Hacer un argumento desde el silencio ( latín : argumentum ex silentio ) es expresar una conclusión que se basa en la ausencia de declaraciones en documentos históricos, más que en su presencia. [2] [3] En el campo de los estudios clásicos , a menudo se refiere a la afirmación de que un autor ignora un tema, basándose en la falta de referencias al mismo en los escritos disponibles del autor. [3]
Así, en el análisis histórico con un argumento desde el silencio, la ausencia de una referencia a un evento o un documento se utiliza para poner en duda el evento no mencionado. [4] Si bien la mayoría de los enfoques históricos se basan en lo que contienen las obras de un autor, un argumento del silencio se basa en lo que no contiene el libro o documento. [4] Por lo tanto, este enfoque utiliza lo que un autor "debería haber dicho" en lugar de lo que está disponible en los escritos existentes del autor. [4] [5]
Un argumento de silencio puede aplicarse a un documento solo si se esperaba que el autor tuviera la información, tenía la intención de dar un relato completo de la situación y el tema era lo suficientemente importante e interesante como para merecer ser mencionado en ese momento. [6] [7]
Los argumentos basados en el silencio, basados en el hecho de que el escritor no mencione un evento, son distintos de los argumentos basados en la ignorancia que se basan en una "ausencia total de evidencia" y son considerados poco confiables; sin embargo, los propios argumentos del silencio también se consideran en general bastante débiles en muchos casos; o consideradas falacias. [1] [8]
El aforismo "si no hay noticias es una buena noticia" podría considerarse un argumento del silencio.
Análisis histórico
Estructura del argumento
John Lange proporcionó la estructura básica para el análisis de argumentos desde el silencio basado en tres componentes: [3] [9]
- Un documento D existente en el que no aparece ninguna referencia a un evento E.
- Se sabe que la intención del autor del documento D era proporcionar una lista exhaustiva de todos los eventos de la clase de eventos a los que pertenece E
- Se supone que el evento E es un tipo de evento que el autor de D no habría pasado por alto si el evento hubiera tenido lugar.
La aplicabilidad de estas tres condiciones se decide caso por caso, y no existen reglas dialécticas generales para ellas, excepto la experiencia del historiador en la evaluación de la situación. [3] [9] En el análisis de Lange, un argumento desde el silencio es sólo sugerente y nunca lógicamente concluyente. [3] [9]
Los profesores de historia Martha Howell y Walter Prevenier afirman que un argumento del silencio puede actuar como presunta evidencia solo si la persona que no mencionó la información estaba en condiciones de tener la información y pretendía estar dando un relato completo de la historia. en cuestión. [10] Howell y Prevenier afirman que los argumentos del silencio enfrentan la dificultad de que un historiador no puede simplemente asumir que un autor habría registrado el hecho en cuestión; porque si el hecho no le pareció lo suficientemente importante a un autor, habría sido excluido. [6]
El profesor de inglés Michael Duncan afirma que hay muy pocos análisis académicos de los argumentos del silencio; pero estos típicamente lo ven como una falacia. [8] Duncan añade que los argumentos de silencio no se mencionan en Aristóteles 's refutaciones sofísticas o Hamblin ' s libro Falacias , pero ambos de estos textos a discutir el caso un tanto similar de argumento de la ignorancia . [8] Errietta Bissa, profesora de Clásicos en la Universidad de Gales , afirma rotundamente que los argumentos del silencio no son válidos. [11] David Henige afirma que, aunque arriesgados, tales argumentos a veces pueden arrojar luz sobre hechos históricos. [5]
Interés del autor
La importancia de un evento para el autor contemporáneo juega un papel en la decisión de mencionarlo, y el historiador Krishnaji Chitnis afirma que para que se aplique un argumento del silencio, debe ser de interés y significado para la persona que se espera que lo registre, de lo contrario, puede ser ignorado; por ejemplo, mientras que los historiadores posteriores han alabado la Carta Magna como un gran documento nacional, los autores contemporáneos ni siquiera registraron una palabra sobre su grandeza; para ellos era un documento feudal de escasa importancia, entre varios otros elementos aparentemente similares. [7]
El clasicista Timothy Barnes señala que el bajo nivel de interés y conciencia de los cristianos dentro del Imperio Romano a principios del siglo I resultó en la falta de una mención discernible de ellos por parte de autores romanos como Martial y Juvenal , aunque los cristianos habían estado presentes. en Roma desde el reinado de Claudio (41 al 54 d.C.) y ambos autores se refirieron al judaísmo . [12] [13] El teólogo Peter Lampe afirma que durante los dos primeros siglos, el silencio de las fuentes romanas sobre los cristianos en Roma puede deberse en parte al hecho de que los cristianos a menudo se reservaban y no revelaban sus identidades. [14]
Ejemplos de
Aplicaciones convincentes
Un ejemplo de una aplicación convincente es que mientras los editores de los talmuds Yerushalmi y Bavli mencionan la otra comunidad, la mayoría de los estudiosos creen que estos documentos se escribieron de forma independiente; y Louis Jacobs escribe: "Si los editores de cualquiera de los dos hubieran tenido acceso al texto real del otro, es inconcebible que no lo hubieran mencionado. Aquí el argumento del silencio es muy convincente". [15]
A veces, el silencio de múltiples fuentes puede tener un valor probatorio que arroje luz sobre la circunstancia histórica, por ejemplo, Jacob Neusner afirma que un argumento desde el silencio sobre la ausencia de un Exilarch arroja luz sobre la relación entre los judíos y la administración parto en Babilonia . [dieciséis]
Un ejemplo de aplicación convincente es el silencio de Cicerón sobre las obras de oratoria de Catón ; el argumento ganaba fuerza por el hecho de que Catón era una figura tan importante en el Bruto de Cicerón y, de ser posible, probablemente lo habrían citado. [17] Aunque el silencio de Cicerón sobre Catón es un argumento convincente del silencio, la misma fuerza no se aplica al silencio de Cicerón sobre la misión de Caelius , Michael Alexander afirma que varios factores pueden haber impedido que Cicerón lo mencione. [18]
Aplicaciones fallidas
Yifa ha señalado los peligros de los argumentos desde el silencio, en el sentido de que la falta de referencias a una compilación de un conjunto de códigos monásticos por contemporáneos o incluso por discípulos no significa que nunca haya existido. [19] Esto está bien ilustrado por el caso de las "Reglas de pureza" de Changlu Zongze que escribió para el monasterio Chan en 1103. Uno de sus contemporáneos escribió un prefacio a una colección de sus escritos sin mencionar su código. Y ninguna de sus biografías ni los documentos de la Transmisión de la Lámpara , ni los documentos de Pure Land (que lo exaltan) se refieren a la colección de Zongze de un código monástico. [19] Sin embargo existe una copia del código en el que se identifica el autor. [19]
El historiador Pierre Briant señala que el reciente descubrimiento de un memorando de aduanas de Egipto que data de la época de Jerjes y registra el registro y la tributación de los barcos anula los razonamientos anteriores sobre el tipo de prosperidad comercial asociada con Sidón basado en el relativo silencio en los textos sobre carreteras y es un recordatorio de los peligros de cualquier argumento desde el silencio. [20]
Frances Wood basó su controvertido libro ¿Marco Polo fue a China? sobre argumentos desde el silencio. [5] Woods argumentó que Marco Polo nunca fue a China y fabricó sus relatos porque no mencionó elementos del paisaje visual como el té, no registró la Gran Muralla y descuidó registrar prácticas como vendarse los pies. Ella argumentó que ningún forastero podría pasar 15 años en China sin observar y registrar estos elementos. La mayoría de los historiadores no están de acuerdo con el razonamiento de Wood. [5]
Los profesores de filosofía Sven Bernecker y Duncan Pritchard afirman que los argumentos del silencio son generalmente débiles y pueden extraviarse en muchos casos, y señalan ejemplos como el abandono del Muro de China por parte de Marco Polo y el silencio de Plinio el Joven sobre la destrucción de Pompeya y Herculano cuando analiza en detalle en sus cartas la erupción del Vesubio en el 79 d.C. [1] [21]
Úselo con precaución
Algunos historiadores señalan los peligros generales de argumentar desde el silencio, pero los utilizan en casos específicos como indicaciones de los niveles de actividad profesional dentro de las comunidades medievales , por ejemplo, el historiador John E. Law afirma que, si bien argumentar desde el silencio es siempre peligroso, uno puede usarlo como un indicio del bajo nivel de empleo militar local en Camerino para los Da Varano en la Edad Media . [22] De manera similar, la historiadora Patricia Skinner afirma que después de tener en cuenta los peligros de los argumentos del silencio, pueden proporcionar una indicación de la escasez de mujeres dentro de la profesión médica en el sur de Italia medieval. [23] El historiador James Amelang ha señalado que, aunque las autobiografías de los artesanos medievales tempranos guardan un silencio sorprendente sobre cuestiones relacionadas con su oficio y oficio, argumentar desde el silencio incluye peligros en el sentido de que los historiadores pueden estar dando importancia al significado pasado en vista del énfasis moderno. [24]
Barrie J. Cook, conservadora de monedas europeas del Museo Británico , señala los riesgos de argumentar desde el silencio, pero afirma que pueden arrojar luz sobre la propensión medieval del uso del negacionista francés de Le Mans frente al de Angevine . [25]
Greg Walker, profesor de retórica e inglés, afirma que durante el reinado de Enrique VIII , la falta de referencias a obras de teatro nombradas por Nicholas Udall (por ejemplo, la Respublica ) no respalda necesariamente que no se hayan representado en la corte; dada otra evidencia, como las órdenes de pago emitidas a Udall por máscaras de rendimiento . [26]
Aspectos legales
Jed Rubenfeld , profesor de Derecho en la Facultad de Derecho de Yale , ha mostrado un ejemplo de la dificultad de aplicar argumentos del silencio en el derecho constitucional , afirmando que aunque los argumentos del silencio pueden utilizarse para sacar conclusiones sobre la intención de los redactores de la Constitución de los Estados Unidos , su aplicación puede conducir a dos conclusiones diferentes y, por lo tanto, no pueden utilizarse para resolver los problemas . [27]
En el contexto de la Comisión de la Verdad de Marruecos de 1999 sobre la tortura y las detenciones secretas, Wu y Livescu afirman que el hecho de que alguien permaneciera en silencio no es prueba de su ignorancia sobre un dato específico. Señalan que la ausencia de registros sobre la tortura de presos bajo el programa de detención secreta no es prueba de que tales detenciones no hayan involucrado tortura, o que algunas detenciones no hayan tenido lugar. [28]
Ver también
- Evidencia de ausencia
- Carga filosófica de la prueba
- Carga filosófica de la prueba § Demostrar un negativo
- Derecho al silencio en Inglaterra y Gales § Inferencias adversas del silencio
Referencias
- ^ a b c The Routledge Companion to Epistemology por Sven Bernecker y Duncan Pritchard (2010) ISBN 0-415-96219-6 Routledge pp. 64-65 "Los argumentos del silencio son, por regla general, bastante débiles; hay muchos ejemplos en los que razonar desde el silencio nos desviaría ".
- ^ "argumentum e silentio frase nominal " El diccionario esencial de Oxford de términos extranjeros en inglés . Ed. Jennifer Speake. Libros de Berkley , 1999.
- ↑ a b c d e John Lange, El argumento del silencio , Historia y teoría, vol. 5, núm. 3 (1966), págs. 288-301 [1]
- ^ a b c Siete picotas de la sabiduría por David R. Hall 1991 ISBN 0-86554-369-0 págs. 55–56.
- ^ a b c d Evidencia histórica y argumento de David P. Henige (2005) ISBN 978-0-299-21410-4 pág. 176.
- ^ a b De fuentes confiables: una introducción a los métodos históricos por Martha C. Howell y Walter Prevenier (2001) ISBN 0-8014-8560-6 Cornell University Press pp. 73-74 "Otra dificultad con el argumento del silencio es que los historiadores no pueden suponer que un observador de un hecho particular lo habría registrado automáticamente. Los autores observan todo tipo de eventos, pero solo registre las que les parezcan importantes ".
- ^ a b Metodología de investigación en la historia de Krishnaji Chitnis (2006) ISBN 81-7156-121-7 pág. 56
- ^ a b c M. G. Duncan "El curioso silencio del perro y Pablo de Tarso; Revisando el argumento del silencio" Lógica informal , Vol 32, No 1 (2012) páginas 83-84 "Exámenes académicos de los Argumentos del silencio (AFS) son extremadamente raros; cuando existen, típicamente se tratan como una falacia ".
- ^ a b c M. G. Duncan "El curioso silencio del perro y Pablo de Tarso; Revisando el argumento del silencio" Lógica informal , vol. 32, núm. 1 (2012) pág. 85
- ^ De fuentes confiables: una introducción a los métodos históricos por Martha C. Howell y Walter Prevenier (2001) ISBN 0-8014-8560-6 Cornell University Press p. 74
- ^ Intervención gubernamental en el comercio exterior en la Grecia clásica y arcaica por Errietta MA Bissa ISBN 90-04-17504-0 pág. 21: "Este es un tema metodológico fundamental sobre la validez de los argumentos del silencio, donde quiero dejar clara mi posición: los argumentos del silencio no son válidos".
- ^ Timothy Barnes "Percepciones paganas del cristianismo" en el cristianismo primitivo: orígenes y evolución hasta el 600 d.C. editado por Ian Hazlett et al (mayo de 1991) ISBN 0-687-11444-6 p. 232: "La mayoría de los habitantes del Imperio Romano en el año 100 d. C. desconocían o no estaban interesados en los cristianos entre ellos. Incluso en Roma, donde ciertamente había habido cristianos desde el reinado de Claudio , los variados epigramas de Marcial y las sátiras de Juvenal no hace ninguna alusión identificable a la nueva religión, aunque ambos autores se burlan de los judíos y el judaísmo ".
- ^ Para el reinado de Clausius, ver Aspectos de la historia romana por Mark Everson Davies 2010 ISBN 0-415-49694-2 pág. 79
- ^ Cristianos en Roma en los dos primeros siglos de Peter Lampe (2006) ISBN 0-8264-8102-7 pp. 141-42: "No era deseable, al menos durante los dos primeros siglos, que el cristiano medio anunciara abiertamente su cristianismo ... Visto de esta manera, el silencio de la evidencia da fe no sólo a los "plerique paupers". También indica cómo los cristianos sabiamente no revelaron su identidad a todos los denunciantes potenciales ".
- ^ "Talmud". Un compañero conciso de la religión judía . Louis Jacobs. Oxford University Press, (1999) pág. 261
- ^ Una historia de los judíos en Babilonia: Vol. 1, El período parto de Jacob Neusner (1984) ISBN 0-89130-738-9 pp. 53-54 "Es cierto que es un argumento del silencio, pero en este caso el silencio es prácticamente probatorio, porque tenemos una historia que da una imagen vívida de las relaciones judías con la administración de Parthian en Babilonia ".
- ^ La escuela de Roma: estudios latinos y los orígenes de la educación liberal por W. Martin Bloomer (2011) ISBN 0-520-25576-3 pág. 153
- ^ El caso para el procesamiento en la era ciceroniana por Michael Charles Alexander ISBN 0-472-11261-9 University of Michigan Press p. 323 "El argumento del silencio es, como de costumbre, traicionero. El hecho de que Cicerón no mencione la misión de Celio podría tener varias explicaciones".
- ^ a b c Los orígenes de los códigos monásticos budistas en China por Yifa, Zongze (2002) ISBN 0-8248-2494-6 p. 32.
- ^ De Ciro a Alejandro: una historia del Imperio persa por Pierre Briant (2006) ISBN 1-57506-120-1 Eisenbrauns p. 804: "Rara vez se nos informa (fugazmente) acerca de la prosperidad comercial del tipo que logró Sidón a mediados del siglo IV ... El reciente descubrimiento de un memorando de aduanas de Egipto que data de la época de Jerjes nos recuerda los peligros de cualquier argumento desde el silencio ". Ver pág. 385 en relación con el documento aduanero.
- ↑ Para las cartas de Plinio, consulte Lectura de las cartas de Plinio el Joven por Roy K. Gibson y Ruth Morello (2012) ISBN 0-521-84292-1 Cambridge University Press p. 110: (la carta 6.16 narra la erupción del volcán y la carta 6.20 la secuencia de eventos) "Según los estándares de las cartas de Plinio, los dos relatos son notablemente precisos en términos de hechos y cifras".
- ↑ Mercenaries and Paid Men: The Mercenary Identity in the Middle Ages (Smithsonian History of Warfare) editado por John France (15 de enero de 2008) ISBN 90-04-16447-2 pág. 95 "es poco probable que el servicio militar fuera una fuente importante de empleo local, incluso si discutir desde el silencio siempre es peligroso"
- ^ Salud y medicina en el sur de Italia medieval temprano por Patricia Skinner (1997) ISBN 90-04-10394-5 pág. 91: "Debe concluirse, por lo tanto, que, incluso teniendo en cuenta los peligros de discutir desde el silencio, el sur de Italia medieval temprano probablemente no tenía muchas mujeres médicas"
- ^ El vuelo de Ícaro: autobiografía artesanal en la Europa moderna temprana por James S. Amelang (1998) ISBN 0-8047-3340-6 Stanford University Press p. 119 "Discutir desde el silencio tiene sus peligros. Los historiadores corren el riesgo del anacronismo al otorgar importancia a la ausencia en los documentos del pasado de lo que se habla constantemente en el presente".
- ^ Moneda e historia en el mundo del Mar del Norte, C. 500-1250 por Barrie Cook y Gareth Williams (2005) ISBN 90-04-14777-2 págs. 653–54: "Aunque discutir desde el silencio siempre es arriesgado, parece curioso que la acuñación estuviera completamente ausente tanto del tesoro de Massay de la década de 1140 (encontrado cerca de Bourges) como de la Nogentle-Rotrou de la década de 1150 acumular"
- ^ La política de la actuación en el drama del Renacimiento temprano por Greg Walker (1998) ISBN 0-521-56331-3 Cambridge University Press p. 171 "Discutir desde el silencio es siempre una empresa arriesgada, y en este caso parece contradecir los otros hechos conocidos ... Lo que, entonces, parece probable es que la Respublica se realizó en la corte durante la Navidad de 1553".
- ^ Jed Rubenfeld Derechos de paso: regla de la mayoría en el Congreso Duke Law Journal , (1996) Sección B: Argumentos del silencio, "De este silencio se pueden extraer inferencias claras y plausibles sobre la intención de los redactores. La única dificultad es que se pueden sacar dos inferencias diferentes ... La verdad es que el argumento del silencio no es dispositivo ”.
- ^ Derechos humanos, sufrimiento y estética en la literatura penitenciaria política por Yenna Wu, Simona Livescu (2011) ISBN 0-7391-6741-3 págs. 86–90.