La Escuela Arica , también conocida como Instituto Arica (que es su organización educativa incorporada) o simplemente como Arica , es un grupo de movimiento de potencial humano fundado en 1968 por el filósofo de origen boliviano Oscar Ichazo (1931-2020). La escuela lleva el nombre de la ciudad de Arica , Chile , donde Ichazo vivió una vez y donde dirigió una capacitación intensiva de meses en 1970 y 1971 antes de establecerse en los Estados Unidos, donde desde entonces tiene su sede el Instituto Arica (incorporado en 1971).
La Escuela de Arica puede ser considerada, como lo expresó la revista Ramparts en 1973, "Un cuerpo de técnicas para la toma de conciencia cósmica y una ideología para relacionarse con el mundo de una manera despierta". [1]
Orígenes
Los orígenes de la Escuela Arica comenzaron en 1956 cuando grupos de personas se formaron en las principales ciudades de América del Sur para estudiar la teoría y el método que proponía Ichazo. Durante catorce años estos diferentes grupos estudiaron sus enseñanzas. En 1968 Ichazo impartió conferencias sobre sus teorías del protoanálisis y las fijaciones del ego en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile.
Las teorías de Ichazo se basan en preguntas metafísicas tradicionales como: "¿Qué es la humanidad?"; "¿Cuál es el bien supremo de la humanidad?"; y "¿Cuál es la verdad que da sentido y valor a la vida humana?" [ cita requerida ]
Teoría básica
Se hace referencia a toda la teoría como basada en la idea de la estructura innata de la mente. Es decir, las preguntas provienen de los Instintos y los Instintos son el resultado de una estructura preexistente que es la base de la Mente misma. Es un concepto considerado lógico porque debe haber un orden preexistente si todas las mentes comparten similitudes esenciales. [2]
Ichazo refinó el antiguo concepto de que un alma humana tiene componentes abordando el tema a través de tres preguntas instintivas que él consideraba básicas para la existencia humana: "¿Cómo estoy?", "¿Con quién estoy?", "¿Qué estoy haciendo?". [3] Ichazo denominó a estas conservación, relaciones y sintonía (posteriormente modificada a adaptación). Reconociendo las interacciones entre los tres, desarrolló un sistema de componentes de 3 x 3 = 9, que correlacionó con varios esquemas que han existido durante mucho tiempo en diversos campos: espectro de luz, chakras , sistemas fisiológicos, el eneagrama , etc. [4]
Por ejemplo, a cada componente de la psique se le asignó un color correspondiente, que se reforzó mediante una amplia variedad de ejercicios de autodesarrollo. La meditación hipergnóstica (percepción exagerada) utilizó la antigua noción de chakras dispuestos verticalmente, expandiendo el sistema de siete chakras ampliamente utilizado en la meditación hindú en nueve agregando el sacro y la nuca . La biología moderna se incorporó a la teoría asociando los anillos hipergnósticos (chakras) con la anatomía en lugar de los centros de energía. [5]
Para la autoobservación de patrones habituales, Ichazo empleó el eneagrama, entre otras herramientas. Las prácticas transformadoras a veces implicaban vincular un mudra y / o bija específico con cada uno de los nueve puntos del eneagrama. Durante las primeras tres décadas más o menos, la mayoría de los aspectos de su teoría que fueron mapeados en el eneagrama fueron mapeos circulares (por ejemplo, cierre del espectro en un ojo de arco iris circular) que involucraron poca o ninguna utilización de las líneas de interconexión que constituyen la forma del eneagrama. . [6] [7] [8] En otras palabras, la mayoría de los mapas eran eneágonos en lugar de eneagramas (consulte la figura del eneagrama para ver dibujos que muestran la diferencia).
Esencia y ego
Como otros sistemas de autorrealización, Arica trabaja con la separación (en última instancia ilusoria) de esencia y ego. [9] Un aspecto importante de este trabajo es observar los hábitos y reacciones de uno de acuerdo con una tipología de nueve. Sin embargo, Ichazo se refirió a las caracterizaciones como "fijaciones" en lugar de "tipos de personalidad" y enfatizó repetidamente que cada ser humano contiene los nueve tipos ("tenemos que despertar las nueve posiciones"). [10] La fijación fue simplemente una clave para el autodescubrimiento, [11] no una forma de identidad como el signo solar de uno en astrología .
La dificultad inherente de trabajar con la distinción entre el ego y la esencia mientras se mantiene una postura filosófica fundamental de no dualismo puede ser apreciada por los místicos de cualquier camino. Tal "trabajo interior" conlleva el riesgo de inflar el ego con nociones como "Soy una persona especial porque tengo un conocimiento superior" o "Soy consciente de mi ego, pero tú no eres consciente del tuyo". Para evitar problemas que pudieran surgir de este delicado tipo de trabajo, Ichazo enfatizó los ejercicios grupales y los encuentros interpersonales honestos ("reducción del ego"). También insistió en el secreto, específicamente en no propagar la teoría sin su permiso. [ cita requerida ] Con este contexto esencial en mente, una persona está preparada para comprender la posición de Ichazo en la controversia del eneagrama.
Eneagrama de la personalidad
Muchos consideran que Ichazo es el padre del movimiento Eneagrama de la personalidad (generalmente llamado simplemente Eneagrama) que utiliza una figura de eneagrama . La Corte de Apelaciones de los Estados Unidos [12] dictaminó que Ichazo es el autor original de la aplicación de la figura del eneagrama a una teoría de las fijaciones del yo (que son las precursoras de los trastornos de la personalidad). Sin embargo, este fallo negó la orden judicial de derechos de autor bajo la doctrina de "uso justo" de la ley de derechos de autor. Debido a que el símbolo del eneagrama es un descubrimiento (no una invención), el problema legal no era el uso del símbolo, sino la propiedad de derechos de autor de "eneagramas" específicos, que significa símbolo más palabras descriptivas (u otra información) asociadas con cada punto. Ichazo había descrito anteriormente los eneagramas como un conjunto de leyes inmutables [13] pero también había dicho que "desarrolló" los eneagramas. [14]
Ichazo ha aplicado la figura del eneagrama en conexión con su teoría de los mecanismos mecánicos del yo que surgen de traumas psicológicos sufridos a una edad temprana en aspectos específicos de la psique humana. [15] En su teoría básica, estos aspectos de la psique humana incluyen la sensación de bienestar (instinto de conservación); el sentido de las relaciones con los demás (instinto de relación); y el sentido de adaptación a nuestro entorno (instinto de adaptación). El objetivo de Ichazo con respecto al estudio del eneagrama es facilitar el reconocimiento del pensamiento y el comportamiento repetitivo y mecanicista en el proceso psicológico de una persona y eliminar el sufrimiento arraigado en el apego y la identificación con estos mecanismos (que, enseña Ichazo, intenta protegernos del sufrimiento pero en realidad tendemos a perpetuarlo). [dieciséis]
El uso popular del Eneagrama de la Personalidad (en contraste con el uso de los eneagramas dentro de la Escuela de Arica) se inició principalmente con Claudio Naranjo quien había estudiado con Ichazo en Chile. [ cita requerida ] Ichazo considera que la comprensión de Naranjo del Eneagrama es limitada e incompleta. [17] La mayor contribución de Naranjo al Eneagrama de la personalidad fue su adición de mecanismos de defensa al modelo desarrollado por Ichazo: "Su contribución al Eneagrama unió con éxito la percepción y los métodos de un camino místico de transformación con el poder intelectual de un psicólogo occidental. modelo." [18]
Influencias
Se ha sugerido que Ichazo "cayó bajo la influencia de la escuela que enseñó a GI Gurdjieff o, al menos, estudió con estudiantes de Gurdjieff". [19] Ichazo, sin embargo, ha negado cualquier conexión entre sus enseñanzas y las de Gurdjieff. [20] Algunos escritores en el campo del Eneagrama de la personalidad han afirmado que la figura del eneagrama es un símbolo sufí. [ cita requerida ] Aunque el simbolismo del número 9 es antiguo, [21] no parece haber ninguna evidencia de la figura del eneagrama antes de Gurdjieff [22] en el sufismo o en otros lugares. [23]
Como se presentó en años posteriores (posteriores a 2000), una gran parte de Arica es el estudio de la filosofía clásica en comparación con la filosofía "moderna". Esta es una desviación de principios de la década de 1990, cuando Ichazo tenía la intención de correlacionar Arica con el budismo tántrico . [24] En los últimos años, Ichazo ha afirmado enfáticamente que su comprensión del Eneagrama se originó con la lectura de la filosofía clásica y Plotino ' Eneadas y no como cualquier consecuencia que cualquier escrito o un trabajo de Gurdjieff. [ cita requerida ] En Entrevistas con Oscar Ichazo , afirma que se encontró con la figura del eneagrama antes de encontrarse con las obras de Gurdjieff, lo que implica que fue antes de que se uniera (alrededor de 1950) a un grupo de místicos en Buenos Aires que incluía a algunas personas que habían participado en el trabajo del Cuarto Camino presentado por Gurdjieff.
Protoanálisis
Las herramientas que imparte la Escuela de Arica se denominan “Teoría, Sistema y Método Protoanalítico” o “Protoanálisis”. Antes de 1980, se entendía erróneamente que el término "protoanálisis" tenía un alcance más limitado, y se usaba específicamente como el nombre de la teoría de tipos de Ichazo, de la que se derivaba el Eneagrama de la personalidad.
El protoanálisis es propuesto por Ichazo como un análisis integral del ser humano completo, desde los aspectos más burdos del proceso humano (por ejemplo, análisis eneagramáticos y mentales de la anatomía y fisiología humana), progresando sistemáticamente hacia los estados superiores de conciencia donde la iluminación puede ser alcanzado (por ejemplo, la experiencia directa e incesante de la unión no dual con lo Divino). [ cita requerida ]
La Escuela de Arica presenta un mapa detallado de la psique humana que tiene como objetivo servir como guía para descubrir la base del proceso del ego de uno, permitiendo a los individuos trascender ese proceso hacia un estado superior de conciencia que se encuentra y está disponible para cada persona. [ cita requerida ] Este estado del ser es visto como el reconocimiento del verdadero yo esencial de uno, experimentado como un estado interno de gran felicidad, luz y liberación. [ cita requerida ]
Bibliografía
- Ichazo, Óscar (1982). Entrevistas a Óscar Ichazo . Prensa Arica. ISBN 0-916554-02-3.
Referencias
- ^ Revista Ramparts , julio de 1973, p. 30. (reproducción en línea)
- ^ Ichazo, Oscar. El proceso humano para la iluminación y la libertad. 1976. Página 79.
- ^ Ichazo, Oscar. Entre metafísica y protoanálisis. 1982. Páginas 47, 50, 51, 58.
- ^ Ichazo, Oscar. El proceso humano para la iluminación y la libertad. 1976. Pero originalmente no desarrolló el eneagrama. Página 79.
- ^ Nueve libros de trabajo de sistemas hipergnósticos proporcionados por el Instituto Arica como material para estudiantes 1976 y posteriores.
- ^ "Movimiento en el espectro psíquico" pp 64-66 de Human Process.
- ^ Ichazo, Oscar. Abriendo el ojo del arco iris. 1978.
- ^ Ichazo, Oscar. Corte de la pirámide adamantina. 1980.
- ^ Entrevista con Sam Keen, Psychology Today, julio de 1973. Reproducido en Entrevistas con Oscar Ichazo, publicado por Arica Institute Press 1982. Página 9 y sigs.
- ^ Cartas a la escuela, página 73.
- ^ Cartas a la escuela, página 72.
- ↑ Arica contra Palmer, 970 F 2d 106
- ^ Cartas a la escuela, página 43.
- ^ Cartas a la escuela, página 46.
- ^ Entrevistas con Oscar Ichazo, página 14.
- ^ Entrevistas con Oscar Ichazo, página 11.
- ^ "Entrevista con el profesor Effross", sitio web de la escuela Arica
- ^ Palmer, H. (1991). El Eneagrama . San Francisco: HarperCollins. págs. 51 .
- ^ Tarta, Charles. Psicologías transpersonales . Harper y Row, 1975, pág. 331.
- ^ http://www.arica.org/articles/trletter.cfm [ enlace muerto permanente ]
- ^ "El ocho es el camino al nueve". Los sufíes, Idries Shah. Prensa de octágono. Quinta impresión, 1989. p. 191.
- ^ Ouspensky, PD En busca de lo milagroso, 1949. p. 287.
- ^ Goldberg, Michael. "Inside the Enneagram Wars" en el LA Weekly , 15 de octubre de 1993.
- ↑ The Arican, 20th Anniversary Edition. 1990.
enlaces externos
- Sitio web de la Escuela Arica