia, su ánimo pasó de la gracia, a la amargura, a la indignación.

Mons. De la Cruz, entonces director del programa de radio Kapampangan Ing Siuala nang Maria (La Voz de María), recuerda que el obispo decidió en ese mismo momento tener una réplica de la imagen. “Teniendo en cuenta que Baliti estaba infestado de Huk en ese momento”, Mons. De la Cruz dijo, “el obispo pensó que era prudente dejar el asunto en paz. Además, la Cruzada tenía la intención de acercar al pueblo a Dios, no alejarlo de Él ”. Dijo que la gente pudo haber reaccionado a un comentario anterior que había hecho sobre el programa de que “ninguna parroquia es dueña de la Virgen de los Remedios. Cada parroquia que visita la imagen la posee durante la duración de la visita ". El comentario es canónicamente sólido porque todos los edificios de la iglesia y todos los artefactos encontrados en su interior son técnicamente propiedad de la diócesis y, por lo tanto, la imagen también se considera propiedad de la diócesis y no por la Cruzada.

Camino a la coronación

Así, la primera réplica fue realizada apresuradamente por el difunto Victoriano Siongco del Centro Católico de Comercio de San Fernando. Estaba tan bien hecho que cuando comenzaron las procesiones para el segundo año de la cruzada a fines de 1953, la gente no se dio cuenta de que era una imagen diferente. El obispo Guerrero decidió luego solicitar al Vaticano permiso para coronar canónicamente la imagen.

Los criterios para la coronación canónica de una imagen religiosa son: (a) debe haber una devoción generalizada en torno a la imagen; y (b) la imagen debe tener una antigüedad probada. Fue el segundo criterio que hizo Mons. De la Cruz hace una pausa. ¿Cuál de las dos imágenes debería coronarse canónicamente, la imagen antigua de Balití o la nueva réplica a la que ahora se había trasladado la devoción popular? El obispo Guerrero le dijo al sacerdote: "Solo reza, Pepe".

El 8 de septiembre de 1956, más de 70.000 Kapampangans presenciaron la coronación canónica de la réplica, realizada por el emisario del Papa en Filipinas, Mons. Egidio Vagnozzi, realizado en terrenos del capitolio de San Fernando.

Posteriormente, la devoción popular en torno a la imagen coronada de la Virgen de los Remedios creció aún más. Los pueblos que fueron visitados a menudo mantuvieron la imagen mucho más allá del período asignado, lo que ralentizó el itinerario. Pasaron 10 años o más antes de que la imagen regresara a la misma ciudad, razón por la cual la gente hizo todo lo posible cuando la imagen finalmente regresó a su ciudad.

Fue también por esta época cuando se añadió la imagen del Santo Cristo del Perdón (Cristo Crucificado, Señor del Perdón) para acompañar a la Virgen. Se discutió qué imagen debía ir primero durante la procesión, hasta que se decidió poner al Santo Cristo del Perdón en primer lugar, no solo para enfatizar que Cristo debe ser el primero (a pesar de la creencia popular de que lo más importante debe ser el último) sino también ya que la Cruzada se basa en la penitencia; la primera imagen que debe ver la gente debe ser la del sufrimiento.

En 1978 o 1979, el arzobispo de San Fernando, Oscar V. Cruz, quiso resolver el problema de la lentitud de las rondas provinciales de la Virgen. Se propuso hacer nueve imágenes nuevas para que cada uno de los nueve vicariatos de la diócesis (grupo de parroquias según la geografía) tuviera su propia Virgen. Mons. De la Cruz informó al arzobispo Cruz que "no era la intención del obispo Guerrero tener múltiples imágenes circulando". Entonces se llegó al compromiso de que sólo circularan dos imágenes, una para los pueblos del norte de Pampanga y otra para los pueblos del sur. Pero, de nuevo, el obispo anticipó el debate sobre qué grupo de pueblos obtendría la imagen coronada canónicamente y cuál obtendría la nueva. Así que decidió solemnemente hacer dos nuevas réplicas para la cruzada en el norte y el sur,mientras que la imagen coronada canónicamente permanecería en la cancillería (residencia del obispo) y saldría solo cada 8 de septiembre para la recreación de la coronación canónica. (Muchos Kapampangans hoy en día llaman erróneamente al evento anual "coronación canónica", pero la Virgen fue coronada canónicamente solo una vez, el 8 de septiembre de 1956; los eventos siguientes del 8 de septiembre son todos simplemente aniversarios o recreaciones de esa primera y única coronación canónica).los sucesivos eventos del 8 de septiembre son todos simplemente aniversarios o recreaciones de esa primera y única coronación canónica).los sucesivos eventos del 8 de septiembre son todos simplemente aniversarios o recreaciones de esa primera y única coronación canónica).

Las dos nuevas imágenes se introdujeron durante la recreación de 1981, celebrada en Minalin. (Las recreaciones se llevaron a cabo en cualquier pueblo que visitara la Virgen alrededor de la época del aniversario; sin embargo, cuando las inundaciones empeoraron después de la erupción del monte Pinatubo , especialmente en los pueblos del sur, la arquidiócesis decidió realizar la recreación alternativamente entre San Fernando y Ángeles. simplemente porque son las únicas ciudades con suficientes instalaciones para acomodar a las grandes multitudes y porque están relativamente secas durante la temporada de monzones).

Ver también

• Catolicismo romano en Filipinas
• Lista de diócesis católicas en Filipinas

Referencias

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Arquidiócesis Católica Romana de San Fernando .

• Sitio web de la Arquidiócesis
• www.catholic-hierarchy.org

1. Madriaga, Mariano (1957). "El escudo de armas de las jurisdicciones eclesiásticas en Filipinas: Parte II. El sufragáneo ve en el área de Luzón" . Estudios filipinos . 5 (4): 420–430 . Consultado el 7 de junio de 2021 .
2. "Arzobispo Emilio Cinense y Abera" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
3. "Arzobispo Oscar V. Cruz" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
4. "Arzobispo Florentino Galang Lavarias" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
5. "Obispo Celso N. Guevarra" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
6. "Obispo Jesús Castro Galang" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
7. "Obispo Roberto Calara Mallari" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .

Coordenadas : 15 ° 01'43 "N 120 ° 41'35" E  /  15.0285 ° N 120.6930 ° E / 15.0285; 120.6930